寻求“真善美”和谐统一
- 格式:docx
- 大小:19.27 KB
- 文档页数:13
寻求“真善美”和谐统一
曾朴是我国晚清着名的诗人、小说家和
翻译家。他从未跨出国门,靠自学掌握了法
语,广泛研读和翻译了法国19世纪的文学
作品,对雨果情有独钟,是中国译介雨果的
第一人。因此,曾朴的文艺思想深受雨果的
影响。
求真、求善、求美是他们的共同心声。
波兰评论家勃兰兑斯认为,以雨果为代表的
法国浪漫主义具有三个基本倾向:真、善、
美。雨果不仅在创作上以“真善美”作为标
准,而且在理论上对“真善美”进行了深刻
的阐述。曾朴与雨果“真善美”的文艺思想
在许多方面存在相似性,但又有各自独到的
见解。
一、“真”——生活真实与艺术真实的
统一
曾朴与雨果对文学真实性的认识十分
明确。他们既重视文学的生活真实,又强调
艺术真实高于生活真实,主张二者的有机统
一。
雨果认为,人类社会的现实生活是文学
作品产生的基础,天地之间事物无一不可进
入艺术,“世界上、历史上、生活里和人类
中的一切,都应该而且能够在舞台上得到反
映。”①雨果认为,真正的诗、完整的诗,
都处在对立面的和谐统一之中,文学艺术的
“真实”全在于崇高优美与滑稽丑怪的非
常自然的结合,要全面、真实、广泛地反映
现实生活。
同雨果一样,曾朴认为“真”是文学艺
术的基础。他说:“真是文学的体质。体质
是什么东西?就是文学里一个作品,所以形
成的事实或情绪。作者把自己选择的事实或
情绪,不问是现实的,是想象的,描写得来
恰如分际,不模仿,不矫饰,不扩大,如实
地写出来,叫读者同化在它想象的境界里,
忘于是文字的表现,这就是真。”②“求真”
是曾朴文学创作最重要的标准。他强调文学
作品唯一的要素是忠实的记录,要形成忠实
的记录,必须搜集忠实的材料。他反对文学
家描写人物个性,前后丝毫不走样儿,认为
这样所写的东西决不忠实,因为人生是活动
的、变迁的。在他看来,中国古代历史文学
对社会现实有明显的不“忠实”,主观色彩
太浓厚。例如,“左丘明借着古事来显露他
的才华,只顾描写的壮美,决不测准事实的
尺度”,“司马迁借着史料来抒发他的情
绪”。③与此同时,曾朴提倡以“平民文学”
和“群众文学”代替“官邸文学或客厅文
学”,要求文学走出象牙塔,反映更为广泛
的社会现实生活,诚如雨果所说存在于自然
中的一切也存在于艺术之中。曾朴甚至找到
了“求真”的“两条新路”:一是把“自己
亲身经历的社会的变迁、政治的进退、人文
的蜕化,合拢了照直写出来,便是一时代的
现象”;二是“实行礼失求野的老法”。④
有人问曾朴“鲁男子的恋是不是事实?”他
说,当然是事实,齐宛中不用说是真有其人,
就连附属人物如丫环阿林也与作者“浪漫
史中的一段最揪心的往事”有关。可见其
“求真”的态度是十分明确的。
然而,文学艺术的真实并非绝对的真实,
不可能机械地反映现实。雨果认为,“自然
和艺术是两件事,彼此相辅相成,缺一不
可”。所以我们必须严格“区分从艺术出发
的真实和从自然出发的真实”,“艺术的真
实根本不能如有些人所说的那样,是绝对的
真实。艺术不可能提供原物”。⑤他十分重
视作家的主观能动作用,认为文学艺术是反
映自然和社会现实的镜子,但如果只是一面
刻板的“平面镜”,社会生活就会失去光彩。
因此,雨果强调作家追求真实的目的,应该
首先是像高乃依那样追求伟大,像莫里哀那
样追求真实;文学艺术要通过真实充分地写
出伟大,通过伟大充分地写出真实。只有这
样,艺术才能达到完美的境界。总之,雨果
对文学真实性的认识,既具有浪漫主义的独
特性,又达到了浪漫主义与现实主义的有机
结合。
关于“真”的定义,曾朴既强调“事
实”,又突出“想象”。他认为,经验的事
实,都是些粗犷的原料,必须经过淘漉、融
化,才能成为无比的想象。他主张从评判社
会的角度来概括生活现象,对所描写的事物
作思想的评价,反对那些盲目机械地再现生
活途径的自然主义倾向。这与雨果的观点不
谋而合,同样兼有现实主义和浪漫主义的双
层涵义。
二、“普”——批判与教育的结合
“求善”是文学艺术的主要目的之一。
曾朴与雨果都认为文学艺术的“善”具有
社会功利性,强调文学作品只有暴露黑暗、
批判现实,唤醒民众起来反抗封建专制,为
建立资产阶级理想的民主共和国而努力奋
斗,才能达到“求善”的目的。
雨果直言不讳地宣称,为艺术而艺术固
然美,但为进步而艺术则更美。在他看来,
文学创作应该对现在提出忠告,为将来描绘
梦想,给当代的事件作出光辉的或阴暗的反
映;文学艺术的目的和作用主要在于要“破
坏累赘的古老文明”,与社会不合理、非正
义的事物作坚决的斗争;清除遏制历史发展、
阻碍社会进步的旧传统、旧法律、旧习俗以
及种种陈腐的丑恶现象,是各个时代,包括
作家在内的“有才智的人”的神圣职责。他
蔑视古罗马诗人奥维德向奥古斯都皇帝谄
媚恳求宽恕的举动,指责他为懦夫。对于歌