论鲁迅《狂人日记》的荒诞性

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论鲁 迅 《 狂 人 日记》 的荒 诞性
普馨伟
( 贵 州民族 大 学 文 学 院 , 贵州 贵 阳 5 5 0 0 2 5 )

要: 以鲁 迅《 狂 人 日记 》 为 文本 , 论 析 其 荒 诞特 色。 这 荒诞 、 荒唐 的 艺术 形 象 , 蕴含 有 普遍
中国古 典 小 说 的里 程 碑 、 巅峰 之作 《 红 楼 梦》 , 作者曹雪芹居然 大言声 称所 写下 的是 “ 满纸
荒唐言 ” , 为鲁迅所 肯定 的 中国志怪 小说 丰碑 、 蒲
松龄 的《 聊斋 志 异》 , 那 狐仙 花魅 之 纠 葛 、 人鬼 之
情谊 , 却 不乏荒诞荒唐荒谬 。作为文学 流派 , 登于
戈 多》 也曾获得 如此殊荣 。
《 狂人 日记》 的荒诞性 , 典型、 经典 , 与 荒诞派
作者 简介 : 普 馨伟 , 女, 彝族 , 贵州贵阳人 , 贵 州民族大学文 学院副教授 。
2 0 I 4年 6铷 ( 息第 1 4 8 )
量州 民族 大学 学 报 ( 哲 学 社 会斟 学 )
象征 意 义 , 即鲁迅 自己所揭 示 的 主题 “ 意在 暴露 家族 制 度 和礼 教 的 弊 害 ” , 这“ 吃人” 的弊 害不在 真
正吃 人 的本 身 , 而在吃 掉人 的 灵魂 、 精神 、 思想 、 自由、 人格 , 成 为一切 听从 主子 的精神 -  ̄4 1 - 。 关键 词 : 鲁迅 ; 《 狂 人 日记》; 《 厌 恶》; 荒诞 ; 比较
感、 恐惧感 、 恶心感 。这诸 多 的荒诞 感 觉 , 在鲁 迅 写 出的狂人身上 , 也都发生了的。狂人查看 历史 ,
神病患者 , 异化 为丧失 自尊 自信 自欺 自辱 的精神 胜利者。《 狂人 日记 》 出神 入 化地 刻 画 出典 型 的 疯子形象 。那 被迫 害的狂人 的一 言一行 、 所 思所 感所想被 逼真 写 出 , 活脱 出一个 真 正 疯 子典 型 。 鲁迅在《 新 文学 大系小 说 二集 ・ 导言 》 中以 比较
2 0 1 4年 第 6期
( 总第 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 4 8粥 )
贵州民哦大学学报( 哲学 会 科 学版 )
J o i l I T I t l l o t G【 J i z h o u M i n z u Un i v ’ s i t y( P h i 1 o s o p h V , a I I d S o c i a l S c i e n c e )
是绝对 自由的 , 如果根据别 人的意志行事 , 则失去 了 自我 , 也 没有真 正 的存 在 。基 于存在 主义 的文 学荒诞 派 的代 表作 家 , 是 法 国的小 说家 萨特和加 缪, 法国的戏 剧家 尤奈斯 库 和贝克特 。加缪 的荒
然而却虚妄可信 , 荒诞有经 , 信在哲理 , 经在教义 。
J ( I I I I ’ h a l ( ' l 、 ( ; l l i z h o u Mi n z u U h i v e r s i l y( Ph i l o s o p l / y ̄ t . n d S o c i a l S ( i e * / C C )
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小说 比较 , 其荒诞性 更有甚 焉 !所谓荒诞性 , 表现
在将人异化 , 异 化为鬼 为妖为魔为 牛为 马为羊为 甲壳虫 , 还将正常人扭 曲异化 , 异化为狂人疯子精
义 。洛根丁那荒谬 的感觉 都来 自荒诞 的 现实 , 荒
诞 的现 实 造 成 他 无 法 名 状 的迷 惘 感 、 孤独感 、 陌 生
世界文坛 , 荣获诺 贝尔文学奖 , 也大有人在 。所谓 荒诞派 , 它兴起于 2 0世纪 5 O年代 的西欧 , 其哲学 是丹麦基尔凯郭 尔和法国萨特的存在主义 。前者
收 稿 日期 : 2 0 1 4— 0 5—1 3
诞小说《 局外人 》 和《 鼠疫》 曾获得诺贝尔 文学奖 ,
还有萨特 的荒诞 小说和 贝克特 的荒诞戏 剧《 等待
没年代 , 歪歪 斜 斜每 页 都写 着 “ 仁义 道德 ” , 还总 睡不着 , 仔细看到 半夜 , 好不 容易 , 才从 字缝 里看
中 图分 类号 : I 2 0 6 文 献标 识码 : A 文章编 号 : 1 0 0 3— 6 6 4 4 ( 2 0 1 4) 0 6—0 0 9 5— 0 4
荒诞一词 , 其 义不在 褒 , 而 在贬 。 日荒 唐 , 日 虚妄不可信 , 日广大 , 日漫无边 际。然 而用之 于文
我, 尤其强调 个人 的价值 高于一 切 。后 者有 三条
基本原则 : 一是典 型的主观 唯心论 , 认为“ 存 在先 于本质” , 也 就是 自我先 于 本 质 , 如 我不 存 在 , 一
之辞” ( 《 庄子 ・ 天 下篇》 ) 在 文学 史上 独树 一 帜。 世界各 国的神话故事 、 各种宗教故事 , 从 希腊 神话 普 罗米修斯 的盗 火到 中国古代神 话后 羿的射 日,
切都不存在 。二 是 悲观 主 义论 调 , 认为“ 世界 是
从 圣经 故事 七饼二 鱼到佛 经故事 舍身饲 虎 , 抑 或
用 以揭示哲 理 的不 少寓 言故事 , 无 不 荒诞 、 荒唐 ,
荒谬 的, 人生是痛 苦 的” , 每个人都 生 活在没有 穷
尽 的孤独 、 失望、 厌恶、 恐惧 、 谬误 之 中 , 存在 等于 不存在 。三是彻底 的唯我论 , 强调 自由选 择 , 选择
学创作 、 文学 流 派 , 却与之相反, 可 视 为宝 贝 、 宝 典、 法宝 。庄 子 以 “ 谬 悠 之说 , 荒唐 之 言 , 无 端 崖
崇拜非理性 主义 , 认 为个人 内心 的东 西才 是 “ 真 实的存 在” , 个 人的主观意识才 是“ 万物 的尺度 ” ,
个人与社会 永 远 分离 、 对立 , 社 会 处 处威 胁 着 自