浅析荀子“礼”论思想

。
方 其 人之 习 君 子之 说
。
则 尊 以遍
、
。
作为儒 家 思 想 的传 承 者
向
,
荀 子延续 了孔子 主
’ ,、
的发 展路
矣
,
周 于 世矣
故日
:
“
学莫 便乎 近其 人
,
”
荀 子认 为 《 诗 》
通过 阐发
“
仁
’ , 、
“
义
“
礼
”
等 原 始 儒家 的核 心 范 畴 来
,
《 书 》 记 载的 是 前 代 的 旧 事
不 切 合 当 前 的 实 际情 况
。
仅依
型 构 自 己 的 思 想 体系
,
然 荀 子在延续 的基础上
“
有 了突 破 性
,
此 断言荀 子 对 《 诗 》 秉持 乃 为 否定 态 度 是 不 严 肃 的 这 段话 的前 提 是 认 为 学 习 要 法 则 莫 过 于 接 近 良师 益 友 通过
“
,
荀 子说
王 璐 ( 19 88 ,
,
) 女
,
,
汉族
、
陕 西 西 安人
。
,
对 于荀 子 的 篇 》 载道
不切
,
“
” 隆 礼 义而 杀 《 诗 》 《 书 》 《 荀 子
、
·
劝学
,
西 安培华 学 院 助 教
研 究 方 向 为儒 家 哲 学
:
先秦 哲 学
A
: “
学 之经 莫速 平好 其 人 隆礼 次之 … … 以锥 餐 壶 也
也 是 荀 子 区分
规定
”
是 否知
“
隆礼 义 而 杀 《 诗 》 《书 》
。
“
礼 起 于 何也 ? 日
:
人生 而 又欲
,
欲而 不 得
,
,
则 不 能无
“
雅儒
”
与 不知
俗儒
”
”
的一 个 标 志
“
俗儒
”
的一 个 显 著 的特 点
,
求 物
,
求而 无 度 量分界 … … 使 人 欲 逼 不 穷乎 于物 物 必不 屈 于欲
“
以独则足乐 意 者 足 是邪 ?
,
礼 义等 方面
,
并通过这几 个 方面 发 挥 其对 人 的影响 作
、
杀
”
是相 对
,
“
隆
”
而言的
是减 少
,
、
降 低之 意
”
。
即礼
使潜移 默 化
。
让人 的 思 想
`
言行
、
活动 都 逐渐遵循 礼 的
义 乃 为第 一 位
礼 的表 现
。
《 诗》 《 书 》 是 第二 位
“
这 是 荀 子继承孔子 的
,
放 隆礼
、
未 明 了法 士 也
、 、
不
,
谓 之无方之 民
“
,
法礼 足礼
’ , ,
谓 之 有 方之 士 ( 《荀 子
”
·
隆礼 虽 察 辨 散儒 也
固非庸人之所 知 也
。
’ ,
。
夫 《 诗 》 《 书 》 《礼 》 《 乐 》 之分
:
’ , ,
法先 王
,
统礼 义
:
“
礼
是 大儒 的标 志
,
这和 孔
故日
“
。
物 不 必 穷乎
”
就是
“
而 把 《诗 》 《 书 》 贬低 了一 下
,
“
雅儒
。
”
能 够隆
,
,
,
两 者 相 持而 长
,
是 礼 之所起 者 也
。
( 《礼
礼 义 而 杀 《诗 》 《 书 》
即 对 前 者 崇 尚对 后 者 贬低
,
此外
,
荀
论》 )
荀子 从人之欲 求对 礼 的起 源作 以 阐 明
“
近 其人
。
”
来 发展 到
、
“
温故 而 知 新
然无否定
,
老 学 派的影 响
礼 重法
”
荀 子开始 增 加 对
,
法
”
的重 视
。
,
隆
《 诗》 之 意
《诗 》
《 书 》 二 者 固然 有着 重 要 的价值
,
但是 如
。
的思 想
“
必 然须 从
,
“
礼
”
字入 手
·
果 没 有 礼 的指 引和 辅 助 那 也 只是 水 中月
, ,
不 仅对 主 体 的 思 想
更加深化 渗透 与 人 的生 活各 个 层 面
( 《荀子
·
凡 礼 事生 饰欢 也
·
从 政 治 的 角度 来看还 与 国 家兴 亡
荀子 言 隆礼 义 杀 诗 书
。 ,
礼论 》)
,
’ , ,
“
国 之 命在 于 礼
,
”
(《荀 子
强 国》 )
,
“
人
’
值得 注 意 的是 荀子
’ , ,
雾 中花 而 己
他言
,
荀 子言
礼者
表 也 (《荀子
。
天论 》 )
礼 是 外 在规 范,道: Nhomakorabea“
学 之经 莫速 好 乎其 人
,
,
隆礼 次 之
。
,
上 不 能好 其 人
,
下
;
和 内在 价值 判断之结合 不 足礼 礼 论》 )
,
“
礼 者 人 道 之极 也
, ,
”
“
然而 不 法礼
,
不 能隆礼
,
… … 不 可 以得 知 矣
,
【 中图 分 类 号 ] [ 文章 编 号 ]
:
B
2
[ 文 献 标 识码 ]
:
不 可 以得之 矣
”
;
“
《礼》
、
《 乐 》 法 而不 说
, ,
。
,
《 诗》
、
《 书》 故 而
2 0 0 2 一 2 2 3 9 (2 0 2 6 )一 0 5 一 2 9 2 一 0 2
《 春秋 》 约 而 不速
,
值 得 注 意 的是
文化 长廊
浅析 荀 子
王璐
摘 要
:
“
礼
作
”
论 思想
,
西 安 培 华 学 院 通 识 教 育 中心
,
荀子 沿 袭 孔 子
“
外王
“
的 思想 路 向 其
,
”
礼
“
以 正 身 ? 无师
,
吾 安知 礼 之 为是 也 ?
,
”
并且 将
“
,
“
礼
,
”
的 内涵
;
为 外在 规 范 和 内在 价 值 占 有 重 要 的 地 位 言 行 起 着潜 移 默 化 的 作 用 关 系密切
:
,
并非 只 在
无 礼 则不 生
“
。
事 无礼 则不 成
”
国 家 无 礼 则 不 宁 ( 《修 身 》 ) 气
·
宣 扬礼 而 抹 杀 诗 书 的 重 要 作 用
隆 礼 至 法则 国 有 常
(《荀子
君 道 》 ) 甚 至 国家 的兴亡 与 礼
关 键词
:
;
礼
;
杀
;
《诗》 《书 》
;
一
密切 相 关
,
作者 简介
《 论语 》 中
“
上述 观 点 只是 断 章 取 义
、
,
其 段落全文 为
、
礼
”
5 见 字凡 7
,
,
“
义
”
字凡 2 4 见
“ “
,
“
礼
’ ,
”
“
学 莫便 近 乎人
,
。
《礼》
《乐 》 法 而不说
。
,
《 诗》
《书 》 故而
,
是 通达 至
“
仁
”
的 具 体途 径
,
故孔 子 言
克 己 复礼 为 仁
礼
”
。
不切
《 春秋 》 约 而 不 速
一之 而可再 也
,
,
有 之 而 可久 矣
, ,
,
子 关 于 礼 的 价值 取向 是一 致的
。
李 中华在 《 中 国人 学思 想 史
礼
`
广之 而 可通 矣
,
,
虑之 而 可 安矣
,
反淞 察 之 而 俞 可好 也
,
以沾
”
对与 制度
用
,
、
`
礼
’
的规定 》 中说
,
“
`
作为 标准
,
贯彻 于 道 德
、
情 别利 以为 名 则 辱 以群则 和
改变
3
。
据统 计 《荀 子 》 一 书 中
,
仁
”
字凡 1 3 见
,
“
义
,
”
字
“
始平 诵 经
“
’ , ,
学 习 最 简单 的方
6 见 凡 1