江苏省睢宁高级中学2018_2019学年高二历史上学期第一次调研考试试题(必修)
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2018——2019学年度第一学期第一次调研考试
高二历史(必修)试题
(满分100分,考试时间75分钟)
一、 单项选择题:在每题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。(本部分共30
题,每题2分,共60分)
1.季路问事鬼神,(孔)子曰:“未能事人,焉能事鬼?”敢问死,(孔)子曰:“未知生,焉
知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想( )
A.极为强调等级名分制度 B.密切关注社会现实人事
C.大力提倡古典民本思想 D.不承认矛盾的存在力求回避矛盾
2.春秋战国时期,士人纷纷走上游说谋官之路。孔丘周游列国,难偿治国之愿;孙武远涉吴
国,大展治军之才。这说明( )
A.游说谋官成为春秋战国时期主要的入仕途径
B.人才适应时代的要求关系着个人理想的实现
C.武将比文官更具社会进步的建设性
D.社会的混乱无序造成用人的无理性
3.复旦校训“博学而笃志,切问而近思”,出自中国某典籍,全句是“博学而笃志,切问而
近思,仁在其中矣”。按语义判断,复旦校训当出自以下哪部典籍? ( )
A.《韩非子》 B.《论语》 C.《老子》 D.《墨经》
4.日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系:现实主义,主张以“力”和“术”为
手段去绝对地支配和控制对立的另一方;理想主义,以人本来具有道义性这一道德人生观
为基础;超越主义,强调人是相对的存在,只有通过顺从那超越于人的东西,才能摆脱这
一命运的束缚。材料中的“三系”分别是( )
A.法家、儒家、道家 B.法家、墨家、道家
C.法家、墨家、儒家 D.道家、儒家、墨家
5.荀子在人性恶的认识基础上建立起他的政治思想,他认为只有通过改造人性,才可使人人
皆为尧舜,而人性的改造则在于强化礼法。这说明( )
A.荀子在儒家基础上开创了法家学派 B.儒家学派吸收了其他学派的主张
C.统治者已施行儒法并用的治国思想 D.儒家与法家事实上已经融为一体
6.《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说:他们认为贵族的存在已不合时宜,人民群
众需被强迫从事生产劳动,商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派( )
A.主要代表人物是墨子 B.其思想蕴含有发展观、法制观
C.主张“顺其自然” D.其思想成为西汉王朝治国理念
7.韩非认为,君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力,臣下为达到富贵目的,
必然用死力来换取君主的官爵;君主计算臣所出力量的大小,臣也计算君主所出爵禄的高
低,君臣之间犹如买卖关系。这反映了( )
A.宗法血缘选官制度渐趋瓦解 B.儒家伦理确立正统思想地位
C.法家思想成为当时社会潮流 D.君臣关系演变促进社会变革
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8. “静是不动没有,静是动也没有。动是绝对的,静是暂时的,有条件的。”先秦比较完整体现
这一思想的流派是 ( )
A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家
9. 庄子在《骈拇》中写道:“自夏、商、周三代以来,天下没有谁不借助于外物来改变自身
的本性。平民百姓为了私利而牺牲,士人为了名声而牺牲,大夫为了家族而牺牲,圣人则
为了天下而牺牲。这四种人,虽然所从事的事业不同,名声也有各自的称谓,但他们以生
命为代价损害人本性的做法却是一致的。”这表明他( )
A.深受儒家道德哲学的影响 B.倡导功利主义的伦理价值观
C.反对超越自我,追求理想人格 D.追求独立自由的人格精神
10.“圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。”下列选项
中与材料观点相符合的是( )
A.用礼乐来规范人的行为,使人向善
B.加强中央集权,适应国家一统需要
C.仁者爱人,人与人之间要融洽相处
D.消除亲疏贵贱,同等去爱所有的人
11. “文人高续增在《〈诗经〉为证,我们曾经浪漫过》中写道:“《诗经》不是按照“上头”
的尊意做出来的赞美诗,它是社会生活的真实写照,……那时的华夏先民们灵魂还未被奴
化,君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。”这可以看出( )
A.《诗经》反映了中国古代民主平等的政治制度
B.《诗经》是先秦时代社会现实的文化反映
C.《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河
D.《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌
12.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:对己学道家,意思是清静寡欲;做事学法家,
意思是按原则办事;待人学儒家,即( )
A.爱无差等 B.己所不欲,勿施于人
C.君君、臣臣、父父、子子 D.存天理,灭人欲
13.有学者认为,儒学从只是先秦诸子之学的一支,到进入王权的视野并形成独霸的局面,主要
是由于“儒学的法家化”,为了佐证这一观点,该学者最有可能引用的史料是( )
A.“民为贵,社稷次之,君为轻。”
B.“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
C.“天子之所是未必是,天子之所非未必非。”
D.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
14.《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行,他们的“旅游”项目繁多,包括祭
祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、
禹、汤等,特别是帝舜,在此朝会东方诸侯,并向八方遥望,意即照会四方诸侯,而四方
诸侯也纷纷登上本方境内的高山,向泰山遥祭,这一行为叫“望秩山川”。这一行为背后
昭示的是( )
A.“大一统”理念 B.天人感应思想