二十二《师说》(公开课一等奖)
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2《师说》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册《师说》教学设计【教学目标】1、阅读《师说》部分内容,了解《师说》中韩愈对从师学习的重要性的论述。
2、理解《师说》中韩愈对耻学于师现象的批判,倡导从师的风尚。
3、树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
【教学重难点】了解《师说》中韩愈对从师学习的重要性的论述。
理解《师说》中韩愈对耻学于师现象的批判,倡导从师的风尚。
【教学方法】任务驱动法、自主学习法、合作探究法、点拨法。
【课时安排】1个课时【教学过程】一、导入:二、作家简介韩愈,字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎"。
晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。
死后谥“文”,故又称“韩文公”。
韩愈少小孤苦,由兄嫂抚养长大,二十五岁中进士,二十九岁以后才登上仕途,累官至吏部侍郎。
三、自主研习阅读全文,阅读全文,思考:这篇文章为谁而作?何以见得?文中有没有信息?明确:李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
任务一:一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作《师说》呢?(自主完成)明确:①他不拘于时②能行古道四、合作探究研读课文第一、三段,完成任务二、任务三。
任务二:韩愈作《师说》一个重要的原因是说“嘉其能行古道”,其中“古道”指的是什么?(同桌讨论)明确:古人从师之道:①古之学者必有师②圣人无常师任务三:为什么要从师?择师的原则是什么?(四人小组合作)明确:古人从师的原因:①师者,所以传道受业解惑也②人非生而知之者择师的原则:①是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也②是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子五、背景链接——文以载道韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个:不拘于时,即不被当时的社会风气所拘束。
当时的社会风气是怎样的呢?补充背景材料:1、由魏晋氏以下,人益不事师。
《师说》教学设计师说优质课一等奖1【教学设想】读通(搬字音、查字音),读懂(搬词义、问老师),耐心(要勇于研究注释),决心(树立学好文言文的决心)。
本课拟采用目标教学法,这种教学法的优点是既让学生知道要干什么,也让学生便于总结他们掌握了什么。
作为文言文的整体理解,要力求把它当作现代文来上,把重点词义的解释放在理解课文中去进行。
文章整体结构的理解放在背诵前进行。
理解文言文的内容,牵引学生进入文本采用问读法进行。
【教学过程】一、预习安排利用词典和课下的注释,把课文读通,读畅。
并且初步了解文章的内容。
二、课堂进程1、老师介绍文学常识。
抓住如下中心词介绍:韩愈、古文运动、写作背景、解题。
2、老师出示案例,学生自由发表见解,引入文章。
有一位数学老师,他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。
有一回,一个获奖学生的家长很不客气地对他说:“你应该感谢我儿子,没有他你就不会出名。
”请同学们思考一下,你对这位家长的观点作何评价?(老师引导学生明确:老师的宽泛定义,人的成长离不开老师。
)3、齐读文章,学生活动:你能大致地说一说这篇文章写的是什么吗?明确:本文主要讲了从师学习的重要性,批判了当时士大夫之族耻于从师的恶劣陋习。
4、学习第一段:⑴朗读:点读第一段──老师纠音,并指明朗读中的缺陷──学生齐读。
⑵老师出示三个问题,请同学们进入文本,利用课下注释理解文本,然后参与三个问题的讨论。
理解与翻译中要注意下列词的用法与意义:必、受、师(6个)、是故。
①老师是干什么的?②人为什么需要老师?③选择老师需不需要考虑他的年龄大小?⑶各自背诵第一段──点背──齐背。
⑷老师总结:开篇就提出中心论点:“古之学者必有师。
”指出学习的必要性:“师者,所以传道受业解惑也。
”“人非生而知之者,孰能无惑。
”接着指出从师学习的正确途径:“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
”总之,这一段提出全文的论点:人们从师学习是非常必要的,并阐明了择师的态度和标准。
教案名称:《师说》的教案教案编写人:[您的姓名]教案编写日期:[编写日期]教案编号:[教案编号]教案目标:通过《师说》一书的阅读,学生将能够理解和掌握师生关系的重要性,培养良好的师生互动和沟通能力。
教学对象:初中/高中教学时间:[教学时间]教学地点:[教学地点]教学材料:《师说》一书教学方法:阅读分析、小组讨论、角色扮演教学步骤:第一步:导入(预计时间:10分钟)1. 老师向学生介绍《师说》一书,并简要讲解书中的内容和主题。
2. 老师让学生自由发言,分享他们对师生关系的理解和体验。
第二步:阅读理解(预计时间:30分钟)1. 学生开始阅读《师说》一书,重点关注书中所描述的师生关系。
2. 学生借助笔记本或读书笔记,对书中的关键内容进行整理和记录。
第三步:小组讨论(预计时间:20分钟)1. 将学生分成小组,每个小组选择一个章节或段落进行讨论。
2. 学生在小组内交流并分析所选择的章节或段落,讨论该部分对师生关系有哪些启示和借鉴。
第四步:角色扮演(预计时间:30分钟)1. 学生根据所选择的章节或段落,分成小组进行角色扮演。
2. 每个小组选择一个学生扮演老师的角色,另外的学生扮演学生的角色,模拟真实的师生互动场景。
第五步:总结与反思(预计时间:10分钟)1. 每个小组选择一位代表,总结并分享小组讨论和角色扮演的成果。
2. 学生回顾整个教学过程,反思自己对师说的理解和体验,以及课堂互动和师生关系的重要性。
教学评价与反馈:在教学过程中,教师可以根据学生对教材的理解和应用情况进行评价与反馈。
评价方法可以包括口头评价、书面评价或者小组互评等形式,以便及时了解学生的掌握程度和问题,进而调整教学策略。
教学延伸:为了进一步培养学生对师生关系的理解和应用能力,在教学结束后,可以引导学生进行更多的阅读,并让他们通过写作、讲述或者表演等形式,来分享他们对《师说》的理解和感悟。
教学反思与改进:教师应在教学结束后,对教学过程进行反思和总结,了解学生在教学中的反应和思考,及时调整教学策略,以改进教学效果。
2《师说》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册《师说》教学设计教学目标:1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习论证方法——正反论证。
3.培养学生尊敬师长、热爱学习的良好风尚。
教学重点:1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习论证方法——正反论证。
教学难点:培养学生尊敬师长、热爱学习的良好风尚。
课时安排:1课时教学方法:朗读法讲解法讨论法教学过程:一、导入新课,解析文题尊师重道、热爱学习是中华民族的传统美德。
俗话说,父母是我们的第一任老师。
而踏入学校的大门后,老师对我们的教诲伴随着我们一生。
孔子云:三人行,则必有我师。
从师学习,是我们一生的追求。
今天,我们就一起来学习韩愈的《师说》,看他如何解说从师学习的道理。
二、作者介绍,了解背景韩愈,他是唐宋八大家之首。
世称“韩昌黎”,因祖籍是昌黎郡望族,顾以郡望称。
也称“韩吏部”,因官至吏部尚书。
也称“韩文公”,因为死后谥号为“文”。
韩愈写《师说》,是因为当时士大夫读书的风气不好,都采用门阀制度。
贵族门阀自认自己的血统高于寒门,贵族子弟不用从师学习,有高贵的血统就可以蔑视他人。
贵族子弟不管学识怎样,最后都可出来做官。
士大夫们都养成了“耻学于师"的风气,都以向老师学习为耻,向地位低下的人从师学习,还会遭到别人的耻笑。
韩愈为了扭转当时不从师学习的风气,批判士大夫之族以血统论高低的不良之风,鼓励后学从师的风尚,写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作------《师说》,当时被人视为“狂人”。
三、整体感知,理清文脉1.齐读第一段。
哪句可以看作是本文的中心论点老师的作用是什么为什么从师学习明确:中心论点:古之学者必有师。
托古言事,更増加力度。
老师的作用:师者,所以传道受业解惑也。
传道,是核心,是目的。
道,就是儒家思想。
韩愈倡导古文运动,是一种提倡进取、鼓励学习的良好社会风尚。
授业,指传授学业,是一种手段。
2《师说》公开课一等奖创新教学设计师说【学习目标】1.疏通文意,掌握本文出现的重要实词和虚词,积累文言基础知识。
2.品读文本,理解韩愈所论述的从师学习的重要意义,树立谦虚好学的观念。
【学习准备】借助工具书和课下注释,完成基础预习。
【学习进程】导入“三人行,则必有我师。
"从《劝学》篇我们了解到个人奋发努力的重要性,但长远的学习之路除了自身因素外,还离不开老师的教导。
早在千年前,韩愈就发出了“学者必有师”的呼吁,强调从师学习的重要性。
二、情境任务本节课我们共同走进《师说》,就课内出现的文言基础知识和文本大意进行梳理,由此展开班级内部的合作交流与展示。
(明示目标)(一)学习任务一:初读文本辨音断句学习活动1:齐读课文,标记不确定的字音。
预设:句读(dòu)或不(fǒu)焉近谀(yú)欤(yú)郯(t án)子苌(cháng)弘老聃(dān)蟠(pán)经传(zhuàn)贻(yí)评价要点:能否识别出通假字“不"的读音;能否区别多音字、易错字的读音。
小结过渡:辨别字音后,让我们进一步明确语句的停顿和重音。
学习活动2:跟读音频,读出节奏和情感。
预设示例:(“/”代表停顿,“·"代表重音)古之学者/必有师。
师者,所以/传道受业/解惑也。
(2)夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?是故/无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
评价要点:能否读出古文的节奏感和语气的重音变化;能否读准作者所蕴含的感情。
小结过渡:文字是情感的外化,读对节奏、读准情感有利于深入感知文本内容。
(二)学习任务二:精读文本通晓大意学习活动1:自主探究,疏通文意,圈画并反馈疑难词句。
预设:(1)今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
(2)是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(3)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
2《师说》公开课一等奖创新教案高中语文统编版必修上册第六单元第10课韩愈《师说》教案【教学目标】1、梳理文章大意,积累重要字词句。
2、研读文章,理解文章观点,把握说理的逻辑思路,掌握本文正反对比的论证方法。
3、正确把握韩愈有关尊师重道的论述和本文的思想意义,提高学习的自觉性和积极性。
【教学过程】一、导入二、解题《师说》“说",古代的一种议论文体,既可以说明、记叙事物,也可以发表议论,但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点。
“说”以议论为主,如《爱莲说》《马说》。
“师说",意思是说老师的重要作用、从师的必要性和择师的原则。
三、知人论世1、韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南孟州市)人,唐代文学家、思想家、哲学家,古文运动的倡导者。
每自称“郡望昌黎(今辽宁义县),故世称“韩昌黎”,晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部",谥号“文”,故后世又称他为“韩文公"。
韩愈三进国子监做博士,一度担任国子监祭酒,招收弟子,亲授学业,留下了论说师道、激励后进和提携人才的文章。
主要作品有《师说》《马说》《进学解》《原毁》《祭十二郎文》等。
他的作品被后人编为《昌黎先生集》。
其散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,是其所倡导的“古文”的集大成者。
苏轼称他“文起八代之衰",明人将他列为“唐宋八大家”之首。
2、古文运动“古文运动"是唐代文学史上的一次文学革新运动。
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道。
反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。
主张“文道合一",以“道”作为文的内容,强调学古文应从实际出发,“因事陈词"“文从字顺”,自创新意新词。
韩、柳古文运动开拓了散文新天地。
四、疏通文意1、第1段学者:求学的人所以:是用来……的,凭它(他)来……的。