1 太仓雅集人士何其多
【 增传名贤，参与雅集】
《太仓新志》○1云: “太仓,古娄县之惠安乡耳,至元朱清、张瑄创
海运于此,而诸番辏集为市。国初,由此而漕定辽,由此而使西洋,遂为东南巨州。”
娄东文化，自宋进入元代崛起，明代鼎盛，清代辉煌，人才辈出，名闻睱迩。曾是“名著三千，作家八百，皆从这里腾飞。”孕育了著名世界的昆曲艺术，涌现了许多杰出的昆曲大家和彪炳史册的娄东派山水画大家，对中国传统文化的贡献颇为可观，尤其在昆曲史上留下了浓墨重彩的篇章。
《太仓史话》○2序曰：“太仓历史积淀深厚。据太仓的文史学者考证：昆曲起源于太仓的南郊,明淸时称之为‘南码头曲’……”
明崇祯张釆编纂《太仓州志》载：“吾州魏良辅开昆腔一宗嗣”。
《太仓州志》曰：“太仓城南三里许……古路柳塘花坞、栉比鳞次，渔歌牧唱，远近相和，而舣舟待潮之舟不可胜计”;“带江控海, 商贾之区, 漕州之津, 或以海邦乐土称之……实为吴中之域雄镇……”
《南词引正》○3记载了顾阿瑛、杨维祯、倪瓒等风月散人雅集唱和的历史。在少数知识分子的推荐下，把昆曲历史从明嘉靖隆庆年间前推200多年到元朝末年，以至今说昆曲史有600多年。
《太仓历史人物辞典》○4载：“顾德辉元昆山人，一名瑛，又名完璞，别名阿瑛，字仲瑛,号金粟道人、玉山樵者、玉山道人。……年三十折节读书……年四十……，归昆山故里,筑‘玉山佳处’。……至正间，常与杨维桢、倪瓒及太仓名士袁华、秦约、文质、熊梦祥、姚文奂等雅集唱和……”
《太仓志略》○5 “盛彧传”载; “ 一时唱和者有杨维祯、郑东、郑明 、李还、张逊、秦约、盛景年、文质、陈善、陆仁、陆琬、岳桂、周逻、余詮、张恕、仲天爵、虞模诸人。”
撰志者桑悦又云：“季文（盛彧）所与唱和之士必太仓之人为多，因记其姓名，或有识者知其出处而增传之。” 2 【玉山草堂，宛茜泾溪】
《玉山名胜集》○6巻八,陆仁曰：“至玉山而益昌,纡朱曳紫,代不乏人。”“秋登告成筑场圃，黍稷梁稻同河沙。”“家僮聚食一万指，食时钟鼓闻考挝”。
1 昆山三镇游感
智者数往知来 仁者游过知新
2019年4月1日，笔名“纪客无优” 的《昆山十大旅游景点，全去过的才是真正的昆山通》一文，罗列了周庄古镇、锦溪古镇、千灯古镇、亭林园、周庄沈万三故居、昆山森林公园、昆山明镜荡风景区、周庄全福寺、周庄博物园和阳澄湖生态旅游度假区等昆山十大旅游景点。
文中介绍周庄，就占五分之二篇幅，让人一头雾水，竟没将毗邻沪、苏、浙，为众人熟悉且叫得响的蓬朗、兵希、陆家浜、周市、张浦等地列入，这哪能称得上是昆山通呢？
回忆今年春日，我们依靠两座城市的快捷公交巴士，一天游览昆山的蓬朗、兵希、巴城三镇，倒让大家感受颇多、难以忘怀。
蓬朗、兵希小镇 真实、怡然自得
仲春三月的一天，春日旖旎，兰花盛开，柳丝袅娜。
我们娄东的老年朋友，闻听毗邻地昆山蓬朗举办花灯展，兴致聚生，便成群结队，一清早在城区乘上312路城际巴士，沿着太仓南郊良辅路向西，兴致勃勃去昆山蓬朗观赏花灯展。
车到达终点，就火急火燎打听灯展在哪？蓬朗的人都回答不曾听说，方才知道我们轻信了微信上的不实信息。
“既来之、则安之”，小镇没名胜古迹游览，一行人只好漫不经心地漫步在蓬朗老街上，只见众多既出售各式布料，又裁做各种款式衣裤的，规模不大的店铺，星罗棋布在街道东侧。由于布料价格便宜、花色繁多，吸引了周边市镇上老年女性和“打工妹”的青睐，门庭若市，无意中形成了一道靓丽的风景线，增加了古镇的人气，也让我们饱览了这别样的“风景”。
热情的蓬朗人，都建议我们到兵希镇去看一下，那里号称：“小上海”，也许会有灯展的。
于是，大家花一元钱，乘昆山106公交巴士，去毗邻蓬朗的兵希。不一会儿便来到陌生的兵希镇，鳞次栉比的高楼大厦频频落入眼帘，目不睱接，气势磅礴；高耸入云，雄伟壮观。
又在当地一位阿姨的热情荐导下，逛了兵希新街和老街，领略了改革开放，发展经济带来的崛起，感受了小镇的时尚、美丽。虽仍没看到心驰2 神往的花灯展，但感觉真实，怡然自得。
福建艺术42 FUJIAN ARTS / 2019,01从行当人物出发 传承转化"红娘"文/陈燕霞
据资料记载，明万历到清康熙年间，福州就盛演 昆曲。闽剧早期不但受昆腔的影响，甚至直接运用昆腔， 搬演昆曲剧目。作为艺术院校一名闽剧教师，我也非常渴望得到 昆曲的滋养。2015年一次偶然的机会，我有幸与苏州 昆剧院一级演员吕佳相识，得以接触一点昆曲基础。 幸运的是，2017年学校领导高度重视青年教师的专业 成长，设立了专项资金，支持学校11位闽剧青年教师 学习一些经典传统折子戏。我便报了非常有影响力的 昆曲《红娘》中的一折一一"佳期”。著名昆曲表演艺术家梁谷音塑造的红娘，清新灵 动、活泼调皮而又不失身份，舞台行动合情合理，成 为昆曲舞台乃至中国戏曲舞台一个光彩夺目的形象。 苏州昆曲团台柱之一吕佳继承了梁谷音的表演艺术菁 华，融入自己的慧心灵性，所演红娘俏、巧、灵、逗， 清纯活泼，美轮美奂，令人耳目一新。昆曲《红娘》主曲"十二红"，是昆曲至今为止 最长的一支曲牌，这对表演者的唱功、表现力和体力 都是一种考验。唱时要求高低起伏、抑扬顿挫，将人 物的内心世界的丰富展现得淋漓尽致。且看唱词：【十二红】小姐小姐多丰采，君瑞君瑞济川才。 一双才貌世无赛。堪爱，爱他们两意和谐。一个半推 半就，一个又惊又爱；一个娇羞满面，一个春意满怀。 好似襄王神女会阳台。花心摘，柳腰摆，似露滴牡丹开， 香恣游蜂采。一个斜欹云鬓，也不管堕折宝钗；一个 掀翻锦被，也不管冻却瘦骸.今宵勾却相思债，竟不 管红娘在门儿外待，教我无端春兴倩谁排？只得咬， 咬定罗衫耐。犹恐夫人睡觉来，将好事翻成害。将门叩叫秀才，暧秀才，你忙披衣袂把门开，低 低叫，叫小姐，小姐呀，你莫贪余乐惹飞灾，看看月 上粉墙来，暧，莫怪我再三催。红娘与崔莺莺偷偷前往书斋看望因相思成病的张 生，莺莺与张生互诉衷肠，把红娘关在门外。红娘一 人在花园门外想象着门内张生和崔莺莺幽会的情景， 为有情人终成眷属而欣喜。其表演展现了红娘天真的 韵味和对男女私情懵懂不解时错综复杂的内心情感。昆曲通常用"六旦”行当来表现这个人物。"六旦” 通常扮演年轻活泼、身份较"五旦”为低的青年女子。"六”在吴语中同"乐"音，意快乐旦。我们移植时 选择闽剧极具地方特色的曲牌【江湖叠】，其可描景抒 情、咏物起兴，很适合红娘活泼俏皮、很为人家能成
龙源期刊网
江苏“小热昏”的遗存与考察
作者：刘廷新 刘永慧
来源：《北方音乐》2016年第20期
【摘要】“小热昏”俗称“卖梨膏糖的”，是长三角地区民间的一种曲艺艺术。“小热昏”说、唱结合，形式自由简洁，常以单档或双档表演，说唱内容以时事新闻和故事笑话为主，唱词通俗诙谐，表演风趣幽默，深受民众喜爱。“小热昏”形成于清末，曾在苏州、无锡、常州及扬州一代盛行。现今，无锡、常州二地的“小热昏”仍在流传，但苏州“小热昏”已难得一见，扬州“小热昏”早已消失殆尽。
【关键词】江苏“小热昏”；遗存；考察
“小热昏”是伴随着苏南一带流动商贩兜售梨膏糖而产生的，当初的卖糖人为了聚集人气，吸引路人顿足关注，便采用说笑话、唱新闻、讲故事的形式进行表演。每到关键时刻，众人正听得兴起之时，艺人便停止说唱，开始兜售梨膏糖，并说吃了糖有许多种好处。待其卖出适量糖块后再接着表演，这样反复数次后，糖块就卖完了，卖糖人也便结束表演收摊回家。后来，这种以说唱来卖梨膏糖的方式被广泛采用，其表演形式经过不断加工、提炼，演变为成熟的曲艺（说唱）艺术。
“热昏”在吴方言中的意思是“因高烧发热、头腦发昏而胡言乱语”，有贬人之意。当初，“小热昏”艺人说唱的内容大多揭露社会时弊，嘲讽当局的阴暗面，有时也有表演者随意杜撰的内容和情节，以增加趣味性。为了逃避当局的迫害和问责，卖糖人便称自己是“热昏”了，不要把说唱的内容当真。清末民初，杭州卖糖艺人杜宝林自取艺名“小热昏”，由于杜宝林说唱技艺出众，表演逼真生动，在杭州、上海两地演艺界声望很高，弟子遍及江浙沪地区。于是，江苏卖糖艺人也称自己表演的是“小热昏”，久而久之，“小热昏”便成了这种艺术形式的称谓，并一直沿用至今。
进入21世纪以来，常州、无锡等地对“小热昏”进行了抢救式挖掘和保护，在做好普查、调研的基础上，积极展开“非遗”项目的申报工作。从2006年至今，“常州小热昏”先后被确立为国家、省和市级“非遗”保护名录，无锡“小热昏”也成了无锡市级“非遗”保护名录。
