第4课 宋明理学

第4课 宋明理学

一、 教学目标

目标

内容 知识与能力 过程与方法 情感态度价值观 识记 理解 运用

魏晋时期儒学的发展 魏晋南北朝隋唐时期儒学吸收佛道精神，出现“三教合一”的局面 1.一定思想文化是一定社会状况的产物，社会存在决定社会意识，社会意识反过来又会影响社会存在

2.儒学在中国封建社会的不同历史时期的发展变化，正确看待和评价各个时期儒学的历史地位 通过对历史上儒学的发展变化的有关知识的掌握，认识意识形态在社会发展中的地位和作用，把握中国历史上的思想文化发展脉络，了解其发展规律，探究宋明理学的历史价值和社会影响 提取图片信息，拓展课本知识，探究历史问题 三教合一局面的出现，反映了不同文化的互补可以促进思想文化的发展，反映了维护互补的重要性

宋朝的程朱理学 宋代理学是儒、佛、道三家融合的产物，发展为新兴的儒学 了解思想观点，观察发展变化，分析地位价值 儒学从佛、道中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辩化的过程，这是中国儒学的一大进步

王阳明的心学 王阳明是明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到“心学”的新阶段 联系相关知识，比较综合归纳、探究历史规律 心学的出现既反映了理学在明代的发展，也预示着新的理论即将出现

二、教材分析

本课教材主要从三个方面向学生介绍了中国封建社会中后期儒家思想的发展和变化：魏晋隋唐时期儒学的发展；宋朝的程朱理学；王阳明的心学。中国封建社会中后期儒家思想发展到“理学”和“心学”，一方面反映了作为中国传统文化主流思想的儒学，也有一种自我调节、适应时代的本能，随着中国封建社会的发展和衰落，不断发展完善和走向极端化；另一方面也说明了意识形态作为上层建筑中的一个主要组成部分，在社会发展中起着重要的促进或阻碍作用。

中学生对了解掌握历史上各种文化思想，有比较大的难度，因此我认为在教学中必须要充分准备，精心设计，而且最重要的是深入浅出，努力提高教学效益。

三 课时安排: 1课时。 四、 重点难点:

重点:掌握程朱理学和王阳明心学的基本内容。

难点:理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。

五、教学过程

导入:

师: 首先解释所谓的宋明理学是指什么?宋元明时期，是中国文化和哲学发展的 又一个高峰。由于宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学，人们习惯上多以“宋明理学”的概念来称呼这一时期的哲学。

宋明理学是儒学的一种历史形态，是对儒学的佛（佛教）老（道教）化改造；宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴，这个复兴儒学的运动，由隋唐之际的王通发其先声，由唐代中期以后的韩（愈）李（翱）柳（宗元）诸人继其后续，而至两宋时期蔚为大观，形成一场声势浩大、波澜壮阔而又影响久远的儒学运动。在时间上，这场儒学运动持续到明清之际，影响直至当代；

师:请大家思考思考这节课学习的线索应该是什么?

生:

师:宋明理学产生的背景 内容和影响.那么在背景这里呢,书上介绍的不全面系统,我们进行一些补充,同学们注意记笔记.

第一目 宋明理学产生的背景

(此处需要老师补充的知识过多,主要采取讲授式的教学方法)

理学的产生和形成并不是偶然的，它是唐代以来思想文化发展的必然，是历史合力作用的结果。

师:请大家回忆,一般我们分析一种学说思想能否发展被宣扬主要因为什么?

生:

师:是否适应统治者的需要,是否适应时代的需要.那么宋明理学也是如此,它产生的最基本的一个历史原因就是因为:

第一，魏晋南北朝以来调整统治思想,重建伦理纲常的需要。

魏晋南北朝的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，纲常松弛，道德式微; 唐代是中国历史上最为辉煌鼎盛的朝代，经济文化的发展达到了世界领先的水平。但与此同时，人伦混乱，道德松弛，纲常乏力。单以唐代王室为例，尔虞我诈，乱伦败德，父母子女兄弟互相残杀，举不胜举。唐宋之际，各少数民族崛起，列国纷争，少数民族文化与汉文化在道德观念上形成了尖锐的碰撞和冲突。可以说，唐以来中国在文化上的高度繁荣是与纲常松弛、道德式微的状况相伴随的。这些显然不利于大一统政治的稳定和巩固，理学的产生，便是出于儒家学者革除时弊、整顿人心、重树道德价值和重建儒家道德理论的需要。因此，宋统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此而形成。

第二，理学是三教长期论争和融合的果实。

师:”三教”指的是哪三教?

生:

师:佛教,道教和儒教.“儒教”的“教”并非“宗教”，而是指“教化”，它虽然不是宗教，但在古代中国，却比任何宗教的影响都要巨大和深远，可以说它不仅渗入了每一个中国人的骨髓里、血液中和潜意识中，而且对当代每一个中国人的思维方式、价值观念、行为模式等至今仍在发挥着巨大的影响。

魏晋南北朝时期以来, 儒学发展逐渐出现危机.出现危机的表现:①佛教盛行。魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要，加上当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；加上佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。所有这些导致佛教的盛行。②道教在民间的传播。东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。③儒学本身的问题和缺陷。儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是“不备”，要么是“不明”。

到了唐代实行三教并存的文化政策，儒、释、道三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步相互争论，相互融合。在三教的争论和发展中，儒家实际上处于劣势的地位，深深感受到来自佛老二教的压力。理学的产生即是在回应佛老挑战的成果。从唐代开始,一些儒者就致力于儒学的复兴,宋明理学就是唐中叶以来复兴儒学的延续。

师：另外请大家回忆必修一的知识，宋代的国策是什么？

生：

师：对是“重文轻武”

第三，宋代”重文”的国策形成学术发展的良好环境。北宋学者大胆抛弃汉唐学名师古泥古的学风，敢于疑经改经，由我注六经，走向六经注我，注重发挥义理，并敢于发前人所未发。各派学者相互辩论，相互启发。学派之多，成果之盛，形成为中国哲学史上的一次新的百家争鸣。正是这种独立思考，大胆立论，讲求义理的学风，为理学的产生提供了一个宽松的思想环境和有利的学术氛围。

第四, 宋代科学文化发展的必然结果。

宋朝建立，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，在此基础上，科学文化的进步尤其引人注目。正是基于这样的环境,使得当时的理学对自然及社会规律有了更多的思考。一会儿我们学到宋明理学内容时,就会看到这种背景的体现.

第二目 宋明理学的内容

师:根据大家的预习,宋明理学有几个派别,分别是什么?

生:两大派别,是程朱理学和陆王心学.

(一)程朱理学

师:程朱理学的代表人物是谁:

生:

1 代表人物:”二程”和朱熹: 程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。二程建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系.

朱熹，南宋儒家学者，中国古代最著名的哲学家、经学家之一，宋代理学的集大成者。朱熹在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学。

《四书章句集注》是朱熹为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》所作的注，又简称为《四书集注》。朱熹用毕生精力撰写和反复修改《四书集注》，前后凡40年。《四书集注》对后世产生了深远的影响。由于它的刊行，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》始被称为“四书”，与“五经”一起成为封建社会最重要的经典著作。朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛行，被称为“朱子学”，在东南亚和欧美也受到重视，足见其在世界文化史上的影响。

2 内容

师:请同学们归纳程朱理学的主要内容

生：

师：

(1)”理”朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。

从二程开始，“理”或“天理”被作为哲学的最高范畴使用，亦即被作为世界的本体。而且人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范，也都是“天理”在人间社会的具体表现形态。程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位，对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到了后世历代封建王朝的尊崇，以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。

那么他们认为探寻理的方法是什么呢？

生：

师：(2)格物致之: 即通过具体的事物理解抽象的“理”

(3)存天理，灭人欲

(二)“王阳明的心学”。

师：1. 陆九渊的心学：

（1）心学的由来：

（2）主要思想：“发明本心”

2 王守仁的心学:

(1)王守仁介绍：

明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。从此，程朱理学成为官方统治思想。明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂创立心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。心学蔚然形成一代学术思潮。

（2）王阳明“心学”的主要思想内容:“致良知”

“心即理”。王阳明认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。” 王阳明认为，“心外无物”、“心外无理”、“心外无善”；“心”是第一性的，“物”是第二性的；“理”是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的，他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”。

据说，杨简(1226年卒，南宋哲学家，陆九渊弟子)初见陆九渊时问，人的本心如何?在这里值得提一下，“本心”原是禅学的用语，但陆王学派也沿用了这个词语。陆九渊在回答杨简的问题时，援引了《孟子》中论到善之四端的一段。杨简说，他从孩提时代便已学过这一段，却始终不明白人的本心何所指。杨简时任富阳主簿，在谈话中间还要出去处理一桩诉讼案；然后回来又与陆九渊继续谈话。陆九渊说：刚才你断案，知道怎样判断是非，这便是你的本心。杨简问：仅止于此吗?陆九渊大声回答说：“你还要什么?”杨简就此顿悟，由此成为陆九渊的弟子。(《慈湖遗书》卷十八)