2019年高考历史方略作业2古代中国的科技与文化人民版

1 课时作业32 古代中国的科技与文化 (时间：45分钟 满分：100分) 一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分) 1．(2018·石家庄高三十校联考)以天文历算之学而论,“中国先哲们对于天文学的要求只是‘观乎天文,以察时变’(《易·贲卦传》)和‘历象日月星辰,敬授人时’(《尚书·尧典》)。至于宇宙的性质怎样,日月星辰为何东升西落,则以‘天道渊微,非人力所能窥测,故但言其所然,而不复求其所以然’。”这主要体现出中国古代天文学( ) A．深受儒家思想的影响 B．存在浓厚的神学和迷信色彩 C．具有明显的实用性特征 D．和算学整合为统一研究领域 解析：“观乎天文,以察时变”主要说明天文对应时令变化,“天道渊微,非人力所能窥测”说明对于宇宙讨论很少,体现出古代科学的实用性,故C正确；儒家思想材料中没有体现,故A错误；迷信色彩不符合题意,故B错误；材料只涉及天文学,没有算学,故D错误。 答案：C 2．(2018·鹤壁高三调研)凸面镜早在唐代就作为小儿玩物出现于长安街市,而西方人在13世纪末制成了眼镜。明朝时眼镜传入中国并很快流行,但人们除了用来读四书五经外,对其本身研究仍毫无进展。这反映了中国传统科技( ) A．对西方科技发明有影响 B．曾经处于世界领先的地位 C．满足于初级的实际应用 D．发展步伐落后于西方国家 解析：据材料“眼镜传入中国……除了用来读四书五经外,对其本身研究仍毫无进展”并结合所学知识可知,这反映了中国传统科技重视实用性,忽视理论研究的特点,故C项正确；材料主旨不是说明中国科技对西方科技发明有影响,故A项错误；材料“对其本身研究仍毫无进展”是解题关键,不能说明中国传统科技曾经处于世界领先的地位,故B项错误；材料重心也不是说明中国传统科技发展步伐落后于西方国家,故D项错误。故选C。 答案：C 3．(2018·武汉高三基础调研)据阿拉伯人苏莱曼《东游记》说,唐时中国海船特别巨大,2

波斯湾风浪险恶,只有中国船能够航行无阻。阿拉伯东来货物,都要装在中国船里。当时中国船称雄海上,也就意味着中国对外通商的繁盛。对材料解读错误的是( ) A．当时中国输出的主要商品之一是丝织品 B．当时中国输出的瓷器受到国际市场欢迎 C．当时中国造船技术先进,对外贸易繁盛 D．当时造船业发达,指南针广泛用于航海 解析：本题属于逆向型选择题,据材料“唐时中国海船特别巨大……航行无阻。阿拉伯东来货物,都要装在中国船里”并结合所学知识可知,当时中国输出的主要商品包含丝织品,故A项正确,不符合题意；当时中国的瓷器在国际市场受到欢迎,故B项正确,不符合题意；材料反映了中国造船技术先进,对外贸易繁盛,故C项正确,不符合题意；指南针广泛用于航海是在宋代,不是唐代,故D项错误,符合题意。故选D。 答案：D 4．(2018·黄冈高三评估)书画名家王修在《版本述》中说：“镂板刻书,意在流传,然经书史籍,初无版行。而历日字书,通俗浅陋之书,需之者众,故先有雕板。佛经以诵讽供养者众,故亦先有雕板。”这说明( ) A．儒学复兴影响雕版印刷发展 B．市场需求引发雕版技术革新 C．佛教盛行推动雕版书籍出现 D．民众需要决定印刷内容选择 解析：根据“历日字书,通俗浅陋之书,需之者众,故先有雕板。佛经以诵讽供养者众,故亦先有雕板”说明民众需要决定印刷内容选择,D正确；A材料无法体现,排除；材料无法体现“雕版技术革新”,排除B；D不符合材料“通俗浅陋之书,需之者众,故先有雕板。佛经以诵讽供养者众,故亦先有雕板”,排除。 答案：D 5．(2018·宜昌高三统测)“自古书契,多编以竹简；其用缣(细绢)帛者,谓之为纸。缣贵而简重,并不便于人。伦乃造意,用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。”(《后汉书·蔡伦传》)下列对此理解正确的是( ) A．人们的需求是科技进步的原因之一 B．据材料能得出“蔡伦是造纸术的发明者”这一结论 C．对原料的选择和降低造纸的成本没有关系 3

D．材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据 解析：根据材料中的“缣贵而简重,并不便于人”,可知人们对新的书写材料有需求,促使蔡伦改进造纸术,A正确。蔡伦只是纸的改进者,不是发明者,最早的纸出现在西汉,B错误。“用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸”,说明了蔡伦改进造纸术所用的材料价格比较低廉,C错误。考古实物资料才是我们得出历史结论的首要依据,D错误。 答案：A 6．(2018·衡水高三联考)中国古代的一部作品,以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求,大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言,闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是( ) A．《诗经》 B．《道德经》 C．《春秋繁露》 D．《离骚》 解析：综合归纳材料信息“神游天地、上下求索”“理想执着追求”“比兴手法”“南方楚文化”等,这些信息都指向屈原及其著作,《离骚》是屈原的著作,故D项正确；A、B、C项排除。 答案：D 7．(2018·衡水高三联考)宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围,初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是( ) A．市民阶层扩大推动世俗文化的发展 B．君主好恶决定文学艺术的发展方向 C．通俗文学兴起冲击了封建等级观念 D．文言文体受到严重冲击并开始衰落 解析：宋代由于市民阶层的扩大,文学艺术呈现世俗化趋势,材料中“各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围”正是这一现象的反映,故A项正确；宋代文学的世俗化与皇帝没有直接关系,故B项错误；封建等级观念受到理学影响,根深蒂固,通俗文学冲击不了这种观念,故C项错误；此时仍然实行文言文体,故D项错误。 答案：A 8．(2018·南平高三统测)在文化史家的眼中,宋诗是一个思虑精微的宇宙。在这个宇宙中,宋人忘象得意,以意索理,冷静地对外在物象展开概念化思考,进而从凝思中省悟到人生4

和宇宙的底蕴。宋诗的这一特色( ) A．反映了宋加强专制集权统治 B．表现了中国文人的精神气节 C．受到了程朱理学的深刻影响 D．满足了市民阶层的精神需求 解析：根据所学可知程朱理学的内容表现在,世界观：“理”是宇宙万物的本原,是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。认识论：在把握“理”的方法上,通过强调“格物致知”的方法,即通过接触世间万物,运用各种知识去体会事物内部的“理”。人性论：在人性论上,主张在“天理”与“人欲”发生冲突时,应该“存天理,灭人欲”。从宋词的特点可以看出受到了程朱理学的深刻影响,故答案选C。A从政治角度分析,与题干没有关系；B题干没有体现；D指的是明清进步思潮。 答案：C 9．(2018·包头高三期末)明朝小说《西游记》中的诸天神佛、取经僧人师徒及各路妖怪,均被赋予了鲜明的人物性格。神佛妖魔,他们或娇憨,或城府,或温吞,或火爆,或欲望,或牵绊,他们也都生存在“神”际或“妖”际关系复杂的世间。这反映出( ) A．“三教合一”的社会趋向 B．该神魔小说折射的是世俗百态 C．宗教逐步庸俗化文学化 D．人文主义在古代中国的缘起 解析：本题考查考生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。“三教合一”出现于隋唐时期,故A错误；材料不能体现出宗教的庸俗化,故C错误；D项不符合史实；材料中的神佛妖怪被赋予了鲜明的人物性格,这是世俗生活的反映,故B正确。 答案：B 10．(2018·鞍山高三统考)中国书法是汉字特有的一种传统艺术,绵延了三千多年。下列说法正确的是( ) A．行书变化较为丰富,最能表现书法写意性 B．王献之擅长草书和行书,被称为“书圣” C．张旭和怀素的草书作品有极高审美价值 D．秦汉以后书法兼具审美功能与实用功能 解析：本题考查中国书法的相关知识,结合所学知识可知,最能表现书法写意性的是草书,5

不是行书,故A项错误；王羲之被称为“书圣”,不是王献之,故B项错误；张旭和怀素是草书的代表书法家,其作品有极高审美价值,故C项正确；魏晋以后书法兼具审美功能与实用功能,故D项错误。故选C。 答案：C 11．(2018·保定高三质检)清王昱《东庄论画》说：“学画者先贵立品。立品之人,笔墨外自有一种正大光明之概；否则,画虽可观,却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人,画亦有然。”该绘画理论( ) A．深受理学观念影响 B．表明文人画彰显人性追求 C．说明画家品德高尚 D．说明绘画与文学地位一致 解析：该绘画理论强调,绘画先要端庄品德,方能体现作品的正大光明,并强调“画如其人”,体现的是理学外在行为与内在人格道德修养的一致性,故A项正确。从材料中体现不出是“文人画”,B项错误；材料强调的是人的品德对绘画品质的影响,不能说明绘画者都具有高尚的品德,C项错误；“文如其人,画亦有然”强调的是文章、绘画都体现人的品德修养程度,不是对绘画、文学地位的界定,D项错误。 答案：A 12．(2018·开封高三质检)高劳《东方杂志·农村之娱乐》中记述道：“豆棚茅舍,邻里聚谈,父诫其子,兄勉其弟,多举戏曲上之言辞事实,以为资料,与文人学子引证格言、历史无异。”由此可见( ) A．戏剧表演的内容都是历史事实 B．戏剧反映了当时农民的心声 C．戏剧发挥了对民众的社会教化功能 D．戏剧与文人学子的教育形式相同 解析：据材料“邻里聚谈,父诫其子,兄勉其弟,多举戏曲上之言辞事实”并结合所学知识可知,这说明戏剧被用作社会教化,影响社会风尚,故C选项正确；戏剧表演的内容不一定是历史事实,故A选项错误；戏剧也不是农民心声的反映,故B选项错误；古代文人学子的教育形式往往是学校教育,不是戏剧教育,故D选项错误。故选C。 答案：C 二、非选择题(本大题共2小题,第13题26分,第14题26分,共52分)