冯友兰《中国哲学史》(下册)复习笔记 (清代之今文经学) 【圣才出品】

第5章南北朝之玄学（上）一、玄学家与孔子1．玄学古代思想中，道家最重自然主义。

南北朝时，道家之学兴盛，称为玄学。

2．三玄三玄是指《老子》《庄子》《周易》。

3．玄学家袁粲、严植等人。

4．尊孔玄学玄学是指道家化的孔子之学，推尊孔子为最大圣人，以其学说为正统思想。

二、何晏、王弼及玄学家之经学1．何晏（1）简介曹魏玄学家，正始玄学的代表人物，认为天地万物，皆以无为为本。

（2）《道论》发挥《老子》“天地万物生于有，有生于无”思想，认为“夫道之而无语，名之而无名，视之而无形，听之而无声，则道之全焉。

”（3）《无名论》推崇自然，认为“天地以自然运，圣人以自然用”。

2．王弼（1）简介曹魏玄学家，认为圣人有自然之情，但能“应物而无累于物者也”，主张“有生于无”。

（2）解《老子》①注“无名天地之始，有名万物之母”，认为“凡有皆始于无”。

②注“天地不仁，以万物为刍狗”，认为“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也”。

（3）解《周易》①注“复，其见天地之心乎？”，认为道为无，惟其为无，非事物，故能“无通也，无不由也”。

②注《易》，开以道家之学注经之风气。

3．孔子道家化玄学家之经学是指以道家之学说，释儒家之经典。

王弼《易》注开以道家之学注经之风。

（1）何晏集解《论语》“回也其庶乎屡空”，认为“其于庶几每能虚中者，唯回怀道深远。

不虚心，不能知道”。

（2）沈居士注《论语》“导之以德，齐之以礼，有耻且格”。

认为“导之以德，使物各得其性，则皆用心不矫其真，各体其情，则皆知耻而自正也”。

（3）孙绰注《论语》“六十而耳顺”，认为“朗然自玄悟，不复役而后得”。

（4）郭象注《论语》“颜渊死，子哭之恸”，认为“人哭亦哭，人恸亦恸，盖无情者，与物化也”。

（5）顾欢注《论语》“回也其庶乎屡空”，认为“夫无欲于无欲者，圣人之常也；有欲于无欲者，贤人之分也”。

（6）太史叔明注《论语》“回也其庶乎屡空”，认为“颜子上贤，体具而微则精也”。

三、阮籍、嵇康、刘伶1．阮籍（1）简介阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人，尤好庄老。

第四编明中叶至鸦片战争时期的哲学绪论一、市民阶层的崛起与泰州学派1．封建社会后期到末期特征（1）从王朝的更替来看，它经历了宋、元、明三个朝代。

（2）从政治体制上看，它从加强中央集权起始，守内虚外以至于积贫积弱，最后败于金、亡于元；从明代开始，又由废除宰相制度，导致普遍的腐败与宦官专权，最后陷于内外交困，终于败亡于清。

（3）从经济上看，新的经济成分——资本主义生产关系开始萌芽，这种新的经济成分不但给社会以巨大影响，而且给思想界以很大的冲击。

2．市民阶层的崛起（1）明中叶以后，社会的最大变化是市民阶层的崛起，而市民阶层又是资本主义生产关系的产物；（2）随着手工业与商业的发展，出现许多工商业城市，又由于农村土地兼并，大量流民涌入城市，为工商业的发展提供了丰富的劳动力资源。

3．泰州学派（1）泰州学派对阴阳乃至整个理学作出了新的解读，成为新崛起的市民意识的代表，其虽以阳明的后继者出现，实际上却包含着对阳明乃至整个理学的革命性变革。

（2）泰州学派冲决了理学的理欲之防，表达了新崛起的平民阶层的呼声，其“不以孔子之是非为是非”的精神、认欲为理的自然人性论，表达了平民阶层的愿望。

（3）泰州学派与平民阶层并无直接关系，但泰州学派在对阳明的继承中对天理、良知作了新的解读，使天理成为“天然自有之理”，良知成为“现成的知觉”。

这样一来，存天理、致良知便是顺自然之理、依本能之觉，正代表了平民阶层的思想愿望，反映了他们求生存、争平等的呼声。

二、心学的平民化与世俗化——王艮、罗汝芳1．心学的“日用常行”王阳明为了落实程朱理学“存天理，灭人欲”的任务，重视“愚夫愚妇”，强调“日用常行”，使其存理灭欲的任务落实于愚夫愚妇心头，落实于日用常行之间。

2．王艮（1）简介王艮（原名银，后阳明为其更名为艮），字汝止，号心斋，江苏泰州人。

作为王阳明的门人，一度使王学风行天下。

（2）思想王艮将安身的问题提到了修齐治平之首，成为治国平天下的基本出发点。

一、填空题1．据《周礼》记载，太卜掌三《易》之法，一曰______，一曰______，一曰______。

《易经》的八卦（经卦）是______、______、______、______、______、______、______、______。

乾卦的四德是______、______、______、______。

【答案】《连山》；《归藏》；《周易》；乾；坤；震；巽；坎；离；艮；兑；元；亨；利；贞2．六府三事，谓之九功（《左传·文公七年》）。

______、______、______、______、______、______谓之六府。

______、______、______谓之三事。

【答案】水；火；金；木；土；谷；正德；利用；厚生3．洪范九畴（《尚书·洪范》），初一曰五行：一曰______，二曰______，三曰______，四曰______，五曰______。

【答案】水；火；木；金；土4．六艺是古代学校教育的主要内容，包括______、______、______、______、______、______。

六经是指先秦的六种典籍，包括______、______、______、______、______、______。

【答案】礼；乐；射；御；书；数；《诗》；《书》；《礼》；《乐》；《易》；《春秋》5．孔子以诗书礼乐教，弟子三千，身通六艺者，七十有二人。

据《论语·先进》篇记载，德行：______、______、______、______；言语：______、______；政事：______、______；文学______、______。

这十人被称为孔门“四科十哲”。

【答案】颜渊；闵子骞；冉伯牛；仲弓；宰我；子贡；冉有；季路；子游；子夏6．关于老子其人，历史上有不同说法。

《史记》中记载了三个老子：______、______、______。

《老子》一书，又称______。

历代有关《老子》的注解极多，战国末年韩非子的______、______，是目前可见对《老子》最早的解释。

第4章孔子：第一位教师一、孔子与六经1．孔子孔子姓孔名丘，出生于公元前551年的鲁国，卒于公元前479年。

孔子是创立私学的第一人。

他的思想见于他的言论集《论语》，这是由他的几个学生搜集编纂而成的。

孔子是一个“儒生”，是儒家学派的创始人。

2．六经（1）孔子时代的私学，讲授“六艺”，是指儒生应当学习的《诗》《书》《礼》《乐》以及《易》《春秋》这六门功课，它们就构成六经。

（2）其中的《诗经》《书经》《礼记》，从书名就可以知道它们的内容。

另一本《乐经》现已佚失，《春秋》是鲁国编年史，记载了鲁国从公元前722年至前479年（即孔子卒年）的历史。

《易经》原来是一本卜筮之书，后来儒家把它作为形而上学来看待。

3．孔子和六经的关系（1）认为六经是孔子所著。

（2）孔子著《春秋》，编《诗经》和《书经》，评注《易经》，修订《礼记》和《乐经》。

（3）六经并非孔子所著、所编、所评注或编纂。

早在孔子之前，六经便已经存在了。

它们是孔子所继承的文化遗产。

二、教育家孔子孔子是一位教师，他希望经他教导的学生成为国家和社会的栋梁之材，即“成人”，因此，他以经书包含的各种知识教诲学生。

作为教师，他认为自己的首要任务是向青年学生解释古代的文化遗产。

在解释古代的典制、思想时，孔子是以自己对道德的理解去诠释古代的经书。

这他成为一个学派的创始人。

由于这派学者都是谙习六经的专家，因此他们被称为“儒家”。

三、“正名”关于社会，孔子认为，一个社会要想能够走上轨道、井然有序，首要的是“正名”。

在社会关系中，每一个名字包含有一定的社会责任和义务。

君、臣、父、子，在社会里，各有责任和义务。

任何人有其名，就应当完成其责任和义务。

这便是孔子主张“正名”的意义。

四、“仁”与“义”1．“义”义者宜也，即一个事物应有的样子。

它是一种绝对的道德律。

社会的每个成员必须做某些事情，这些事情本身就是目的，而不是达到其他目的的手段。

如果一个人遵行某些道德，是为了不属于道德的其他考虑，即便他所做的客观上符合道德的要求，也仍然是不义。