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苏轼《秋阳赋》原文及翻译译文1、苏轼《秋阳赋》原文及翻译译文苏轼《秋阳赋》原文及翻译苏轼原文：越王之孙，有贤公子，宅于不土之里，而咏无言①之诗。
以告东坡居士曰：“吾心皎然，如秋阳之明;吾气肃然，如秋阳之清;吾好善而欲成之，如秋阳之坚百谷;吾恶恶而欲刑之，如秋阳之陨群木。
夫是以乐而赋之，子以为何如?”居士笑曰：“公子何自知秋阳哉?生于华屋之下，而长游于朝廷之上，出拥大盖，入侍帏幄，暑至于温，寒至于凉而已矣。
何自知秋阳哉!若予者，乃真知之。
方夏潦之淫也，云烝雨泄，雷电发越，江湖为一，后土冒没，舟行城郭，鱼龙入室。
菌衣生于用器，蛙蚓行于几席。
夜违湿而五迁，昼燎衣而三易，是犹未足病也。
耕于三吴，有田一廛。
禾已实而生②耳，稻方秀而泥蟠。
沟塍交通，墙壁颓穿。
面垢落曁之涂，目泣湿薪之烟。
釜甑其空，四邻悄然。
鹳鹤鸣于户庭，妇宵兴而永叹。
计有食其几何，矧③无衣于穷年。
忽釜星之杂出，又灯花之双悬。
清风西来，鼓钟其镗。
奴婢喜而告余，此雨止之祥也。
蚤作而占之，则长庚澹澹其不芒矣。
浴于旸谷④，升于扶桑。
曾未转盼，而倒景⑤飞于屋梁矣。
方是时也，如醉而醒，如喑而鸣。
如痿而起行，如还故乡初见父兄。
公子亦有此乐乎?”公子曰：“善哉!吾虽不身履，而可以意知也。
”居士曰：“日行于天，南北异宜。
赫然而炎非其虐，穆然而温非其慈。
且今之温者昔人炎者也云何以夏为盾而以冬为衰乎吾侪小人轻愠易喜彼冬夏之畏爱乃群狙之三四。
自今知之，可以无惑。
居不墐户，出不仰笠，暑不言病，以无忘秋阳之德。
”公子拊掌，一笑而作。
【注】①无言：内容空洞。
②生：发芽。
③矧：也。
④旸谷：传说中指日出的地方，亦作“汤谷”。
⑤倒景：这里指彩虹。
译文：越王的孙子里有一个很贤达的公子，成长在十指不沾泥的华屋高堂，所以他作的诗也没有什么内容，心里感觉很不爽，就对东坡说：“我心像秋天的太阳一样明亮，我的气像秋天的太阳一样清明，我喜欢善行而且希望完成(嘉奖)善行，就像太阳喜欢让万物生长成熟一样，我讨厌恶行而且希望惩罚恶行，就像秋天的太阳让树木枯萎一样，我把这种情怀写成词赋然后配上曲子，你觉得怎么样呢?”东坡笑了：“公子哪儿了解秋阳，生在漂亮的大房子里，长大了又在朝廷上呼风唤雨，出去有人给你撑着老大的华盖，回去有人侍候你睡觉。
苏轼生平6篇说到大名鼎鼎的苏东坡，大家一定先会想到文豪、诗人之类的词吧。
而我心里最先想到的，却是人生赢家一词。
一堂课外阅读课上，老师准备给我们观看苏东坡的纪录片。
苏东坡有什么好看的，不就是个诗人吗！我心里这样想着。
但是实在也是没事可做，我只好硬着头皮继续看。
一阵凄凉的笛声如同风一般从宁静的江水上拂过，苏东坡和朋友们坐在江上的小舟里，望着挂在天上那一轮皎洁的明月，听着那阵阵凄凉的笛声。
吹奏笛子的人正是苏东坡的一位友人。
听着笛声的苏东坡便不解的问友人为何吹得如此凄凉，友人有些伤感的说道：“人都会有生老病死。
等我们死了，就再也看不到这月光下如画的风景了。
”面对友人的回答，苏东坡却坚定的说：“与其现作文在抱怨人生苦恼，不如现在再多看看这江山明月。
活着的时候看够了，死了也就不留遗憾了！”影片结束了，苏东坡在月光下说的话却还深深的印在我的脑海里。
转眼间，一星期过去了。
周末，妈妈带我去农场玩，我一直很不高兴。
炎热的太阳像火球一样不断的烤着我的脸，喂马的时候还不小心踩了一点马粪。
整个世界仿佛在和我作对，连太阳也咧着嘴对我坏笑。
这时，我却想到了苏东坡。
恍惚之间，他好像笑着又说了一遍在那个月光如水的夜晚他所说的话。
是啊，抱怨人生的苦恼不如好好享受人生。
鞋子脏了可以再买一双更漂亮的鞋，天气太热也可以买冰激凌吃。
想着想着，我不由得笑了。
真正的生命不是在于它的长度，而是在于它的宽度。
幸福，也往往很简单。
苏轼生平篇(2):品读苏东坡寄一叶扁舟，捋一轮明月，载一船星辉，品一壶美酒，我站在历史长河的边缘，执着而坚定地仰望着那位钟天地灵秀于一身，揽人间才华于掌股的苏东坡。
多情却被无情恼苏东坡是个豪情万丈的人，他少年时受到父亲苏洵的耳濡目染，以“澄清天下”为大志。
她的才情，被欧阳修所赏识，于是开始了他的仕途，也是他传奇人生的起点。
可好景不久，噩运奔腾而来，因与王安石的意见不和而自愿流放杭州。
苏东坡是个正真率性的人，他自然不会明白官场的凶险。
苏东坡，即苏轼，为北宋文学家，书画家。
他是唐宋八大家之一，与父苏洵，弟苏辙和称“三苏”，苏东坡在政治上恪守传统礼法，而又有改4革弊政的抱负，故在仕途上多经坎坷。
他性格豪迈，诗词汪洋恣肆，清新豪健，开创豪放一派。
他心胸坦荡，在书法上虽取法古人，却又能自创新意，充满了天真烂漫的趣味。
同时，他善绘画，喜作枯木怪石。
苏东坡自称平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的诗文、书、画却名垂后世。
一，书香世家苏轼，字子瞻，又宇和仲，自号东坡居士。
眉州眉山(今四川眉山县)人，生于北宋中期，即仁宗景佑三年十二月十九日。
母程氏是大里氏木(相当于最高法院院长)程文应的女儿，书香门第出身，因从小耳闻目染，故品德、学识都相当好，苏轼很幸运有这样的母亲，因此他能够受到良好的家教。
祖父苏洵等人对他的出世都感到欣喜不已。
三年后其弟苏辙也诞生了。
如果依照苏洵编纂的"苏氏族谱"记载，苏家的祖先最远可以追溯到唐朝的著名文人苏味道，然而真相难以确定，但可证实苏轼的祖先可追溯到五代前的苏斩。
苏轼的父亲苏洵志在科举，然而他开始做学问的时间太晚了，大约是在苏轼出生后的时期，他己经年过而立，结果是屡试不中，只能感叹自己怀才不遇，因此他对苏轼、苏辙两兄弟的期望很大。
苏轼出生后不久，苏洵便到京都去游学，所以苏轼一直到八岁都没有受到过父亲的言传身教。
他最早由母亲启蒙，后来因程氏深信道教，便命他拜天庆观道士张易简为老师，与镇上的百余名幼童一起学习。
苏轼和其后成为当地小吏的陈太初经常受到私垫先生的褒奖。
当时中国官宦人家的子弟通常是聘请家庭教师在家传授学业，苏轼与镇上的孩童并坐读书的道观私垫则是非常平凡的庶民教育场所。
在私垫里就读的孩童都是商人和农民子弟，苏拭在私垫里度过了童年，这培养了他的庶民性格，对他日后的为官做人有很大的益处。
苏轼在天庆观的私垫里读了三年，十岁时母亲教他念《后汉书》，读到《范傍传》时，他感慨很深。
不自觉地就叹息起来，并对母亲说:"做儿子的如果也像范谤，母亲高兴不高兴?"程氏说:"你如果真能像范谤一样，我难道不能像范谤的母亲一样感到光荣吗？由于苏轼从小天资聪颖，因此他在母亲的教导下进步的非常快。
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我读懂了苏轼作文600字篇1真正的勇士敢于面对惨淡的人生。
——题记苏轼如一盏茶，苦涩中散发着清香，苏轼如一首诗，深邃中透露出生机。
如今苏轼不止是一个符号，更是一种深沉情感，一种乐观精神，一种家国忧思。
宋不生苏轼，万古如长夜。
读懂苏轼，读懂他的深情。
三任妻子，绝无二心；香消玉殒，悲不能已。
在发妻的坟头亲手栽下三万株松树，写下”十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
”第二任妻子逝后的十幅罗汉像；第三任妻子病逝的孑然一身，无不诉说着他的深情。
苏轼与苏辙血浓与水，苏轼经乌台诗案被抓入狱，苏辙愿自己辞官，只为营救兄长。
轼为车上扶手的横木，辙为车轮轧过的痕迹，轼与辙相辅相成。
苏轼是人间的烟火，璀璨又美好，譬如朝露，宛若晨光。
读懂苏轼，读懂他的乐观。
苏轼人生起起落落，上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。
他既可在朝堂之上作诗，也可在农田中耕作；既可吃着大鱼大肉，也可每日粗茶淡饭。
在被贬的生活中自己动手，发明了东坡肉、东坡饼，认为“人间有味是清欢”。
回首过往的风风雨雨，只道一句：“归去，也无风雨也无晴”。
读懂苏轼，读懂他的爱国。
苏轼父子三人走出眉山，对于十岁就立志争做范滂的他，立志报国是他的初心。
夹在新旧党派之间，他反对王安石变法的激进措施于民不利，也同样不满司马光对新法的全盘否定阻碍改革。
被贬地方，徐州防洪，定州治军，杭州治水，造福地方，无悔无怨，他在那星辰腐朽的宋朝熠熠生辉。
我有明珠一颗，照破山河万朵，远观觉得苏轼忧郁清冷，近看发现他干净澄澈，譬如一阵穿膛的风，一杯温暖的水，美好而温柔，在冷清的人间温暖一方天地。
作者：陈妍我读懂了苏轼作文600字篇2夜深了，邻居的灯一盏一盏地熄灭，我却睡不着，捧起一本《苏轼诗词文选》如饥似渴地读了起来。
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什么样的.名言才经典呢？以下是小编为大家整理的关于苏轼的名句名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
苏轼的名句名言11、一别都门三改火，天涯踏尽红尘，依然一笑做春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云，樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙送钱穆父》2、休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。
——苏轼《望江南》3、但愿人长久，千里共婵娟。
——苏轼《水调歌头》4、前尘往事断肠诗，侬为君痴君不知。
莫道世界真意少，自古人间多情痴。
——苏轼《无题》"5、博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼《杂说送张琥》"6、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
——苏轼7、人间何处不巉岩。
——苏轼《慧湖峡阻风》8、重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，又叫明月送将来。
亭台上的花影一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是花影怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，花影刚刚隐退，可是月亮又升起来了，花影又重重叠叠出现了。
——苏轼《花影》9、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
——苏轼10、东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
——苏东坡11、坐上别愁君未见，归来欲断无肠。
——苏轼《临江仙（送王缄）》12、修其本而末自应。
——苏轼13、书富如入海，百货皆有。
——苏轼14、嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。
使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。
奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！——苏轼《晁错论》15、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。
山头斜照却相迎，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
——苏轼《定风波》16、古之成大事者，不惟有超世之才，亦须有坚忍不拔之志。
专题15：《记承天寺夜游》（解析版）最新模拟1．（2023•上海市松江区一模）阅读下列选文，完成小题。
【甲】记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲唾，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【乙】书杨朴事余昔年过洛阳，见李公简云：“真宗既东封还①，访天下隐者，得杞人杨朴，能诗。
及召对②，自言不能。
上问：‘临行有人作诗送卿否？’朴言：“惟臣妻一绝云：‘且休落魄贪酒杯，更莫猖狂爱咏诗。
今日捉将官里去，这回断送老头皮③。
’”上大笑，放还山。
余在湖州，坐作诗追赴诏狱④，妻子送余出门，皆哭。
无以语之，顾语妻曰：“子独不能如杨处士妻作一诗送我乎？”妻子不觉失笑，予乃出。
【注】①东封：封泰山。
②召对：召其应对诗歌。
③断送老头皮：意为被斩首。
④坐作诗追赴诏狱：指苏轼因“乌台诗案”入狱。
坐：因犯……罪。
（1）【甲】【乙】两文的作者苏轼是（朝代）著名文学家，初中阶段我们还学过他表达对亲人怀念和祝福的词作《》。
（2）解释下列句中加点词。
①及．召对②顾．语妻曰（3）用现代汉语翻译文中画线句。
但少闲人如吾两人者耳（4）【甲】文层次清晰，先叙事，后、；【乙】文侧重叙事，先写杨朴而被放还山野之事，再写苏轼在入狱前与家人告别的场景。
（5）下列对【甲】【乙】两文理解有误的一项是A．【甲】文由“遂至承天寺寻张怀民”可知，怀民和东坡应是情投意合的朋友。
B．【乙】文由“妻子不觉失笑”可推断，苏轼的家人之前应听说过杨朴妻之诗。
C．【甲】文月色引发了苏轼之“乐”，【乙】文苏轼的话让家人的心情转为愉悦。
D．【乙】文交代了苏轼获罪、被贬的原因，【甲】文体现了他被贬后的生活状态。
（6）苏轼善于在逆境中自我排遣：他能在入狱前，也能在被贬后以相对的心境沉浸于澄澈的月色中，这些都充分体现了他的人生态度。
【答案】（1）北宋水调歌头•明月几时有（2）①等，等到。
爱读苏轼来自：/105913954.html 爱读苏轼，始于大三，那时为我们教授宋代文学的是田畴老先生。
记的一次讲授苏轼悼念亡妻词《江城子•乙卯正月二十夜记梦》，田老师有感而发，侃侃而谈，讲到动情处，竟潸然泪下，不能自已。
由此而受感染，我用一个学期的课余时间浏览能搜索到的苏轼诗文，翻阅研究苏轼的文史资料，做了数百张卡片，深为这位文学巨子的才气而折服，更为他的品格而倾心，从此留下了“爱读苏轼”的嗜好。
爱读苏轼，极喜他那行云流水、挥洒自如的风格。
苏轼的诗词、书札、杂记、杂说、小赋等，都是娓娓道来，随笔挥洒，不留痕迹，姿态横生，行于所当行，止于所不可不止。
用他自己的话说：“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汨汨，虽一日千里无难。
及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。
”像“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”一类的诗句，信笔拈来，贴切自然。
像“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈”，这种久旱得雨嘉庆之状的描写，都是无拘无束，意随笔至。
爱读苏轼，更爱他豁达开朗的性格。
苏轼一生颠波流离，极尽沉浮，备受磨难。
特别是晚年，他由端明殿学士兼翰林侍读学士、礼部尚书被贬为定州知州，未满半年，先后改知和州、黄州，赴黄州途中，朝廷又责授建昌军司马，接着又贬任宁远军节度副使，最后终于又被贬为琼州别驾昌化军安置，而且所到之处都加上一条“不得签书公事”，实质上等于充军流放。
苏轼垂老投荒，被一贬再贬，贬所一迁再迁，可谓九死一生，用他自己的话说“一去阙庭，三换符竹，坐席未暖，召节已行。
筋力疲于往来，日月逝于道路。
”面对如此悲凉的逆境，这位旷世天才却能够自我排遣，悲中寻乐。
“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。
报道先生春睡美，道人轻打五更钟”。
在被贬惠州的逆旅之中，苏轼竟能睡得如此安祥、舒适，真可谓是大彻大悟之人。
居住被称为蛮荒之地的岭南，他“眇观大瀛海，坐咏谈天翁”，而且表白，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
安龙县重点中学2023年春季学期高二年级期中考试语文2023.5 考生注意：1.本试卷由四个部分组成。
满分150分，考试时间150分钟。
2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
3.本卷命题范围：人教版选择性必修中册、选择性必修下册第一至三单元。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：苏轼作为诗文书画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象。
其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。
画的真迹不可复见。
就其他来说，则字不如诗文，诗文不如词，词的数量也并不算多。
然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中重要人物，原因在哪里呢？我认为，他的典型意义正在于，他是地主阶级士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。
他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
苏轼一方面是忠君爱国、学优而仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的《上皇帝书》、熙宁变法的温和保守立场，以及其他许多言行，都充分表现出这一点。
这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想象的正统迂腐气（例如责备李白参加永王出兵事等）。
但要注意的是，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。
这后一面才是苏之所以为苏的关键所在。
苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“归田”“遁世”要更深刻更沉重。
因为，苏轼诗文中所表达出来的这种“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，还是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，已不是“一为黄雀哀，涕下谁能禁”（阮籍），“荣华诚足贵，亦复可怜伤”（陶潜）那种具体的政治哀伤（尽管苏也有这种哀伤），而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。
2025届辽宁省五校协作体高三下学期联合考试语文试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
1、下列各句中,表达得体的一句是( )A．白居易对刘禹锡说:上次席间你所和之诗我已惠存,尤为喜爱“沉舟、病树”一联。
B．客人辞别主人:多日来寄身贵府,叨扰颇多,心存感激,今日别过,日后再谢。
C．苏轼对苏辙说:最近家兄在西湖清挖淤泥,政务繁忙,无暇及时回信,望见谅。
D．父亲向来宾介绍叔叔一家:这是舍弟,在北京工作,这是贤侄,正在读书。
2、阅读下面的文字，完成下面小题。
用“传世之心”创作经世之文艾斐社会生活的无限丰富性，决定了文艺创作的多姿多彩。
但不论作者写什么和怎样写，都必须具有真体验、真感悟、真情韵、真心境。
也只有这样，才能以艺术的方式和美学的韵律还原社会生活的无限丰富性，并使原状的粗粝生活升华为纯正的思想，成为人们的审美对象和情感依托，乃至世代奉为经典，遂成“传世之文”！不过，这需要有一个前提条件，那就是真情实感的投入，对社会生活进行深度洞悉与深刻理解，即刘勰在《文心雕龙》中论及的作者必须有“登山则情满于山，观海则意溢于海”的心境与情愫。
因为任何的文艺创作，本质上都是创作者在深刻体验和深切领悟社会生活的内涵之后，所形成的艺术化了的精神产物，而绝非只是对社会生活的表象化描摹与单纯的素材堆砌。
中国最早的典籍之一《黄帝内经》原本是一部医学著作。
可就是在这样一部医书中，对“心”的解释却是：心者，情志、意欲也。
这种解释，显然超出了生理和物理意义，上升到精神层面了。
由此可见，历来的文艺创作，虽然表面看来往往都只是对客观的人、事、物、象的叙说，但实质上却都是创作者之“心”的流露和“情”的抒发，只不过是作者借了人、事、物、象的“壳”，并将“心”和“情”藏匿在壳中隐形罢了。
一、进京赶考及凤翔任职这里简单地介绍了苏洵携二子往见张方平张氏，张方平和苏洵都是强烈反对王安石的变法，这对苏轼后来的政治立场和人生道路产生了很大的影响。
还介绍了苏轼兄弟出川进京赶考的过程，以及初官凤翔一些琐事。
时间在英宗赵曙治平元年(1064)十二月以前。
其中有十四首诗词，另有其弟苏辙的三首诗。
(一)苏轼的大事年表苏轼，生于景祐三年十二月十九日(1037.01.08)，卒于建中靖国元年七月二十八日(1101.08.24)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士(1080)，又号铁冠道人(苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和“胎息”养生之术，并自称“铁冠道人”)、海上道人，世称苏东坡、苏仙。
眉州眉山(四川眉山)人，是初唐大臣苏味道之后，祖籍河北栾城人，北宋著名文学家、书法家、画家。
累中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。
他不仅在初入仕时就向皇帝“进策”二十五篇，阐述了自己变革朝政的策略谋识，尽述富民强兵的政治理想，而且为了实现自己的政治理想身体力行，谨守臣道，忠贞不二，不畏权势，耿直敢言，既不“唯荆(王安石)是师”，又不“唯温(司马光)是随”。
即使受谤遭贬，甚至身陷讼狱，远贬南荒也无怨无悔。
在宋代就受到上至皇帝下至仕人百姓的广泛颂扬。
苏辙在《东坡先生墓志铭》中称“公临事必以正，不能俯仰随俗”。
仁宗赵祯嘉祐二年(1057)，进士及第，母丧，服孝(1057.04～1059.06)；仁宗赵祯嘉祐四年(1059)，举家前往京都；仁宗赵祯嘉祐六年(1061)十二月，应中制科考试，即“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，大理评事、签书凤翔府判官；英宗赵曙治平元年(1064)十二月，还朝任史馆；英宗赵曙治平三年(1066)四月，父丧，服孝(1066.04～1068.07)；英宗赵曙治平四年(1067)一月，神宗继位，召王安石进京任职，变法(1068～1077)拉开了序幕；神宗赵顼熙宁元年(1068)，娶王弗堂妹王闰之；神宗赵顼熙宁二年(1069)二月，服丧期满返到京，以殿中丞、直史馆授官告院、兼判尚书祠部；神宗赵顼熙宁四年(1071)六月，自请外调，七月到任通判杭州；神宗赵顼熙宁六年(1073)，去密州前，收留歌妓王朝云；神宗赵顼熙宁七年(1074)九月，十二月到密州(山东诸城)；神宗赵顼熙宁十年(1077)二月，四月二十一日到知徐州；变法失败，改制开始(1078～1085)；神宗赵顼元丰二年(1079)三月，知湖州(浙江吴兴)；神宗赵顼元丰三年(1080)，以“乌台诗案”贬谪黄州(湖北黄冈)，二月到任；纳王朝云；神宗赵顼元丰七年(1084)六月，贬汝州请求暂时不去汝州先到常州；神宗赵顼元丰八年(1085)十月，复为朝奉郎知登州，四个月后以礼部郎中再被招回朝；哲宗赵煦元祐元年(1086)九月，以翰林学士知制诰；哲宗赵煦元祐四年(1089)，七月到任知杭州；哲宗赵煦元祐六年(1091)三月，召回朝任吏部尚书，但不久又因政见不合；哲宗赵煦元祐六年(1091)八月，调往颍州(安徽阜阳)；哲宗赵煦元祐七年(1092)二月，任扬州知州；哲宗赵煦元祐八年(1093)九月，任定州知州(河北定县)，接着远贬英州(广州英德)；哲宗赵煦元祐八年(1093)，妻王闰之丧，高太皇太后去世，哲宗亲政，新党再度执政；哲宗赵煦绍圣元年(也是元祐九年，1094)六月，别为宁远军节度使，再次被远贬至惠州(广东惠阳，王朝云随往)，从此没有再回朝廷了；哲宗赵煦绍圣四年(1097)四月，再贬儋州(海南儋县)；哲宗赵煦元符三年(1100)，徽宗立，赦还，卒于常州。
2024-2025学年湖北省四校高一语文上学期期中考试卷试卷满分150分考试时间150分钟2024.11一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：文学作品在艺术价值上有高低的分别，鉴别出这高低而特有所好，特有所感，这就是普通所谓趣味。
辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略的趣味表现出来就是创造。
趣味对于文学的重要于此可知。
文学的修养可以说就是趣味的修养。
趣味是一个比喻，由口舌感觉引申出来的。
它是一件极寻常的事，却也是一件极难的事。
虽说“天之口有同嗜”，而实际上“人莫不饮食也，鲜能知味”。
它的难处在没有固定的客观的标准，而同时又不能完全凭主观的抉择。
说完全没有客观的标准吧，文章的美丑犹如食品的甜酸，究竟容许公是公非的存在；说完全可以凭客观的标准吧，一般人对于文艺作品的欣赏有许多个别的差异，正如有人嗜甜，有人嗜辣。
在文学方面下过一番工夫的人都明白文学上趣味的分别是极微妙的，差之毫厘往往谬之千里。
极深厚的修养常在毫厘之差上见出，极艰苦的磨练也常在毫厘之差上做功夫。
不仅欣赏，在创作方面我们也需纯正的趣味。
每个作者必须是自己的严正的批评者。
他在生命布局遣词造句上都须辨析锱铢，审慎抉择，不可有一丝一毫的含糊敷衍。
他的风格就是他的人格，而造成他的特殊风格的就是他的特殊趣味。
一个作家的趣味在他的修改锻炼的功夫上最容易见出。
西方名家的稿本多存在博物馆，其中修改的痕迹最足发人深省。
中国名家修改的痕迹多随稿本淹没，但笔记杂著中也偶可见一斑。
一个人在创作和欣赏时所表现的趣味，大半由资禀性情、身世经历和传统习尚等三个因素决定。
这三者都是很自然地套在一个人身上的，不轻易能摆脱，而且它们的影响有好有坏，也不必完全摆脱。
我们应该做的工夫是根据固有的资禀性情而加以磨砺陶冶。
扩充身世经历而加以细心的体验，接收多方面的传统习尚而求截长取短，融会贯通。
《苏东坡传》读后感集合15篇《苏东坡传》读后感1“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相对无言，惟有泪千行。
了得年年断肠处，明月夜，短松冈。
”如果说，这一首家喻户晓的《江城子记梦》让我第一次认识了苏轼，那么林语堂老先生的《苏东坡传》则让我更深入地了解了这位传奇人物的一生……林语堂先生在文学方面的造诣自然是极深的，而他笔下的东坡更是栩栩如生，让我仿佛回到了一千年前，看到了那个文学伟人的跌宕起伏。
现在人们评价一个人，第一个看的已并非是其成就，而是他的品格。
自然，苏东坡的美名能够流传至今，自然也与他的人格魅力无不关系。
苏东坡是一个秉性难改的乐天派，作者概括他一个悲天悯人的道德家，一个黎民百姓的好朋友，一个散文家，一个新派画家，一个伟大的书法家，一个酿酒的实验者，一个工程师，一个假道学的反对派，一个瑜伽术修炼者，一个佛教徒，一个士大夫，一个皇帝的秘书，一个饮酒成癖者，一个心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月下的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。
然而在我看来，苏东坡远不是这几个词能够概括的。
林语堂老先生也说，他是自己“万分倾倒”，却又“望尘莫及”的。
如果硬要我用一个词来形容苏东坡，那应该是充满浩然之气。
浩然之气是与生俱来的，从某种角度来讲，你有没有浩然之气，就决定了你有没有成就，他会在生活中逐渐显露出来的。
正如苏东坡在《潮州韩文公庙牌》中说的：“浩然之气，不宜行而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。
顾在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
”这本书我总共读了两个星期，每每沉浸其中，我就好像有一双翅膀。
就飞翔在苏东坡的上方，注视着他，与他同乐同悲。
但奇怪的是，我一直没有完整的想象出过苏东坡的相貌，只有一个高大的背影。
或许是正如作者所说：我们一直在追随观察一个具有伟大思想，伟大心灵的伟人的生活，这种思想与心灵，不过在这个人间世上偶然呈现，昙花一现而已。
千古风流人物——苏东坡肖理嫦整理一.生平事迹.苏轼（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文学家、书画家。
他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”。
他的父亲苏洵，即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。
苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。
苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。
当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。
嘉祐元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。
在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士。
嘉祐六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。
后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。
熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。
苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。
神宗即位后，任用王安石支持变法。
苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合，被迫离京。
朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。
这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。
于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州呆了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。
这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。
当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。
元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。
幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。
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谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。
昔日汴河风光处，屡屡难重。
成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。
——题记初识你，是在那曲《江城子》中。
幼时住在外婆家，我常依偎着外公在窗下吟咏诗词。
那些唐风宋雨早已熟记于心，在这首词中甚可以读出你的不羁。
那次密州出猎，全城军民都与你随同。
你虽不甚年轻，却雄心未减。
猎必射虎，自比孙郎。
痛饮美酒，胆气豪壮。
两鬓微白，又有何妨？“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”纵使年岁已大，你仍念驰骋疆场，杀敌建功。
一腔豪情壮志，感染了我稚小的心灵。
苏轼，我欣赏你，因你报国恩的豪情。
再见你，是在那首《卜算子》中。
虽是首小令，却也写得令人震撼。
小人弄权，奸佞当道，朝政日益腐败。
你因豪放不羁的性格，为小人们所排挤。
尤其是在乌台诗案以后，你连行动都受到监视与控制。
那段日子是难熬的。
可尽管失意潦倒，尽管“有恨无人省”，你仍坚持“拣尽寒枝不肯栖”，誓不与小人同流合污。
你明白，即使举世皆浊，也要洁身自好，守住内心的纯粹。
苏轼，我欣赏你，因你高洁傲岸的操守。
又品你，是在那篇《定风波》中。
上了初中，我更是广泛阅读你的诗词，甚爱这一首。
一生经历了无数风雨，此时的你，面对生活，已是泰然自若，且徐行，且闻雨啸，且听风吟，回首往事，一切阴晴雨霁无不消失一空。
自然界风雨阴晴变幻莫测，人生亦是如此。
但如果不在乎风雨，也不必盼什么天晴了。
读到这儿一种醉醒全无，胜败两忘的人生态度跃然我心。
苏轼，我欣赏你，因你旷世豁达的胸襟。
“仰天大笑出门去”的自命不凡只属于李青莲，“多情自古伤离别”的多愁善感只属于柳三变。
然而，我在你的诗中，你的词中，读出了饱经沧桑之后的成熟，正可谓“吹尽狂沙始到金”。
第18卷 第2期乐山师范学院学报Vol118,No122003年4月JournalofLeshanTeachersCollegeApr12003
收稿日期:20021222作者简介:王洪(1952),男,北京人,吉林大学文学院教授,硕士生导师。
苏轼审美人生论王洪(吉林大学中文系,吉林长春130012)
摘 要:审美人生与仕宦人生是极端对立的两种人生态度,官场生活与诗人本性,从根本上来说,是格格不入的:一个是戴着面具的政客,一个是赤子之心的诗人,一个极端需要官场应酬的虚伪,一个必须是肝胆相照、表里澄彻。苏轼的人生是一种典型的审美人生,即以沉浸于文学艺术的读书写作,赏玩人生宇宙的色相、秩序、节奏与和谐为人生愉悦。关键词:苏轼;审美人生;人格中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1009-8666(2003)02-0001-08
一、苏轼人格的本质精神与仕宦人生 苏东坡人格的本质精神是什么?这是一个难解之谜。单就笔者来说,就先后以/野性0和/仕隐情结0两种理论来探求之。/野性0的命题,重在与柳永的比较中,论述苏、柳分别从两个方面,实现了士大夫人格的近代文化开端。[1]以后,笔者又以/仕隐情结0这一命题,探讨了苏轼内心深处的隐逸与仕进这一士大夫的具有根本意义的人生命题,从苏轼一生348首词作中有66首77次使用具有归隐意思的/归0字,进行了量化分析,论证了苏轼的仕隐情结及其在不同时期的内涵。[2]现在来看,无论是/野性0还是/仕隐情结0,其实,都还仅仅是苏轼人格的一个侧面而已,欲解读苏轼之人生本质,还需从华夏文化士大夫人格的演进上寻求,需从士大夫人生的终极问题进行拷问。美学家宗白华曾有六境界说:功利、伦理、政治、学术、宗教、艺术境界。功利是人类的最为原始的阶段,而审美则是人类的终极境界。苏轼的人生,像芸芸众生一样,有着/为满足生理的物质的需要,而有功利境界0,也有/穷研物理0的学术境界和/返本归真,冥合天人0的宗教境界,但我认为苏轼
更为本质的,是典型的艺术境界,可以用审美人生来概括之,是/以宇宙人生底具体为对象,赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐,藉以窥见自我的最深心灵底反映,而有艺术境界。0[3]相对于苏轼的宇宙人生来说,就是沉浸于文学艺术的读书写作,赏玩人生宇宙的色相、秩序、节奏与和谐。苏辙说其兄在晚年流放海南时是:/日啖茶芋,而华屋玉食之念,不存于胸中。平生无所嗜好,以图史为园囿,文章为鼓吹0,/独喜为诗,精深华妙0,[4](P61,本
1文所引资料,除特别注明,均出自5苏轼资料汇编6,中华书局1994年版,下面只给出篇名和页码,不再注明出处。)可以作为笔者此观点的形象说法,也就是说,现实功利的所有一切,包括功名的、富贵的,都不在苏轼胸中真正留意,只有文学的、艺术的创造,才是苏轼终生辛勤耕耘的园圃。这种情形,也如黄庭坚所说:/东坡先生佩玉而心若槁木,立朝而意在东山。0这种孤高,是俗人难以理解的:/其商略终古,盖流俗不得而言。0(P90)与柳永作为市井文化的代表相比较,苏轼是典型的士大夫文化的代表,是士大夫精英文化的代表。就苏轼早年所受到的教育和他自身的人生期望来说,苏轼的政治理想终生都并未得到实现。譬如其母以5后汉书#范滂传6作教材,对苏轼做儒家忠臣的启蒙:/汝能为滂,吾顾不能为滂母耶?0[5]其父以对欧阳修谢表为试题的写作训练:/老苏令坡拟之,其间有云-匪伊垂之带有余;非敢后也马不进。.老苏喜曰:-此子他日当自用之。.0(赵令:5侯鲭录6)都可以看到苏轼所受到的儒家仕进文化的良好教育。后来的苏轼,虽然使用了少年时代的习作,但是,却终生未能如老苏所期待的那样,出将拜相,如同欧阳公那样。苏轼自言其志时不多,不象是李白等唐人那样飞扬跋扈,自视甚高,宋人一般都较为收敛,比较内省,但苏轼之志仍可从后来的一些牢骚中看出,如:/早岁便怀齐物志,微官敢有济时心?0(5次韵柳子玉过陈绝粮二首6其二)齐物志早年便有,奈何现实的情况却是地位卑微,谈何济时?因此,体现在苏轼人生的一个颇为引人注目的问题,是苏轼在政治的功业上似乎并未取得应有的成就和地位,如同苏轼晚年的自嘲所说:/问汝平生功业,黄州惠州儋州0,哀莫过于心死,晚年/身如已灰之木,心似不系之舟0的悲凉心境,与少年苏轼的/奋厉有当世志0,形成鲜明的反差。苏轼具有卓绝当世的文学才华,又兼具杰出的政治才干,为什么会仕途坎坷,在政治方面始终不能顺畅?这一点,苏轼早年的恩师张方平看得十分清晰:/早尝识其为人,起远方孤生,遭遇盛明之世。,,轼自谓见知明主,亦慨然有报上之心。但其性资疏率,阙于慎重,出位多言,以速尤悔。0(P5)此段资料为苏轼遭遇乌台诗案时,张方平挺身而出写给皇帝的奏章。虽然有此特殊背景,但苏轼/性资疏率0的性格特点,还是非常准确的。但将仕途的坎坷完全归结于某种性格,似乎过于简单,因为,如果苏轼对于仕途视为自己人生最为重要的内容,在多次因/性资疏率0而惹麻烦之后,必定会缄口不言的,而苏轼恰恰相反,在每次祸从口出、灾自笔来之后,都信誓旦旦,发出从此封笔的许诺,但却从未兑现,譬如在乌台诗案之后,苏轼在/出门旋觉风吹面0的出狱同时,马上就/试拈诗笔已如神0/此去声名不厌低0了。不仅依旧我行我素,而且写出了更为瑰丽的篇什。可知,在仕途与诗文写作艺术人生、审美人生之间,后者才是苏轼生命的灵魂、生命的依归。这正是笔者之所以将苏轼的人生命名为审美人生的主要原因之一。就苏轼从政的开端来说,可以说是相当顺利的,苏轼兄弟一举成名,当时轰动的情形如同曾巩所说:三苏父子/自京师至于海隅障徼(音角),学士大夫,莫不人知其名,家有其书。0(曾巩:5苏明允哀辞6P13)苏轼在考试完毕,直接被/除大理评事,签书凤翔府判官0,直接做到相当于现在专署中的副手级别。(由此后再任杭州通判被认为是/巧抑其资0,而杭州又是大州而知)到了英宗的时
候,由于苏轼当时的名气甚大,英宗在府邸时就仰慕苏轼的大名,因此,极希望援引李太白故事,将苏轼擢拔为翰林学士。而实际上苏轼担任翰林学士的位置,是此后二十余年苏轼经历黄州贬谪之后的事情了,而且只有短暂的几年时光。苏轼刚刚出山,就被张方平等元老视为/国士0,皇室后宫也都将苏轼作为宰相的材料加以培养,但终苏轼一生,最高的官职也未能如其弟苏辙那样官拜尚书右丞,与闻国事。绝大多数时间,苏轼的身份是两类,一类是作为中级官员的州守:从凤翔签判、杭州通判到密州、徐州太守,直到湖州太守发生乌台诗案,加上其中的守丧,前后历时约二十年,都在这个阶层徊翔,而二十多岁到四十多岁正是人生中最为辉煌的生命阶段;苏轼的另外一个身份,就是罪臣,黄州、惠州、儋州三地相加的贬谪时间,竟然长过元八年的得意时光,而且,正是苏轼一生的中年、晚年的最为成熟的时期。元只有八年,其中再扣除苏轼不合时宜而自请外放,则苏轼之一生,在政治方面,确实是坎坷不遇的。 那么,是不是苏轼真的没有拜相的愿望?应该说,在儒家文化时代的士大夫,可能大抵都会有过这样的理想,尤其苏轼具有极大的文学声望。当时他的声望,不仅仅局限于宋朝版图,而且,远23其坐起,过为凌辱。公以其伤动士心,亏损国体,奏之0,显示了苏轼的政治灵活性和原则性,此其十;/及至杭,吏民习公旧政,不劳而治0,/岁适大旱0,苏轼/遣使挟医,分坊治病,活者甚众0,表现了苏轼的人道主义精神,此其十一;西湖葑田淤泥,废而不理,苏轼/周视良久0,提出/取葑田积之湖中为长堤0的方案,达到/葑田除而行者便0一石二鸟的效果,更加以/募人种菱,取其利以备修湖0,以及/植芙蓉、杨柳其上,望之如画图0,(苏辙:5亡兄子瞻端明墓志铭6P62-69)则苏轼已经颇有现代的经营理念和才干,此其十二。苏辙所举及苏辙未举之事例尚多,然欲证明苏轼之政治才干,此十二例足矣!苏轼之不能入阁,除了性格因素之外,还在于苏轼本人对于功名富贵的蔑视。他曾有5蜗牛诗6:/升高不知疲,竟作黏壁枯0,将那种功利人生刻划入骨,将这种功利人生的结局看得十分透彻。对于功名富贵,苏轼是蔑视的,对于那些阿谀小人,尤其蔑视。/熙宁初,有人自常调上书,迎合宰相意,遂承御史,苏长公戏之曰:-有甚意头求富贵,没些巴鼻使奸邪。.有甚意头,没些巴鼻,皆俗语也。0(陈师道:5后山诗钞6P138)因此,也就可以理解苏轼的/性资疏率0,理解苏轼似乎永远学不会世俗人情,永远是赤子之心。朱弁5曲洧旧闻6记载:/东坡性不忍事,尝云:-如食中有蝇,吐之乃已。.0每当友人晁美叔以此规劝他,苏轼答以:/使某不言,谁当言者,某之所虑,不过恐朝廷杀我耳!0(朱弁:5曲洧旧闻6P321-322)意即只要不被杀头,那就要直言忠谏到底了。蔑视富贵而又性不忍事,则自然与功名富贵无缘。/平生寓物不留物0(苏轼:5寄吴德仁兼简陈季常6),这是苏轼对于身外之物的一个总体性的人生信条,/君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓物于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病;留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐。0(苏轼:5宝绘堂记6)对于身外之物的物质享乐,是可以寓意寄托而不能留意的,何谓寓意,寓者,托也,寄托也,寄居也,/民生于地上,寓也,其与几何。0[6]寓意者,知足长乐,因为并不以物为终极之追求;留意者,则以物为人生之目的,则不仅纵有尤物也难以快乐,因为,物质的享乐是没有穷尽的,而且,往往就是为了一个微不足道的东西,也会带来许多的烦恼,因为,对于留意于物的人来说,总是患得患失、斤斤计较的。因此,对于富贵,苏轼一生都是淡然处之的。早年在凤翔签判任上时,就有一老僧密传给他炼金术,苏轼当时疑惑于为何太守陈公求而不得,老僧却愿意主动传授给苏轼,老僧答以/为之者,多因致祸,非公无可授者0,后来,/陈公知坡得之,恳求甚力0/陈得而为之,不久,果败官而归。0(5春渚旧闻6,卷十P163)炼金术是一种化学实验,本身无罪,要看谁人掌握,苏轼晚年日啖茶芋,生活困苦,却终生不用,而太守陈公弼学了就用,立竿见影,也就立竿见影地身败名裂了。王安石变法其间,曾有谢景温弹劾苏轼舟行贩卖私盐,/穷治无所得0,最后,不了了之,因为,苏轼其人是不可能为此蝇头小利汲汲奔走。苏轼一生物质生活并不充裕,但苏轼颇不以为意,5鹤林玉露6记载:/东坡谪齐安,日用不过百五十,每月朔,取钱四千五百,断为三十块,挂屋梁上,平旦用画叉挑取一块,即藏去0;而5桃源手听6记载:/东坡为钱塘时,民有诉扇肆负债二万者。,,公令以二十来以判。事笔随意作行书及枯木竹石以付之。才出门,人竞以千钱取一扇,所持立尽。0听起来更像是杜撰的故事,但以东坡之才气名望,当不难也。故东坡之物质生活用苏轼的话来说,是:/自上可以陪玉皇大帝,下可以陪悲田院乞儿。0就总体而言,苏轼的仕宦人生是失败的,元后期苏轼曾有短暂的吏部尚书、兵部尚书的名号,但只是虚衔,而且昙花一现。但有失方有得,苏轼失之功业,得之审美。相对于仕宦而言,苏轼以文学始,而以文章终,如同5清波诗话6记载,晚年流贬岭南时押送苏轼的使臣所说:/学士始以文章得,终以文章失。0
