江苏省苏州市常熟市八年级(上)期末语文试卷

江苏省苏州市常熟市八年级（上）期末语文试卷一、第一部分（26分）1．（4分）根据汉语拼音写出汉字。

①（měng）懂②（dì）听③如数（fèn）还④鳞次（zhì）比。

2．（4分）下面一段话中有四个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。

对事情专一，并非不求上进，也非懒惰。

它是一种契而不舍、全神贯注的追求。

不但要有迫力，而且要有定力，摆脱其他外物的诱惑，不为一切名利权位等虚荣而中途改道。

这翻定力才是促成一个人磨杵成针的最重要的条件。

能者多劳，是对一个有才干的人的赞誊，却也是对他的一种悲悯。

3．（10分）默写古诗文名句，并写出相应的作家、篇名。

①，夜泊秦淮近酒家。

（杜牧《泊秦淮》）②海内存知己，。

（王勃《》）③浩荡离愁白日斜，。

（龚自珍《己亥杂诗》）④，铁马冰河入梦来。

（陆游《十一月四日风雨大作》）⑤，甲光向日金鳞开。

（《雁门太守行》）⑥几处早莺争暖树，。

（白居易《钱塘湖春行》）⑦，浑欲不胜簪。

（杜甫《春望》）⑧庭下如积水空明，，盖竹柏影也。

（苏轼《记承天寺夜游》）三、标题4．（5分）名著阅读。

根据《钢铁是怎样炼成的》的相关内容，回答问题。

枪口轻蔑地望着他的眼睛。

保尔把手枪放在膝上，狠狠地骂了起来：“老弟，这是冒牌的英雄主义！干掉自己，任何一个笨蛋，任何时候都可以做到。

这是摆脱困境的最怯懦最容易的一种办法。

生活不下去，就一死了之。

你有没有试试去战胜这种生活呢？为了挣脱这个铁环，你已经竭尽全力了吗？你是不是已经忘了，在沃伦斯基新城附近，一天发起十七次冲锋，不是终于排除万难攻克了那座城市吗？把手枪收起来吧，这件事永远也不要告诉任何人即使生活到了难以忍受的地步，也要善于生活，并使生活有益而充实。

”（1）上段文字中的保尔举枪想要自杀的原因是什么？（2）保尔最终战胜了自己，创作出了一部中篇小说，让生命重新焕发出了光彩。

请你说说这部中篇小说的题目是什么？他在创作过程中遇到的“一个很大的打击”是什么？最终又是在谁的帮助下完成写作的？5．（3分）某校开展“汉字造型秀”活动，有同学设计出下列图形。

请任选一图，谈谈其在设计上的创意。

选图，创意：。

四、标题6．（5分）阅读下面一首诗，回答下列各题。

望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

（1）“阴阳割昏晓”一句充分表现出了泰山什么样的特点？请结合诗句内容品析“割”字的表达效果。

（2）尾联广为传诵的原因是什么？请从内容和表现手法两方面加以分析说明。

7．（6分）阅读【甲】【乙】两段文字，完成下列各题。

【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坁，为屿，为嵁，为岩。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

日光下彻，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（1）下面句子中加点词意义和用法相同的一项是。

A．蒙络摇缀四围灌木蒙丛（《于园》）B．以其境过清何不试之以足（《郑人买履》）C．潭中鱼可百许头既不可执一（《治水必躬亲》）D．怡然不动所以然者何（《晏子使楚》）（2）下面哪一项中的加点字与“斗折蛇行”中“斗”字用法相同？A．皆若空．游无所依B．子敬素好琴．（《人琴俱亡》）C．相与步．于中庭（《记承天寺夜游》）D．虽乘奔．御风（《三峡》）（3）柳宗元在给朋友的信中曾经写道：“时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。

”结合选文内容，谈谈你对这句话的理解。

8．（8分）【乙】有迂氏者，世称迂会，性吝啬。

篱败不修，瓦裂不葺。

一日夜半暴雨，屋漏如注，妻子东藏西匿，仍半身淋漓，且号且诟，妻诘曰：“吾适尔，因汝家富，不意乃受此累。

汝何以为父？何以为夫？”迂公无奈。

旦日，延人治屋。

然自后二月，天晴月朗，不见雨兆。

迂公叹曰：“适葺治，即不雨，岂不徒耗资财？”《迂公修屋》（1）解释句中带点字。

①妻诘．曰②延．人治屋（2）翻译下列句子①汝何以为父？何以为夫？②适葺治，即不雨，岂不徒耗资财？（3）请你简要概括“迂公”这一人物形象。

9．（8分）阅读下面的文章，完成下列各题。

在方言里找寻地域文化自信李晓①贺知章耄耋之年，告老还乡，见物是人非，不禁生出“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的感慨。

“乡音”是一枚镌刻在我们身上独有的印记，生生不息、根脉相传，它是来自故乡的慰藉，是地域文化形成的底色。

②方言与一个地域的气候、地貌一样，历经千百年，不断被筛选、吸收、同化而形成。

这些夹杂着泥土气息的话语，或源于市井生活的寻常琐事，或源于茶余饭后的家长里短，它收纳了民间的智慧，采集了地域的精华。

翻过一座山，音调就转变；走过一陇田，意义大不同。

你可以讲着吴侬软语，夜话闲谈；也可以侃着东北话语，把酒言欢。

正是因为这种特色，才赋予了方言承载文化的使命；也正是因为这个载体，我们的文化才得以遍地开花、异彩纷呈。

以融入了方言的地方戏曲为例，无论是秦腔豫剧，还是京剧黄梅，那些生动鲜活、合辙押韵的戏词，唱出了亦俗亦雅的风情，也唱出了中华文化的特色。

试想，如果唱词千篇一律，那么何来不同文化的魅力与价值，何来文化生命力的延续？正是因为方言的异质性，才带来它的不可替代性，这是地理与历史赋予我们的文化财富，弥足珍贵，价值连城。

③而今，传统的乡音却变了味道，它被贴上了“土”、“俗”的标签，并成为“有无文化”的衡量标尺。

打工返乡的青年们羞赧于它的腔调，刚刚入学的孩童在学会标准发音的同时，也在遗忘自己曾经熟悉的语音。

方言的日渐式微，牵动我们的不仅是乡愁，它折射的是一种地域文化自信的缺失，这或许是我们最该扼腕叹息之处。

④文化不能简单地用“优劣”二字加以评判。

你可以津津乐道上海方言的机智敏捷，也可以大加赞赏天津方言的诙谐幽默，还可以对齐鲁方言的纯粹耿直加以欣赏，它们是多元、独特而又平等的。

对于方言的流失，我们更应从大众心理的角度来考量。

今天，随着城镇化进程的加快，城市与乡村之间的人员流动日渐增多，这种流动对方言的冲击显而易见。

地区间发展的不平衡，城市文明对乡村文化碾压式的优势显现，使包括方言在内的农村文化不断被漠视，而这种文化信号的衰减很可能是无可补救的。

⑤方言早已成为与故乡这片土地难以割裂的一部分，任何语言不假思索地堆砌于此便会显得水土不服、格格不入。

好比我们的容貌与声音，与生俱来，独一无二，倘若真用人工的方式加以改变，自会有它的蹩脚与尴尬。

方言就是那告知了我们“从何处而来”的文化源头，我们在奔波忙碌中找寻地域文化自信，却不以为然地忽视了它。

它以自身的差异性和特殊性将这片土地上的文化因素汇集起来，无论是民俗故事，还是戏曲民谣，以及属于这个地域的秉性与品格，这都是地域文化的特色，也是地域文化自信的根源所在。

（选自2016年3月30日《光明日报》）（1）本文的主要观点是什么？（2）第①段画线句有哪些作用？（3）说说第③段画线句的含义。

而今，传统的乡音却变了味道，它被贴上了“土、俗”的标签，并成为“有无文化”的衡量标尺。

10．（17分）阅读下面一篇文章，完成下列各题。

神圣的沉静刘心武①还记得童年在重庆的一些事。

我家住在南岸狮子山，从那里可以到一座更高的真武山去游览。

真武山上有段路非常险，靠里是陡峭的山岩，靠外是极深的悬崖。

那天玩得很开心。

返回时，我故意贴在悬崖边上走，还蹦蹦跳跳的，甚至以颠连步跃进。

7岁的我还不懂生命的珍贵。

那样做，有存心让母亲看见着急的动机。

那悬崖下面的谷地，荒草里凸现着一块怪石，那石头自然生成盘蛇的状态，当中的一块耸起活像蛇颈和蛇头。

传说结了婚的男女，从悬崖上往下掷石头，如果掷中了那条石蛇的身子，就能生个儿子。

混混沌沌的我，自以为也懂得成年人的事情，听大人们有那样的议论，想起自己也同邻居女孩子玩过扮新郎新娘的游戏，竟然也拾起石块朝悬崖下奋力掷去，把握不好投掷的重心，身体的姿势从旁看去就更惊心动魄了。

②还记得那天母亲的身影面容。

她紧靠着路段里侧的峭壁，慢慢地走动。

她一定后悔转到那段路以前没能牢牢牵着我的手，把我控制在她身边，她自己往前挪步，眼睛却一直盯在我身上。

我顽皮地蹦跳投掷，不住地朝她嬉笑，怄她，气她，悬崖边缘就在我那活泼生命的几寸之外。

事后。

特别是长大成人后，回想起母亲在那段时刻的神态，非常惊异，因为按一般的心理逻辑与行为逻辑，母亲应该是惶急地朝我呼喊，甚至走过来把我拉到路段里侧，但她却是一派沉静，没有呼喊，更没有吼叫，也没有要迈步上前干预我的征兆，她就只是抿着嘴唇，沉静地望着我，跟我相对平行地朝前移动。

③那段险路终于走完，转过一道弯，路两边都是长满芭茅草和灌木的崖壁了，母亲才过来拉住我的手，依然无言，我只是感受到她那肥厚的手掌满溢着凉湿的汗水。

④直到中年，有一天不知怎么地提及这桩往事，我问母亲那天为什么竞那样地沉静？她才告诉我，第一层，那种情况下必须沉静，因为如果慌张地呼叫斥责，会让我紧张起来，搞不好就造成失足：第二层，她注意到我是明白脚边有悬崖面临危险的，是故意气她，尽管我不懂将生命悬于一线是多么荒唐，但那时的状态是有一定的自我防险意识与能力的，一个生命一生会面临很多次危险，也往往会故意临近危险也就是冒险行动，她那时觉得让我享受一下冒险的乐趣也未为不可。

我很惊讶，母亲那时能有第二层次的深刻想法。

⑤母亲去世多年了，她遗留给我的精神遗产非常丰厚，而每遇大险或大喜时的格外沉静，是其中最宝贵的一宗。

我写第一个长篇小说《钟鼓楼》时，母亲就住在我那小小的书房里，我伏桌在稿纸上书写。

母亲就在我背后，静静地倚在床上读别人的作品。

我有时会转过身兴奋地告诉她，我写到某一段时自我感觉优秀，还会念一段给她听，她听了，竟不评论，没有鼓励的话，只是沉静地微笑，而且，有时她还会把手头所读的一篇作品的某些内容讲一下，那作品是一位同行写的，我没时间读，也并不以为对我有什么参考价值，不怎么耐烦听母亲介绍，母亲自然是觉得写得挺好。

但她也并不加些褒扬的话语，她就是沉静地给我客观讲述，毫不啰唆，具有点穴的效应。

后来《钟鼓楼》得了茅盾文学奖，那时母亲已到成都哥哥家住，我写信向他们报喜，母亲也很快单独给我回了信，但那信里竟然只字未提我获奖的事，没什么祝贺词，但语气沉静地嘱咐了我几件家务事，都是我在所谓事业有成而得意忘形时最容易忽略的。

⑥2000年第三次去巴黎，又去罗浮宫看达•芬奇的《蒙娜丽莎》．在众多的观赏者中，我忽然产生了一个非常私密的感受，那就是蒙娜丽莎脸上的表情并不一定要概括为微笑，那其实是神圣的沉静，在具有张力与定力的静气里，默默承载人生的跌宕起伏、悲欢聚散、惊险惊喜。

那时母亲已仙去1 2年，我凝视着蒙娜丽莎，觉得母亲的面容叠印在上面，继续昭示着我：无论人生遭遇到什么，不管是预料之中还是情理之外，沉静永远是必备的心理宝藏。