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史学理论研究
2007 年第 4 期
利用舆论引导, 大力提倡和宣传儒学, 促使儒家经学在社会的传播和延续。 ( 一) 提倡学习儒家经学 汉武帝接受董仲舒在 天人三策 中提出的 兴太学, 置明师 , 以养天下之士 的建议, 在 京城举办太学, 正式设置五经博士 , 以后增 论语 为六经 , 再增 孝经 为七经。汉武帝又采 纳了当时丞相公孙弘的为博士设弟子员、 以通经多少任为官吏的建议, 为博士官置弟子五 十人, 复其身 。鼓励学习儒家经学 , 为儒家经学的独尊提供了最高政治权力保障。汉武帝 以后的诸位皇帝也大力提倡学习儒家经学, 他们自己也精通儒家经学。汉昭帝就自称通习 保傅传 、 孝经 、 论语 、尚书 , 汉宣帝也曾 师受 诗 、 论语 、 孝经 。 汉元帝即训 诫东平思王刘宇的师傅, 劝其教导刘宇研读儒家经典: 非 五经 之正术, 敢以游猎非礼道王 者, 辄以名闻 。 光武帝刘秀曾到太学游学, 爱好经术 , 未及下车 , 而先访儒雅 , 于是立 五经博士, 各以家法教授 。明帝刘庄自幼就通经学, 师事经学博士桓荣, 精研 春秋 、 尚 书 , 亲自参加明堂大礼, 与诸儒共同讲解、 研究经书 , 大力提倡儒家经学, 其后复为功臣子 孙、 四姓末属别立校舍, 搜选高能以受其业, 自期门羽林之士, 悉令通 孝经 章句, 匈奴亦遣 子入学 。 和帝皇后邓绥少时通 诗 、 论语 , 临朝称制后, 不仅自己研究经学, 还利用权 力提倡经学: 太后诏征和帝弟济北、 河间王子男女年 5 岁以上四十余人, 又邓氏近亲子孙三 十余人 , 并为 开邸第, 教学 经书, 躬自 监试。 汉 灵帝也致力于弘 扬儒家经学 , 熹平 四年 ( 175 年 ) 征召学者勘正 五经 文字刻石立于太学门外, 这就是著名的 熹平石经 。 汉代不仅中央提倡兴建太学, 学习儒家经典 , 而且地方政府也大力提倡学习儒家经学。 汉景帝末蜀郡太守文翁, 少好学, 通 春秋 , 乃选郡县小吏开敏有材者 , 遣诣京师 , 受业博 士 , 又修起学官于成都市中 , 招下县子弟以为学官弟子, 为除更徭, 高者以补郡县 吏 , 次为 孝弟力田 , 至武帝时, 乃令天下郡国皆立学校官 。 元帝时 , 郡国置 五经 百石卒史 。 到汉平帝时, 立官稷及学官。郡国曰学 , 县、 道、 邑、 侯国曰校。校、 学置经师一人。乡曰庠, 聚曰序。序、 庠置 孝经 师一人 。 汉代地方政府还设有文学掾史从事教育的官员, 例如 王尊曾 师事郡文学官, 治 尚书 、 论语 ; 张霸为会稽太守, 立文学, 学徒以千数 。 郡国守相、 县令长大多是精通儒家经学, 亲自兴学讲授 , 招收生徒。颍川太守寇恂 乃修乡 校, 教生徒 , 聘能为 左氏春秋 者, 亲授学焉 ; 南阳太守鲍德 , 时郡学久废, 德乃修起横舍, 备俎豆黼冕, 行礼奏乐, 又尊飨国老 , 宴会诸儒 , 百姓观者 , 莫不劝服 ; 刘宽历任三郡太守, 在行县时 辄引学官祭酒及处士诸生, 执经对讲 , 华峤 后汉书 说他 好为诸生讲论经义 , 不 严而治 ; 牟长任河内太守 , 诸生讲学者常千余人 , 著录前后万人 ; 伏恭任常山太守 敦修学
