兰亭集序导学案(教师版)

《兰亭集序》导学案【课程标准】1、能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。

2、了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。

3、诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。

【学习目标】知识与技能：1、了解和掌握书序的特点。

2、掌握积累文言实虚词的意义和用法。

3、准确流利背诵课文，正确认识作者对人生无常、终归于尽之慨.过程与方法：1、在朗读的基础上品味语言、体味情感，提高学生审美情趣2、启发点拨、合作探究多种方法结合解决文本中作者的生命之悲。

情感态度与价值观：1、体会作者对自然的热爱以及字里行间表达出的旷达胸怀。

2、认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

树立积极的人生观【使用说明及学法指导】使用说明：1、在疏通文义的基础上反复诵读。

2、讨论，引导学生联系实际进行讨论。

学法指导：诵读悟情点拨斧正探究解难【学习过程】自主预习案（读书自学、自主探究）（一）知识清单①加点字注音。

岁在癸．（guǐ）丑会稽．（kuài）山悟．wù）言一室之内流觞．（shāng）曲水游目骋．（chěng ）怀禊．（x ì）事放浪形骸．（hái ）趣．（qǔ）舍万殊兴．（xīng）感之由临文嗟．（jiē）悼彭殇．（shāng ）清流激湍．（tuān ）②积累词语：崇山峻岭：高大险峻的山岭。

放浪形骸：行动不受世俗礼节的束缚。

感慨系之：有所感触，慨叹不已。

惠风和畅：柔和的风，使人感到温暖、舒适。

茂林修竹：茂密高大的树林竹林。

情随事迁：情况变了，思想感情也随着起了变化。

丝竹管弦：琴瑟箫笛等乐器的总称。

也指音乐。

游目骋怀：纵目四望，开阔心胸。

寄兴寓情：指作品中寄托饱含了作者的兴致与情怀。

天朗气清：形容天空晴朗，空气清新。

天清气朗：形容天空晴朗，空气清新。

修短随化：人的寿命长短，随造化而定。

一觞一咏：旧指文人喝酒吟诗的聚会。

③通假字：趣舍万殊（“趣”通“趋”，意为“往，取”）悟言一室之内（“悟”通“晤”，意为“面对面”）④王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。

王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。

⑤“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。

古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。

⑥文化常识流觞曲水：古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。

修禊：古代的一种风俗。

于三月第一个巳日（上巳日）欢聚水滨，歌舞娱神，祈祷幸福，消除“妖邪”。

到了王羲之生活的时代，许多文人名士借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。

禊，祭祀的礼节。

彭殇：指生命的长短。

彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。

殇，未成年而死。

含活用词句：“映带左右”、“一觞一咏”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

会稽：郡名,今浙江省北部和江苏省东南部一代地方。

课前探究结合文本注释，疏通全文。

课中探究案（合作、交流、展示、点评）（一）课中探究探究一：整体感知课文，理清文章思路全文可分为几个部分？每一部分的内容要点是什么?(分别用六个字来概括)第一部分（第1、2段）记叙兰亭盛况；第二部分（第3段）抒发人生感慨；第三部分（第4段）交代作序目的。

探究二：1、第一部分：①重点字词修禊事．．．也：做祭祀。

群贤毕．至：贤，形容词作名词，有才有德的人、贤士。

毕，全。

少长咸．．．集：少长，形容词作名词，年少和年长的人。

咸，都。

茂林修．竹：高高的。

映带：映衬，围绕。

带，名词作动词，围绕。

引以为流．觞曲水：使动用法，使……流。

列坐其次．：列坐，排列而坐。

次，旁边。

丝竹管弦之盛．：繁盛。

一觞．一咏：名作动，喝酒。

畅叙幽情．．：幽深内藏的感情。

是．日也：这。

仰观．．宇宙之大：仰首观览。

俯察品类之盛．：繁多。

所以．．游目骋．怀：所以，用来。

骋。

放开，敞开。

足以极视听．．．之娱：极，动词，穷尽。

视、听，动作名，眼睛、耳朵。

②特殊句式：（众人）列坐（于）其次（省略句）（众人）引（之）以（之）为流觞曲水会于会稽山阴之兰亭（状语后置）虽无丝竹管弦之盛（定语后置）③内容理解：（1）作者是按怎样的思路来记述兰亭盛会的？这段文字表达方式的使用上有什么特点? 明确：第一句：时间、地点、集会的原因。

第二句：与会者。

第三句：兰亭周围地形环境。

第四句：宴饮之乐。

第五句：天气。

第六句：作者的主观感受。

描写抒情，叙议结合。

如叙描结合“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。

”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。

”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

”（2）乐从何来？明确：群贤毕至、地胜景美、事趣兴雅、时美辰良、赏心悦目。

2、第二部分①重点字词夫．人之相与．：夫（fú），发语词,不译。

与，结交，交往。

或．取诸．怀抱：或，有的人。

诸，兼词，相当于“之于”。

悟．言一室之内：通"晤"，面对面。

虽趣．舍万殊：通"取"，趋向，取向。

向．之所欣：指过去、以前。

犹不能不以之兴．怀：发生、引起。

当其欣．于所遇形容词作意动，以……为欣、对……感到高兴。

②特殊句式：悟言（于）一室之内（省略句）放浪（于）形骸之外（省略句）当其欣于所遇（状语后置）③内容理解：（1）这段话作者是围绕什么主题展开议论的?明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。

（2）这段话的议论如何逐步展开的?明确：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言；也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。

下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。

他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。

作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

3、第三部分：①重点字词若合一．契：一起。

不能喻．之于怀：明白、理解。

故知一．死生为虚诞：数词作动词，把……看做一样。

齐．彭殇为妄作：形容词作动词，把……看做相等。

录其所述．：陈述，创作。

有感于斯文．．：这次集会的诗文。

②特殊句式：固知一生死生为虚诞，齐彭殇为妄作（判断句）其致一也（判断句）亦将有感于斯文（状语后置）③内容理解：（1）为什么说“一死生”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”？明确：首先从庄子这一观点本身看，观点出自《庄子·齐物论》。

庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。

但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以生死相等说是“虚诞”，是荒谬的。

庄子还认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短只是相对的。

他也同样夸大了这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是“妄作”胡说。

其次从第3自然段内容看，作者先引用孔子的话说明生死是人生的大事，接着分别写古人、今人、后人无不对生死这一人生大事感慨万分、对人生无常悲恨不已。

那么既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同说还不是虚妄荒诞之辞吗？（2）作者编辑兰亭诗集的目的是什么？明确：第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。

纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。

后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

（二）课中检测（总结反刍、当堂检测）1、下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句中“丝竹管弦”的修辞手法相同的一顶是：（ D ）A．每览昔人兴感之由，若合一契 B．如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？C．我令人望其气，皆为龙虎 D．一夫作难而七庙隳2、下列句子中“一”作数词用的一项是（A ）A.若合一契B.固知一死生为虚诞C.其致一也D.吏呼一何怒3、下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（A ）A.吾其还也B. 其致一也C.录其所述D.当其欣于所遇4、与例句中“之”字的用法不相同的一项是（B ）例句：永和九年，岁在癸丑，暮春之初A．虽无丝竹管弦之盛 B．犹不能不以之兴怀C．会于会稽山阴之兰亭 D．或取诸怀抱，晤言一室之内5、与“信可乐也”中的“信”相同的一句是：(C)A．信言不美，美言不信B．言必信，行必果C．文信美矣D．世儒学者好信师而是古6、翻译下列各句。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

译：抬头仰望宇宙空间的广大，低首俯察地上万物的繁多，因而借以纵展眼力，开场胸怀。

也足以极尽视听的乐趣，实在是很快活的啊。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

译：有的人把自己的胸怀抱负，在室内畅谈，有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

译：（我）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

课后巩固案（自我完善、训练提升）【视野拓展】探究一：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？作者的感情是积极的还是消极的？作者认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观。

暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

作品对生死这样的哲学问题展开了独特的思考，虽有人生短暂、盛事难再之悲凉，但却包含有惜时进取的积极因素。

这跟东晋时名流高士空谈玄理、不务实际的世风有本质区别。

探究二：人应该用什么态度去面对生活？1．下面有关文学常识的表述，正确的一项是（）A．“序”也作“叙”，是介绍评述一部著作或一篇文章的文字。

后也用作赠序体文章的名称，如柳宗元的《送薛存义序》。

还有一类宴集序，如：王羲之的《兰亭集序》。

B．曹操三父子、陶渊明、陈寿、班固、范晔等，都是魏晋南北朝时期的著名文学家。

C．《陈情表》《史记》《橘颂》和《愚公移山》的作者分别是晋朝的李密、西汉的司马迁、战国的宋玉和列子（列御寇）。

D．“村舍俨然，笑渔人迷不得路；水源宛在，携太守常来问津”和“湖光山色入眼底，万家忧乐到心头”两联，分别写的是陶渊明和杜甫。

解析：B．班固是东汉人；C．《橘颂》的作者是屈原；D．“湖光”一联写范仲淹。