山西省应县第一中学2018-2019学年高二历史上学期期中试题

山西省应县第一中学2018-2019学年高二历史上学期期中试题

时间：90分钟 满分：100分

一、选择题( 共 35 题 ,每道2分，共 70 分)

1.“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这一主张出自 ( )

A．墨家学派 B．儒家学派 C．道家学派 D．法家学派

2.“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法”下列表述能体现这一观点的是（ ）

A.天地之阴气起，而人之阴气应之而起 B.天行有常，不为尧存，不为桀亡

C.表明国家政权机关已变为“社会公仆” D. 天人之际，合而为一

3.程朱理学和王阳明心学的共同点是：（ ）

A.理气一体，理先气后 B.心外无物，心即是理也

C.纲常伦纪，即为天理 D.内心反省，心致良知

4.朱子曰：“天下一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣。……天命之性，处处皆是，但之寻时，先从自己身上寻起。”上述材料所阐述的核心内容是（ ）

A．强调“理在气中” B．人性与天理一致

C．格物致知是探究“理”的根本手段 D．主张自我内心反省

5.李贽称赞汉朝司马相如、卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的政治家，赞颂商鞅，肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽（ ）

A.反对封建社会男尊女卑的观念 B.反对“三纲五常”为核心的封建礼教

C.破除对孔子思想的迷信 D.揭露道学家的虚伪

6.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是：（ ）

A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B.三种主张都与当时社会状况密切相关

C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D.三种主张都反映社会转型时期的剧变

7.此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚晴思想之骤变，极有力焉。上述材料表明（ ）

A.朱熹主张恢复三代制度 B.李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和

C.王阳明思想主观激进 D.黄宗羲为晚晴思想巨变奠定基础

8.西欧有一古谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史，下列选项对此理解不正确的是( )

A．中国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就

B．阿拉伯人在东西方文化交流中起了桥梁的作用

C．欧洲人善于使用但不会改进新技术

D．欧洲人吸收和借鉴中国的科技成就，并将之用于生产与社会实践

9.据《爱日斋丛抄》载：“大概唐末渐有印书，特未能盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”这说明( )

A．唐代雕版印刷术已得到普遍使用 B．活字印刷的书籍逐渐得到了推广

- 2 - C．学术文化的传播仅依靠手抄书籍 D．雕版印刷术的进步促进文化发展

10.下列“考”字，最有可能出现在秦朝官方文献中的是(

)

A B C D

11.陈衡恪曾评价某类中国画：“不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色……颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。”下列作品符合其主旨的是(

)

12.普罗泰格拉等称自己为智者或“有知识的人”，苏格拉底则称“自知自己无知”。这种差异反映出( )

A.前者的文化素养更高 B.后者兼顾知识与美德

C.两者受教育程度不同 D.两者对知识认识不同

13.柏拉图说：“所有这一切总起来使得这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约 束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了。”这表明他( )

A.排斥人文主义 B.注意到人文主义的局限

C.宗教意识浓厚 D.对雅典民主政治的不满

14. 1490年，米开朗基罗为罗马圣彼得大教堂创作了大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于《圣经》故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛。作品表明作者意在( )

A.歌颂真实自然的人性 B．刻画耶稣的英雄形象

C.宣扬上帝的精神权威 D.呈现人间的母子亲情

15. 16世纪，马丁·路德说：“善功不能造就善人，但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪 恶之人，但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言，也不是出自人的内心，只有信仰上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是( )

A.肯定基督教礼拜仪式的作用 B.强调善功对于灵魂救赎的意义

C.善功是信仰的前提而非结果 D.灵魂救赎的关键是自我的信仰

16.卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是( )

A.人民主权说 B.社会契约论 C．自由平等说 D.天赋人权说

17.有学者认为：中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是封建社会末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为它( )

A.推动英国资产阶级革命爆发 B.促进了亚洲国家的社会改革 - 3 - C.为法国大革命作了充分准备 D.规划了资本主义的政治蓝图

18. 1846年9月23日，德国柏林天文台的天文学家发现了太阳系中第八颗行星海王星，它是唯一利用数学预测而非有计划的观测发现的行星。这一成果的取得主要得益于( )

A.哥白尼的日心说 B.伽利略的自由落体定律

C.爱因斯坦的相对论 D.牛顿的万有引力定律

19. 1859年以后，信仰再次产生严重的危机。“宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。”这主要是由于( )

A.马丁·路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”

B.牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚

C.达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说”

D.爱因斯坦提出相对论，突破近代物理学理论框架

20.哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家，其理论的共同之处是( )

A.得到了科学实验的验证 B.科学地概括出物质运动的规律

C.推动了技术的重大突破 D.改变了人类对自然世界的认知

21．“由于他证明了地上的力学也能应用于天上的星球，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，整个思想界不禁为之亢奋。……于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思想开始盛行。”材料中的“他”对自然科学的突出贡献是( )

A．开创了近代实验科学 B．创立了经典力学体系

C．成功解释了光电效应 D．动摇了传统宗教信仰

22．“水平伸开的一块布是平坦的，而当你在布上放置一个铅球，布面就变得弯曲了，这时再放置一个小玻璃球在布上，它就会滚向中央的铅球。同理，星球的质量使周围的时空弯曲，‘引力’实际上是一个时空被弯曲的现象。”科普作家直观比喻的是( )

A．经典力学 B．量子理论 C．狭义相对论 D．广义相对论

23．哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家，其理论的共同之处是( )

A．得到了科学实验的验证 B．改变了人类对自然世界的认识

C．推动了技术的重大突破 D．科学地概括出物质运动的定律

24.下图源自生物学史上的一部“具有革命意义”的经典著作。对该图隐含的信息理解准确的是(

)

A．这种观点普遍流行于18世纪西欧 B．体现出自然选择、适者生存进化观

C．肯定了“神创论”和“物种不变论” D．开创以实验事实为根据的近代科学

25．1914年，美国的克利夫兰、纽约和芝加哥相继出现了由电力驱动的交通信号灯，缓解了这些城市出现的交通问题。出现这一现象的可能原因包括( )

①城市化快速发展 ②交通工具数量和品种增多

③电力技术广泛应用 ④计算机技术产生和普及

- 4 - A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③

26.《海国图志》远远不止是一部地理著作，它引领近代中国人开眼看世界，显示出一种兼容并包的文化眼光和气度。这一评价主要是因为( )

A.《海国图志》开启了近代中国向西方学习的先河

B.魏源被人们看成是“近代开眼看世界的第一人”

C.魏源是第一个系统地将西方文化介绍到中国的人

D.“师夷长技以制夷”的主张冲破了传统的夷狄观

27.早期维新思想家冯桂芬说，中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”。这实际上反映了早期维新派( )

A.认识到中国传统政治体制的弊端 B.已开始了对中国传统文化的反省

C.已形成全面赶超西方的自强思想 D.全面否定了传统中国的天朝意识

28.下表是《时务报》以中国为主题的译稿(翻译外国人“看清朝”的文章)分类表(部分)，这主要反映了维新派( )

类别 篇数 比例

列强在中国 215 47.4%

经济/财政/商务 87

19.2%

总论(变法维新主张) 19 4.2%

A.对变法的具体主张缺乏研究 B.希望通过变法挽救民族危机

C.通过外国人施压清政府进行变法 D.着重强调发展近代工商业经济

29.史学界有人评价康有为的《新学伪经考》，是“跪着向封建制度造反”。主要是由于康有为在这里( )

A.纯粹考证儒学经典的真伪 B.不敢从正面批判君主专制制度

C.借助儒学外衣宣传西方政治学说 D.大力倡导“中学为体，西学为用”

30.有人用“观念转变，黄金万两”来解释戊戌变法对中国社会的影响，下列最符合这种解释的是( )

A.沉重打击了封建顽固势力 B.改变了中国的政体

C.推动了资本主义经济的发展 D.在社会上起了思想启蒙的作用

31.陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时( )

A.认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力

B.全面反对孔子为代表的儒家文化传统

C.试图建立一个以西方社会为模板的国家

D.强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动

32.陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政，非其旨也”。这预示着新文化运动( )