18 19第1单元第4课宋明理学

第4课宋明理学课程标准：知道宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

［自主预习探新知］一、儒学的危机1 •随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想已经无法适应统治阶级的需要。

2 •魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播冲击了儒学地位。

3 •唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。

二、程朱理学1. 代表：北宋程颢、程颐，南宋朱熹。

2. 主张(1) 理的本质：“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。

(2) 理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。

(3) 穷理的方法：主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。

3. 影响(1) 南宋以后逐渐发展成官方哲学。

(2) 元朝将《四书章句集注》作为科举考试的内容。

(3) 明初，确定了理学在思想界的统治地位。

(4) 流传到朝鲜、越南、日本，产生了很大影响。

［易混辨析］~~“格物致知”与实践出真知的区别“格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解，其最终目的在于融会贯通而明“理”，并不是对客观规律和真理的探索。

实践出真知是指在实践中得出事物发生、 发展的规律，即主张在 实践基础上总结规律。

三、陆王心学人物 时期 历史地位主要学说 陆九渊 南宋 心学的创、-—IV 立者 主张“心即理也”，“宇宙便 是吾心，吾心即 是宇宙”求理的方法是“发明 本心”，进行内心反 省，不用学习也能体会王守仁明中期心学的集 大成者 主张“心外无 理”，强调天理 就在自己心中 求理的方法是“致良 知”，强调自我克服私 欲，回复良知［轻巧识记］程朱理学与陆王心学的区别与联系四、宋明理学的地位、影响1 •地位：理学是宋明时期的儒学主流，影响深远。

2.影响(1) 局限性：用三纲五常和名分等级维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然 欲求，产生了消极影响。

⑵进步性① 重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立② 强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严。

知识网络(教师用书独具) 1.唐宋时期，佛教、道教、儒学“三教合一”的 潮流弥漫到社会生活各个领域。

为重兴儒学， 唐宋儒家学者不断吸收和融合佛教、道教思想， 使儒学体系得到了丰富和更新，到宋代，形成“理学”。

2. 程朱理学主张“理”是万物的本原， 强调“格 物致知”，主张“存天理，灭人欲”，维护封 建等级秩序。

陆王心学认为“心”是万物的本 原，“心”就是“理”，强调内心的修养，主 张“发明本心”以求理，“致良知”等。

3. 理学是宋明时期儒学的主流，它强调三纲五常 和名分等级的永恒性，维系专制统治，扼杀人 们的自然欲求，产生了消极影响。

但理学重视 主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋之志，强调人的社会责任 和历史使命，又凸显了人性的庄严。

［合作探究攻重难］IU1卜 WW W.知识精要宣羽rtT 陀7坠岸Ifi 时期用歯片h 未理供ffi.i 心粧［垛翌点］］ _______________________________ 程朱理学的特点［史料一］父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。

圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。

——《二程集》［史料解读］句号前后表达两层意思，抓住关键词万物”、各于其所”去分析。

⑴概括史料一中的观点。

【提示】万物都有规则秩序，人人应当遵守伦理规范。

［史料二］未有天地之先，毕竟是先有此理。

……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。

……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

…… 天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。

――《朱子语类》［史料解读］分层归纳，从宇宙之间，一理而已”得出结论；从天理流行，触处皆是”得出观点，从总名”、件数”得出观点。

(2) 根据史料二，概括朱熹的主要观点。

【提示】“理”是万物的本原，“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是“理”的具体化。

程朱理学的特点(1) 儒学进一步思辨化。

这是程朱理学的突出特点。

传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。

(2) 更加强调以伦理道德为思想核心。

理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论等，均是以伦理道德为核心内容。

(3)更多地吸收了佛、道因素。

程朱理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛、道化的特点。

程朱理学吸收借鉴佛教与道教的形而上学和禁欲主义思想，把它作为理学的核心思想。

［史料一］程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理，其说乃不免以物为外在，析心与理为二。

王阳明则说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

--- 陈荣捷《中国哲学文献选编》［史料解读］史料一以句号分为前后两部分。

句号之前表述的是程朱格物致知”理论；句号之后为王守仁的致良知”学说。

(1)根据史料一并结合所学知识，分析在对“理”的认识上，“二程”与王守仁有何不同？有本质的区别吗？【提示】不同：“二程”认为理是万物的本原，是客观存在的，是一种客观唯心主义。

王守仁认为“心外无物”“心外无理”，理在心中，是一种主观唯心主义。

没有本质区别，二者都承认理的存在，都为封建统治服务。

［史料二］格，至也。

物，犹事也。

穷推至事物之理，欲其极处无不到也。

——朱熹《四书章句集注》［史料三］良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。

——王守仁《传习录》［史料解读］史料二中朱熹认为通过格”能够穷”事物之理，史料三中王守仁认为良知即天理”。

(2) 根据史料二、三并结合所学知识，分析在求“理”的方法上，朱熹与王守仁有何不同【提示】朱熹主张“格物致知”，深刻探究万物，明道德之善。

王守仁主张“致良知”，通过内心自省，回复良知本性。

.［归纳总结］程朱理学与陆王心学的异同1. 宋代理学兴起的原因(1) 两宋时期，民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者试图通过调整统治思想，以适应维护统治的需要。

(2) 魏晋以来，儒、道、佛三家日趋融合，至U唐宋时“三教合一”的局面形成，这为儒学发展成为更理性化、思辨化的新儒学体系奠定了基础。

(3) 宋代的“重文”国策和科举制的完善，形成了学术发展的良好社会环境。

2. 宋明理学的影响(1)积极方面①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐。

②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。

③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，这可以促进文明进步。

④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

(2)消极方面宋明理学强调尊卑等级、重男轻女以及重礼轻法等观念，轻视自然科学和个体自由，这对当时及后世产生了消极影响。

［当堂达标固双基］1．唐宋时期，我国思想界出现儒学复兴的运动，这一运动发生的思想背景主要是( )【导学号：15322030】A •佛教和道教思想成为正统思想B •佛教传入中国和道教兴起C •佛教、道教的传播冲击儒学的地位D.汉唐儒学不能容纳佛教、道教C ［魏晋时期佛教和道教的广泛传播，冲击了儒学的地位，唐宋时期儒学复兴运动兴起，故选C 项。

佛教和道教思想只是在魏晋至唐兴盛，一直没有成为正统思想，A 项错误；佛教在东汉传入中国，道教在东汉末年兴起，B项错误；D 项不符合史实。

］2．北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。

有物必有则，一物统有一理。

”这表明“理”是( )A •超时空的，完满的精神实体B •世界万物的总根源C •自然和社会的最高法则D.封建伦理道德之总称C ［从题干中“有物必有则”可以看出，“理”是一种法则，是自然和社会的最高法则，故C 项正确；A 、B、D 三项与材料信息不符，排除。

］3．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指( )A .天体运行法则B. 社会发展规律C •封建道德规范和等级秩序D. “天人感应”的理论C [朱熹理学认为，世界的本原是“理”，“理”体现在社会上是儒家伦理道德，体现在人身上就是人性。

用儒家伦理道德扼杀人的自然欲求，维系专制统治，所以选C 项。

]4. 程朱理学最终被统治者确定为官学的根本原因是( )A .符合社会发展规律B. 有利于维护封建道德规范和等级秩序C. 有利于中国文化的发展D. 理学大师的积极宣传和推动B [程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。

]5. 王守仁认为：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”王守仁意在强调( )【导学号：15322031】A .万物皆有天理 D .“灵明”是良知C.人与自然的和谐 D .“天人感应”思想B [ 材料强调天、地、鬼、神都依赖“灵明”，与天理无关，故A 项错误；天、地、鬼、神都依赖灵明，“灵明” 就是良知，故B 项正确；材料没有强调人与自然的和谐关系，故C 项错误；“天人感应”是董仲舒的主张，与材料无关，故D 项错误。

]6. 阅读下列材料，回答问题。

【导学号：15322032】材料一万物皆有此理，理皆同出一源。

……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。

朱子语类》材料二夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。

生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。

是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

——王阳明《王文成公全书》(1)材料一中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解？分析其产生的历史影响。

(2)根据材料二概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王守仁提出的“致良知”的方法。

(3) 综合上述材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。

[解析] 第(1)问，把握朱熹理学基本思想即可，历史影响从正反两面解答即可。

第(2)问，考查王守仁的心学，根据材料中的“生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎”、“是非之心，不虑而知，不学而能……”结合儒家修身、齐家等理想解答。

第(3)问，属于开放性题目，从思想理论与政治、经济的联系以及思想的传承性等方面解答即可。

[答案] (1)见解：道德规范的主要内容是三纲五常；道德规范是天理，即万物的本原。

历史影响：适应了统治阶级的政治需要，禁锢了人们的思想，有利于维护封建专制统治，有利于协调人际关系，稳定社会秩序，塑造中华民族的性格。

(2) 内涵：要有是非之心，关心民众疾苦。

方法：努力加强道德修养，回复良知本性。