东林法寺力7

施工图设计说明1、工程概况1.1 工程概况受璧山县建委的委托，我院对璧山县东林寺大道北延伸段进行设计。

重庆璧山县东林寺大道北延伸段起点接北二环路，终点接城丁路，东林寺大道北延伸段长708米，标准路幅宽44米，双向六车道。

该延伸段道路的修建，将东林寺大道与北二环路顺利连接起来，完善县域内的交通体系，路段建成后，由渝遂高速路口到县城的时间将由现在的20分钟缩短到五六分钟。

对于促进县域经济的建设有着重要意义。

1.2自然概况拟建场区属四川盆地东南部长江上游亚热带湿润季风气候区，具有冬暖春旱，初夏多雨，盛夏炎热常伏旱，秋多连绵阴雨，降雨充沛，无霜期长，日照少等特点。

年平均气温18.3℃，极端最高气温39.7℃，极端最低气温 2.3℃；年平均降雨量1231.2mm；年平均日照时数911.5小时；年平均风速1.6米/秒；年平均相对湿度80%；年平均无霜期337天。

1.3场地现状东林寺大道北延伸段起点接北二环路，终点接城丁路，修建后，东林寺大道与北二环路、璧铜路顺利连接起来，完善东西南北交通体系。

东林寺大道北延伸段设计起点东林寺大道北延伸段设计终点接现状城丁路及东林寺大道2、设计依据及采用技术标准、规范2.1设计依据◇重庆市璧山县规划局提供的《璧山县东林寺大道北段延伸段红线图》◇重庆市璧山县规划局提供的片区1：500现状地形图。

◇规划局核发的该项目的控制性详细规划。

◇我院与璧山县建委签订的设计合同◇重庆渝浩建筑设计有限公司提供的《璧山县东林寺大道北延段和北二环路西延段道路工程地质勘察报告》2.2采用技术标准、规范◇《城市道路设计规范》（CJJ37-90）◇《城市道路交通规划及路线设计规范》（DBJ50-064-2007）◇《公路路基设计规范》（JTG D30-2004）◇《公路沥青路面设计规范》（JTG D50-2006）◇《城市道路绿化规划与设计规范》（CJJ75-97）◇《城市道路和建筑物无障碍设计规范》（JGJ50-2001）3 工程地质3.1气象与水文3.1.1气象工程沿线属亚热带湿润气候，具冬暖春早、雨量充足、空气湿度大、云雾多、日照偏少等特点。

东晋安帝义熙七年（公元411年）的一个仲夏日，一位来自江州（治今江西九江）的年轻官员轻盈地通过庐山虎溪小桥，出现在茂林含烟、曲径通幽的东林寺内。

寺后便是云雾缭绕的香炉峰，白练似的巨大瀑布从天而降，传来音乐般的动听声音。

这位衣着绸缎皂衣的青年深深地吸了一口湿润清新的空气，带着一脸虔诚，双手合十地步入大殿旁的一间禅室。

那里面，已届七十八高龄的慧远法师正在打坐中等待他。

这位慕名前来求法的年轻人叫谢灵运（385―433），时年二十七岁，在江州都督兼刺史刘毅（先前为豫州刺史）幕下任记室参军已有五年之久。

他出身于赫赫有名的陈郡阳夏（今河南太康）谢氏世家，是那位在淝水之战造成苻坚八十七万大军于风声鹤唳中狼狈北逃的大英雄谢玄的最疼爱的小孙子。

这位谢氏子孙出生在会稽郡始宁县（今浙江上虞），因系单传，恐难养育，小时曾被送到钱塘某道馆寄养，遂有“客儿”“阿客”的小名。

后人也称他为谢客。

他在七岁那年袭封为康乐公，食邑二千户。

《南史?谢灵运列传》讲谢灵运“少好学，博览群书……性豪侈，车服鲜丽，衣物多改旧形制，世共宗之，咸称谢康乐也。

”谢灵运打少时便养成负才傲俗秉性，很少服过他人；但一见到慧远，仅聆听数语，就肃然起敬，倾心服膺，当即执弟子礼，并在寺里住下来，一住就是好几天。

临别之际，他还捐资穿凿流池三所，以方便寺内用水。

这以后谢灵运便成了慧远的私淑弟子，或说是莲社的编外成员。

据说东林寺内的白莲池，也是谢灵运出资所凿并始植白莲。

白居易的一首古调五言（题作《东林寺白莲》）咏的就是它。

义熙九年（公元413年），谢灵运随刘裕入朝为秘书丞。

不久，慧远在庐山请人绘成万佛影图，并撰《万佛影铭》以纪；又派道兼和尚赴建康见他，请作《佛影铭》。

谢灵运当然义不容辞，迅速笔就。

现在，这一组由两位文章圣手创作的题画铭收录于唐代道宣所编《广弘明集》卷十五，各具神采，形成双璧。

其中谢灵运那篇还提及庐山景致：“倚岩辉林，傍潭鉴井。

借空传翠，激光发?住?…敬图遗踪，疏凿峻峰；周流步栏，窈窕房栊。

东林寺德珀法师语录
1.该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空，承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。

2.想要改造命运，就要多种善的种子。

3.改变念头才可改变命运，首先要树立正知正见。

4.看重你所拥有的，你就是富有的；看轻你所没有的，你就什么也不缺。

真正的快乐不是外在的富足，而是内心的安宁。

5.路，不仅是距离，更是一种经历。

沿路的风景只是风景，尽管美丽；沿路的相遇只是相遇，尽管不舍；沿路的感动也只是感动，尽管心动，也是枉然。

东林寺申请赞助的报告
赞助方：
您好！感谢您抽出宝贵的时间阅读我们的报告。

我们是东林寺，一个拥有悠久历史和深厚的文化底蕴的佛教寺庙。

在这里，我们诚挚地向您申请一笔赞助，以支持我们的各项活动和项目。

东林寺位于风景秀丽的山区，是当地著名的佛教寺庙之一。

我们一直以来致力于弘扬佛教文化，传承佛教精神，为广大信众提供了一个修行和参禅的场所。

同时，我们还积极参与公益事业，为当地社区提供帮助和服务。

然而，由于我们的资源和资金有限，我们面临着许多挑战和困难。

为了更好地满足信众的需求，更好地服务社区，我们计划开展以下项目和活动：
1.修缮寺庙建筑：我们的寺庙建筑已经有些陈旧，需要进行修缮
和维护。

这项工作需要大量的人力和物力资源，因此我们需要
您的赞助和支持。

2.举办佛事活动：为了弘扬佛教文化，我们计划定期举办各种佛
事活动，如法会、讲经、禅修等。

这些活动需要资金和物资的
支持，因此我们需要您的慷慨赞助。

3.建设文化交流中心：我们计划建设一个文化交流中心，为信众
和社区提供一个学习和交流的平台。

这个项目需要大量的资金和资源，因此我们需要您的帮助和支持。

如果您能够为我们提供赞助，我们将不胜感激。

同时，我们也承诺，您的赞助款项将被用于上述项目和活动，并且我们会定期向您汇报使用情况。

最后，再次感谢您对我们申请的关注和支持。

我们期待着您的回复，并希望能够与您建立长期的合作关系。

愿您的生意兴隆，财源广进！
此致
敬礼！
东林寺管理委员会。

佛家居士七字楹联安知住世君非佛想是前身我亦僧出自：福建福州林阳寺——明·叶向高傲骨虚怀真识量热肠冷眼大慈悲出自：安徽怀远迎河寺白日白天谁歇脚云来云去本无心出自：湖北通城白云寺百年过客无常主三日为僧不愿官出自：云南剑川海云居寺——近·赵式铭半个蒲团天地老一声清磬古今空出自：江苏南京妙相庵(佛堂)宝地遍治功德润香台恒拥吉祥花出自：北京雍和宫太饱经世故慵开口看破人情只点头出自：广东普宁南岩古寺(寺门)北斗七星三四点南山万寿十千年出自：四川峨眉山洪椿坪——近·赵熙不待海枯才见底但逢月上即敲门出自：云南鸡足山寂光寺——明·担当不独峨眉幻银色从教大地变黄金出自：四川峨眉山金顶——明·朱元璋不顾手辣成误会但将心狠作慈航出自：陈雪村(锦衣居士)不为钱原非易事太要好也是私心出自：安徽九华山正天门不因财色毁心志应须清寒磨悟根出自：陈雪村(锦衣居士)不因僧来方称寺但有性现便成佛出自：陈雪村(锦衣居士)不用三抵修福慧但凭六字出乾坤横披：群经指见不于其中起分别是故此处最吉祥出自：江西南昌佑民寺(大雄宝殿)布袋全空容甚物跏趺半坐笑何人出自：北京潭柘寺弥勒殿/ 江西九江东林寺禅门倚云烟明灭幽人随风迹有无出自：陈雪村(锦衣居士)常乐柔和忍辱法安住慈悲喜舍中出自：江苏阜宁兴国寺——当代·释圆湛常有欲以观其窍应无住而生其心出自：四川峨眉山洪椿坪——清·彭时中吃亏者岂无大肚笑杀人不肯回头出自：浙江绍兴大佛寺弥勒像——清.茅立仁处处无非菩提海山山尽是普陀崖出自：王予望题于甘肃天水罗汉堂处己何妨真面目待人总要大肚皮出自：四川峨眉山洪椿坪弥勒殿/北京潭柘寺慈颜一笑了千事大肚三通行万船出自：甘肃甘谷蔡家寺——当代·吴恒泰翠竹黄花皆佛性白云流水是禅心出自：四川峨眉山报国寺——清·吴擎翠竹黄花皆佛性白云红树尽禅机出自：圆瑛大师大大肚能容万物微微笑看破群生大肚能容天下事善心不染世间尘出自：四川峨眉山报国寺(弥勒殿)大肚皮包藏古今一笑后渡灭人天出自：云南巍山观音殿(弥勒殿)大肚皮包藏今古一笑后度灭人天出自：邳州徐塘三圣庙弥勒像大肚中包藏世界一笑后吐出乾坤出自：江西铅山峰顶寺(弥勒殿)大护法不见僧过善知识常怀惭愧横披：南无阿弥陀佛大护法不见僧过善知识能调物情出自：江苏杨州静慧寺——清·爱新觉罗·玄烨但有袒怀大欢喜不嫌成佛后如来出自：江苏南通弥勒院——近·张謇但做得来皆事业若推不去即因缘出自：江苏无锡石浪庵——近·徐兰畦到此即空还即色迩时宜雨亦宜晴出自：山西五台山广仁寺十方堂到此已为无俗虑上来自觉有天然出自：香港离岛宝莲禅寺定中金磬天边落悟后云关夜半开出自：北京雍和宫张若澄题照佛楼翻经留作将来眼问法能空现在身出自：湖南长沙麓山寺(观音殿)饭里有沙需细嚼水中无骨莫横吞出自：江西铅山峰顶寺梵纲庄严含万象月轮清净印千江出自：圆瑛大师放下罢一丝不挂看起来万法皆空出自：圆瑛大师放下时何物是我担取去那个为谁出自：云南鸡足山传衣寺风云过眼浑无住水月盟心道自修出自：圆瑛大师佛道不从心外觅禅机但向静中参出自：圆瑛大师佛法能除世间苦法音香彻九霄云横批：千古明灯佛光普照十方界法雨均滋五性根出自：印光大师——藏经阁佛殿联佛门常会龙门客禅林时集翰林人出自：山西五台山碧山寺古佛堂前风扫地高山顶上月为灯出自：山西五台山古寺无灯凭月照山门不锁待云封出自：陕西终南山弥陀寺山门/ 河北井陉福庆观大海者难为水悟自心时不见山出自：江苏吴县崇报寺落红亭——现·吴济时海到无边天是岸山登绝顶雪为峰出自：四川峨眉山万年寺好大胆敢来见我快回头切莫害人出自：湖北武当山朝山神道治世玄岳坊蝴蝶泉旁蝴蝶飞罗汉塔上罗汉笑出自：陈雪村(锦衣居士)花下聆经清有味水边契道静无声出自：江苏南京华严庵——清·刘佐禹悔不尽千差万错悟透了后果前因出自：云南剑川地藏寺(悔悟亭)——清·寇璜悔难追事当头戒悟过来人放步行出自：云南剑川地藏寺(悔悟亭)——清·赵藩即佛即心圆教理非空非色法王身出自：圆瑛大师既升堂更应入室再进步方可登楼出自：安徽九华山甘露寺(客堂)间中自觉心无事悟后方知法即真出自：圆瑛大师剪一片白云补纳留半窗明月看经出自：江苏海安观音禅寺禅房翦一片绿云补纳留三分皓月看经出自：江苏南京妙相庵(小淇澳亭)见犹离见见弥陀生本无生生西方出自：山西五台山(念佛堂)将此身心奉尘刹是则名为报佛恩出自：安徽九华山光明解脱门开谁肯入浮生梦觉自知归出自：江苏常熟兴福寺寺门戒是无上菩提本佛为一切智慧灯横披：戒灯常明金刚降魔护三宝弥陀慈光照大千横披：南无阿弥陀佛金炉不怕千年火银烛长明万户光出自：福建福清石竹寺进香亭——郑宗华尽底脱去胸中有逐一拈来何处无出自：云南鸡足山大觉寺净地有物僧不扫空门无缘客自关出自：陈雪村(锦衣居敬佛敬心心敬佛焚香焚意意焚香出自：湖南岳阳吕洞宾像静看湖莲参妙谛闲翻贝叶悟真经出自：江苏南京华严庵——清·程守谦静坐常思自己过闲谈莫论他人非出自：山西五台山塔院寺觉海甚深惟信入道源不远自心求出自：圆瑛大师觉心清净原无染大度宽弘乃有容出自：圆瑛大师看看世事摇摇手想想人情点点头出自：江苏泰州某寺莲台——近·刘道人客至莫嫌茶叶淡僧居不比世情浓出自：广东肇庆虎岩寺(客厅)——黄旌珊来世怕为双角兽此生不作两头蛇出自：云南剑川地藏寺(悔悟亭)——清·鲁珍览镜知惭宏宝训规今师古振禅林出自：印光大师：禅林宝训联老屋檐下雨成帘佛门堂上石作花出自：陈雪村(锦衣居士)乐以忘忧真智者心能转物即如来出自：江苏无锡开原寺(法堂)——当代·李广离苦海经书作渡登天堂佛法为津出自：广东雷州福田寺了君大事唯修净畅佛本怀在往生出自：印光大师：念佛堂联了去烦恼即正果忘却生死是菩提出自：陈雪村(锦衣居士)灵山我数阿罗汉佛海人参大肚僧出自：四川什邡罗汉寺(弥勒殿)龙归法座听禅偈鹤傍松烟养道心出自：江苏扬州大明寺(鉴真讲律)路盘瘦岭孤松老寺掩清门寒叟贫出自：安徽九华山广化院——清·吴襄满院溪声疑是雨当窗月色望如霜出自：圆瑛大师梦回平生已而立惮破天道过不惑出自：陈雪村(锦衣居士)梦中明明有六趣觉后空空无大千出自：山西五台山(僧舍)/广东南澳玉佛寺明通幽时光常住心到虚天色是空出自：湖南衡山明心殿佛龛明月清风呈祖意远山近水寄诗怀出自：圆瑛大师明珠照彻天堂路金锡振开地狱门出自：安徽九华山旃檀林(地藏殿)莫认化城为宝所更翻贝叶证菩提出自：四川峨眉山洗象池——清·诸辅臣莫讶一称超十地须知六字括三乘出自：印光大师：弥陀联暮鼓寂时林愈静晨钟响处山更幽出自：云南剑川海云居寺——杨宝山能受苦方为志士肯吃亏不是痴人出自：安徽九华山旃檀林(地藏殿)念而无念归真念心不住心即净心出自：圆瑛大师念佛自然得见佛求生决定可往生出自：安徽九华山立庵念泯则相相离相达真乃心心印心出自：山西五台山(僧舍)蓬莱何须觅海上岁月最宜度山中出自：安徽九华山法华寺千嶂云山凭我隐五湖风月有谁争出自：圆瑛大师千嶂云山围佛界四时风月入诗囊出自：圆瑛大师巧把尘劳作佛事善行方便度群生(佛教庆贺联-升座)巧机锋联出世教妙观察对入人伦青狮竟忍长相睡龙烛奈何久不明出自：湖北仙桃青龙寺——清·毛世池人来合意高谈道客去清闲暗诵经出自：安徽九华山华严禅寺人生若梦谁非寄到处能安即是家出自：广东雷州天宁寺(客堂)人生犹似西山日富贵终如草上霜横披：但念无常人生真谛何处寻自性三宝即尔心横披：南无阿弥陀佛人世大难开笑口肚皮终不合时宜出自：福建福州华严寺弥勒龛——近·陈宝琛人世太难开口笑肚皮终不合时宜出自：陈宝琛撰于大同华严寺观音阁人无卓识名难著士有精诚志竟成出自：圆瑛大师人心清静无私念世界自然现大同出自：江苏南京清凉寺-当代·茗山如将布袋罗三藏定仗瑜伽宁一灯出自：云南剑川宝相寺——金国卿如来说庄严佛土菩萨无住相布施(佛教庆贺联-升座)如来所以兴出世唯说弥陀本愿海横披：净土为归入寺始知山窍妙登峰便见小城雄出自：江西九江东林寺三径黄花秋雨外一林红叶晓烟中出自：圆瑛大师三十二应周尘刹百千万劫化阎浮出自：山西五台山(观音殿)上去便可入碧落下来难免进红尘出自：陕西铜川玉华寺涉世利生宜爱物持躬修德在行慈出自：圆瑛大师石鼓无人雨闲敲梵钟有音风徐送出自：陈雪村(锦衣居士)石径有尘风自扫山门无锁月常关出自：湖南衡山石头寺时节若逢承法印机缘相契绍心宗出自：圆瑛大师世间惟有修行好天下无如吃饭难出自：河南开封相国寺(西斋堂)——清·马慧裕世间有佛慈悲荡胸中无私天地宽出自：甘肃靖远接引寺世上虽有千般好平安胜过一切福横披：平安至上世事沧桑无限感人生梦幻有谁知出自：圆瑛大师世事绝卓无人问人生梦幻有谁知出自：安徽九华山立庵世态炎凉唯一笑余怀坦白故常开出自：福建莆田广化寺兜率殿——清·程骥远世味不如书味好人心怎比佛心平出自：圆瑛大师事念理念惟一念佛心生心无二心出自：圆瑛大师试问本来无一物更从何处悟三生出自：五台山望海峰。

东林书院与东林党 程勉中 东林书院在无锡东门苏家弄内,是我国历史上著名的书院之一。

东林书院始建于北宋政和元年(1111年),由当时的理学名家杨时创建。

杨时(1053—1135年),字中立,号龟山,谥文靖,福建南剑州西镛龙团池(今福建将乐县北门)龟山下人。

杨时青年时代师事程颢,潜心研习儒学,深得程颢欣赏。

南归时,程颢亲自送别杨时,目送其远去,口中说道:“吾道南矣。

”这就是后人称杨时为道南先生的来历。

杨时在东林书院讲学时间较长,史载称有18年之久,据当代学者考证,实际在锡时间约有14年。

关于杨时为书院命名“东林”的由来,历史上有两种说法。

一种认为东林是无锡城东一处地名,书院因地得名。

此说至今无证可据。

另一说是认为东林名称由来与杨时对江西庐山东林寺情有独钟直接相关。

清代钱肃润指出:“东林书院者,宋杨文靖公龟山先生讲道地也。

地以东林名者何?先生素爱庐山之胜,尝于东林道上感而有赋,诗曰:寂寞莲塘七百秋,溪云庭月两悠悠。

我来欲问林间道,万叠松声自唱酬。

斯言也,有道存矣。

及归而讲道锡邑,其地即以东林名。

”这段话可见《十峰文选》卷三。

也许杨时当年或爱庐山东林寺名胜,加上在无锡讲学之处恰好偏处城东一隅,所以就以东林命其书院,以寄其情,同时又与其地其境十分妥贴。

建炎三年(1129年)夏,76岁的杨时回到福建将乐故里,直到83岁去世,再也没有能够重返东林。

杨时一生尊师重教,爱国忧民,是理学体系南传的关键人物,被后世尊为理学的祖师之一。

杨时去世后,东林书院也逐渐荒芜。

南宋时,无锡本地人士曾在书院遗址上建杨时祠堂,春秋祭祀,以纪念他对儒学文化的承继业绩。

到了元代,杨时祠堂废圮,至正年间(1341—1368年),有僧人在东林旧址左侧建庵,也以东林两字命名其庵。

明代成化年间(1465—1487年),当时无锡的读书人邵宝等人,有感于宋代先贤龟山先生的传道精神,曾聚徒于东林旧址讲学,企图重振遗风,但未成气候。

倒是到了正德年间(1506—1521年),湮没已久的东林书院真正出现了一次易地复名重建的情况。

东林寺园林绿化工程施工组织设计目录第一章施工组织设计整体概述…………………………………P3-5第二章主要分项分部工程的施工方案和施工工艺以及技术措施………………………………………………………………P6-28一、内庭院、屋顶花园、念佛堂下沉花园、公厕旁、上客堂周边园林绿化施工方案……………………………………………………P6-12二、园林土建及小品工程施工技术措施……………………P13-19三、园路、地面花岗岩铺装施工方案………………………P19-25四、冬雨季施工技术措施………………………………………P25五、园林给水喷灌系统施工技术措施………………………P25-28第三章质量保证体系及措施…………………………………P29-35一、施工项目质量保证目标…………………………………………P29二、施工质量违约责任……………………………………………P29三、确保工程质量的技术组织措施………………………………P29-35第四章安全防护及文明施工措施……………………………P36-37一、施工安全保障体系和现场管理人员安全责任制……………………P36二、施工安全保证目标，创文明工地目标…………………………P36-37第五章劳动力计划及主要设备材料、构件的用量计划…………P38-40一、劳动力安排计划……………………………………………P38二、项目部管理机构………………………………………………P38三、主要设备材料、构件的用量计划…………………………P38-40第六章施工进度计划及保证措施……………………………P41-43一、施工项目工期保证目标………………………………………P41二、施工工期违约责任……………………………………………P41三、施工进度总计划………………………………………………P41四、工期保证措施……………………………………………P41-43第七章临舍及文明施工………………………………………P44-46一、场地临舍平面布置……………………………………………P44二、临时设施、现场道路等有关文明施工措施………………………P44-46第八章工期承诺和质量承诺…………………………………P47-49一、工期承诺………………………………………………P47二、质量承诺………………………………………………P47第一章 施工组织设计整体概述首先十分感谢业主单位给了我们参与庐山东林寺园林绿化工程施工的投标机会，如我公司有幸中标，我公司将作好如下方式总体施工组织布置及规划：1、成立现场项目经理指挥部。

别东林寺僧诗词鉴赏
《别东林寺僧》是唐朝诗人李白的诗作。

此诗写作者辞别东林寺僧人，表达了对僧人的感激和敬意，同时也表达了对佛教的信仰和追求。

首先，从诗歌的意境和情感方面来看，这首诗表现了李白对东林寺僧人的深厚感情。

在诗中，李白用“月出白猿啼”等自然景观来描绘东林寺的美丽和宁静，同时也表达了自己对僧人的感激和敬意。

李白在诗中还表达了自己对佛教的信仰和追求，通过“笑别庐山远，何烦过虎溪”等诗句，表达了自己对佛教的信仰和追求。

其次，从诗歌的语言和艺术表现方面来看，这首诗展现了李白独特的诗歌风格。

李白在诗歌中运用了简练、明快的语言，通过自然景观的描绘和情感的抒发，表达了自己对东林寺僧人的深厚感情和对佛教的信仰和追求。

同时，李白在诗歌中也运用了比喻、夸张等修辞手法，使得诗歌更加生动形象、富有感染力。

最后，从诗歌的主题和思想方面来看，这首诗展现了李白对佛教的信仰和追求以及对人性的思考。

在诗中，李白通过描绘自然景观和表达对僧人的感激和敬意，表达了自己对佛教的信仰和追求。

同时，李白也在诗歌中表达了对人性的思考，通过“笑别庐山远”等诗句，表达了对人生无常、世事变迁的感慨。

总之，《别东林寺僧》是李白的一首优秀诗歌作品，通过对自然景观的描绘和对僧人的感激和敬意，表达了自己对佛教的信仰和追求以及对人性的思考。

这首诗展现了李白独特的诗歌风格和深厚的
文化底蕴，是值得一读的经典之作。

中国八个佛教名山寺庙佛教寺庙建于山中，在于远离世俗喧嚣，静心修炼。

我国佛教名山不在少数，下面了解下中国佛教名山十大寺庙。

如五台山显通寺、峨眉山万年寺、九华山化城寺、普陀山普济禅寺、嵩山大法王寺等。

地理分布图1、五台山显通寺，中国最早建造的寺庙之一，距今已有1900多年。

显通寺是五台山佛教文化的发源地和发展中心，千年来，它见证了中国佛教发展的历程，是研究中国北方佛教文化的活标本。

显通寺内现保存着丰富的佛教艺术珍品，具有较高的历史和艺术价值。

显通寺2、峨眉山万年寺，距今1600多年的万年寺，是全国重点寺院、中国佛教名山寺院，镇寺之宝为上古时期的迦叶佛牙，万历宝印以及贝叶经。

万年寺海拔1020米，雄踞于骆驼岭下群山之中突起的一座山峰上，为峨眉山六大古寺之首。

万年寺3、九华山化城寺，是安徽省九华山的开山寺庙，距今已有1600多年，是地藏菩萨的道场，也是九华山祖寺，为九华山寺院的“总丛林”。

因化城寺地处高山平地，四面环山如城，故名之。

化城寺4、普陀山普济寺，距今已有1100多年，为普陀山中供奉观音的主刹，是普陀山的佛教活动中心。

普济禅寺规模十分宏大，有“五步一楼，十步一阁”的美誉。

普济寺5、嵩山大法王寺，距今已有1900多年，为佛教传入中国后建造最早的寺院之一，是当时汉明帝为了印度高僧摄摩腾和竺法兰译经传教而下令修建的。

经过历经千年，法王寺几经兴衰，但依然香火不断。

大法王寺6、庐山东林寺，位于庐山西麓，已有1600多年历史。

寺内文物较多：唐代尊胜陀罗尼经幢，为东林寺现存最古老的石刻；译经台——昔日远公请西域经师来东林寺译经驻锡之地；康有为题刻；柳公权残碑；李邕《东林寺碑》并序；谢灵运《庐山慧远法师碑》等。

东林寺7、雪窦山雪窦寺，雪窦寺坐落在雪窦山，被称为佛教名刹已有悠久历史：肇创于晋朝，唐朝成为“十方禅院”，南宋宁宗时评定寺院等级，列为最高级别“五山十刹”之一，明代被称为“天下禅宗十刹之一”。

雪窦寺8、梵净山护国寺，始建于宋代建炎年间，清初更名为护国寺。

东林寺的诗句1. 东林寺的历史东林寺是中国著名的佛教寺庙，位于江苏省苏州市区内。

据史书记载，东林寺建于南朝梁代，至今已有近1500年的历史。

东林寺不仅是中国佛教寺庙的重要代表，也是中国文化的重要组成部分之一。

寺庙内保存着大量古代佛经和文物，尤以其中的诗句最令人称道。

2. 东林寺的诗句之美东林寺的诗句独具特色，它们用简练的语言表达了生活的智慧和人们对幸福的追求。

这些诗句中有的歌颂着自然山水的壮丽与宁静，有的表达着人们对人生意义的思考。

它们通过精妙的文字和抒情的方式，让人沉浸其中，引人入胜。

2.1 诗句示例以下是一些经典的东林寺诗句：1.万木寒中瘦，孤云暮色重。

2.一身轻如鸟，万里自由行。

3.世间万物皆虚妄，唯有心静最自在。

4.大山巍峨，流水潺潺，忘却尘世，走进心间。

2.2 诗句的意义这些诗句以简洁而富有力量的语言，传达着诗人的感慨、对人生的思考和对自然的赞美。

它们让我们意识到，尽管生活中有忙碌和纷扰，但只要心境静谧，我们就能洞察到生活的美妙和内心的平静。

3. 了解东林寺的诗句想要充分了解东林寺的诗句，需要到东林寺亲身体验和阅读。

每年，成千上万的游客前来东林寺，希望亲眼目睹这些珍贵的文化遗产。

在东林寺的禅室中，游客们可以感受到历代诗人的智慧和艺术成就。

3.1 寻访诗句的方法游客在东林寺内角落里寻找被刻在墙壁上的诗句，有时也可以发现被花草树木遮蔽的石碑，上面镌刻着古人的墨迹。

阅读这些诗句，就像进入了一个诗人的笔记本，体会着他们在这里写下的思想和感悟。

3.2 传承与发展东林寺的诗句一直以来都是传统文化的重要组成部分。

在现代社会，东林寺的诗句也得到了广泛的传播和发展。

不少诗人将东林寺的诗句作为创作的灵感来源，通过自己的作品传承了这些古老的智慧。

同时，东林寺也开设了诗词教育班，让更多的人有机会学习和欣赏这些经典的诗句。

4. 总结与展望东林寺的诗句是中国古代文化的瑰宝，它们以深邃的思想和优美的语言，给人们带来无尽的思考与享受。