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从“废止缠足”看近代中国社会生活与观念变迁第一篇：从“废止缠足”看近代中国社会生活与观念变迁从“废止缠足”看近代中国社会生活与观念变迁近代中国社会生活变迁清晰地反映了现代化的进程和社会的进步。
鸦片战争后，伴随西方列强的侵略，西方生活方式和思想观念也逐渐渗透到中国百姓的社会生活之中；崇洋习气熏染开放的地区；戊戌变法、辛亥革命和新文化运动期间，在一些有识之士的倡行和政府政策的推动下，社会习俗的变革加速；部分传统陋习也因为不适应近代社会文明发展的趋势而遭淘汰。
社会生活与观念变化的表现包括“断发”与不缠足运动，社交礼仪的变化，婚丧仪式等等。
其中，废止缠足被视为妇女解放的重要标志，然而人们在认识到废止缠足的重要历史意义的同时在这个过程中人们的心理原因没有得到充分的重视。
缠足起于五代终于民国，是中国文化的重要组成部分，“三寸金莲”是一个历史符号，而缠足本身作为一种文化则能够反映出中国文化心理的隐秘一面。
女子缠足，从南唐到晚清，其风愈演愈烈，乃至于形成规模，满清那从北地吹来的带着蛮荒气息的风也未能改变这种习俗，反而与之同化。
清朝顺治、康熙两代皇帝均颁下禁止缠足的诏书，却毫无成效。
虽然在中外历史上都有盛行一时的变态美学，比如西方17、18世纪流行的束腰，但像裹脚这样长时间、大规模的群体性行为实属罕见。
这种性变态文化在中国封建社会经过近一千年的滋养，已经形成了自己的理论体系、价值衡量和评判标准，成为与中国古代文化息息相关的一部分，同样也微妙地折射出中国古代审美文化的变形和扭曲、挑逗、隐晦的性暗示。
在传统的中国古代文化中，性作为一种禁忌和隐私存在，长期以来，对于性的压抑和需要爆发的愿望共同交织，形成了含有大量试探、暗示和调情的性文化，在压抑的过程中，这种含蓄的性文化逐渐被扭曲，从而导致了性变态文化的出现。
其中，“三寸金莲”即是性变态文化中性暗示的一大代表。
在中国古代，身体只能遮蔽，不能显现。
”宋代诗人苏东坡曾作的《菩萨蛮》是第一首专咏缠足的词，“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。
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缠足的由来古代女子裹小脚是什么时候开始的
缠足的由来：缠足，又称裹足，粤语俗称紥脚，是中国古代的一种对女子自幼儿期时以布紧缠双足，使足骨变形足形尖小，行路只能以足跟勉强行走的做法。
古时以女子小脚为美，但自清朝末期起，民众开始普遍认为是对妇女的一种压制手段，此习俗逐渐消失。
缠足的起源
缠足的起始年代说法很多，一说始于南齐，一说始于南唐李煜编了金莲舞的舞码，舞者窅娘缠足献舞，舞态婀娜多姿，宫女纷纷仿效。
但这些早期的记载，大多很难确定仅仅是对脚小女性的赞誉、或者描写足部的装饰。
一直要到宋代，才开始有较明确的记载，缠足被认为最初先在妓女之间开始流行，之后逐渐影响到中上阶层的妇女。
缠足风俗的兴盛
到明清时代，则逐渐普及於一般阶层妇女，汉族各地妇女几乎都有缠足的风俗，但也有少数例外，例如客家人因妇女有采茶的传统，所以不实行缠足。
部分少数民族也受汉族风气影响而缠足。
清朝建立后，朝廷多次下令不准民间缠足，尤其禁止满族人缠足，但是由於这一习俗的影响颇深，成效不大。
缠足的方式
一般而言，女孩子在5-8 岁左右，便要开始缠足。
缠足的工作，多由母亲或熟习缠足方式的女性仆人实行。
缠足时，除拇指外，其余四指下屈，并用长布包裹，用针线缝住。
缠足风俗的社会文化背景
缠足这样一个对女性身体残害的习俗，却能在中国延续近千年之久，有许多社会文化上的因素，包括：
1。
中国缠足文化对女性影响论文摘要：中国古代的妇女缠足后行走上的不便直接导致了活动的严重受限，除了极少数统治阶层的强势女性外，几乎鲜有能到社会上从事劳动的女子，就更别说参与国家政事。
古代女性不得不深闺于家中，整日以家务为业，以伺候丈夫、公婆、孩子为己任。
一、缠足及其起源（一）何为缠足缠足，又称裹脚、缠小脚、裹小脚、扎脚，按字面的含义理解，就是将女性的脚紧缠从而抑制其生长，把正常的脚变小的一种方法。
①而关于缠足的形状，云南作家杨杨通过对云南通海县六一村缠足群体的详细调查，作了细致的描述：“从正面看，它像火伤之后，脱去陈皮烂肉，露出变形、变颜、变色的一坨怪肉，只有一个翘起的趾头，依稀看见上面的指甲，其他，一概呈现出肉坨坨的模糊轮廓，从侧面看，脚趾和脚跟已从中折断，两部分紧挨在一起，在软肉的附和下，形成一条倒立的U字形曲线，脚跟臃肿，脚掌消失，脚背凸起。
脚的全长已不及自然长度的一半，整个脚像一个不规则的三角形……从正面看脚底，……除了变形的足跟之外，已没有一丁点儿平滑的脚板，四个脚趾长短不一的向内转折，围绕在以大脚趾为轴心的脚心下面，脚趾的正面因此变成了脚板心，完全扭曲地压在了脚底板下”②。
（二）缠足的起源那么缠足到底始于何时，自南宋以来，古今中外的学者有许多考证。
大致有以下十种说法：①始于夏禹时代；②始于商代；③始于春秋；④始于战国；⑤始于秦；⑥始于汉；⑦始于晋；⑧始于六朝；⑨始于唐；⑩始于五代；③其中说法有些考证于神话故事；有些考证于史料真伪难辨的材料；有些考证于蛛丝马迹的线索；有些考证时曲解了词义均无研究价值，在此也不一一赘述。
但缠足起源于五代期间是获得大部分学者赞同的。
认为缠足始于五代时期，主要根据《道山新闻》和《墨庄漫录》二书所记。
《道山新闻》中记载南唐李后主宫缤窅娘，纤丽善舞，后主作金莲高六尺，饰以宝物令窅娘以帛绕脚。
纤小屈作新月状，素袜舞云中，四旋有凌云之体态。
唐编诗：“莲中花更好，云里月长新。
近代妇女解放过程简介引言：一是要求女子身体健康权。
先进女性组织不缠足会，创立女子刊物，通过画片、诗歌、小说、传单、唱词等形式，开展了史无前例的不缠足运动。
二是要求女子受教育权。
清末民初的中国社会处于不断解体和重新整合时期，妇女地位也剧烈变动。
直至现在，妇女解放问题一直受到学术界重视，但总体而言，存在着两个偏向：一是在研究对象上，比较侧重微观研究，把研究范围限制在缠足等风俗习惯上;二是在研究方法上，以个案研究为主，忽视群体视角，很少去恢复当事者的声音。
所谓妇女解放，就其实质和内容而言，在近代意义上主要是为了解除千百年来封建的纲常伦理对妇女思想的禁锢和肢体的束缚，使妇女在文化、教育、经济、政治、家庭诸领域获得与男子同等的权利并获得人格的自由与独立。
中国女性的真正觉醒，应该说是在20世纪初期即辛亥革命前后的十余年间，其明显标志就是一批接受过资产阶级民主思想洗礼的时代女性，在对男性思想家关于妇女解放的号召积极回应的同时，她们的自我解放意识日渐增强。
辛亥革命的爆发，为妇女运动提供了更为广阔的内容。
具体来说，辛亥革命时期妇女解放表现在以下几个方面。
第一，自立自尊自信的人格意识自觉确立。
20世纪初期先进女性十分重视“自立”的意义。
在她们看来，欲实现男女平权，首要的是从思想深处消除依赖之劣根，确立“天下事靠人是不行，总要求己为是”的信条。
自立、自尊、自信意识的自觉确立，是先进女性主体意识觉醒的重要标志，也是女性自强不息的动力所在。
实际上，先进女性兴女学，办实业，乃至投身反清革命，进而要求女子参政权，要求选举权与被选举权，一幕接一幕，一浪高一浪，正是这一认识的具体实践与深化。
第二，自由平等的权利意识普遍确认。
在长达两千多年的男权社会里，女性只有孝敬公婆、侍奉丈夫、养育子女、操劳家务的单方面义务，却不能享有女性作为人的普遍的权利。
对此，20世纪初期先进女性一改维新女性片面注重女子义务而忽视女子权利的倾向，以近代天赋人权说为思想武器，鲜明地提出了自由平等的权利观。
【每天老照片】--6038--历史老照片，1905年的中国缠足女
人
▲1905年，北京的小脚大妈
缠足是中国古代一种陋习，是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变小，以为美观。
一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成
年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。
关于缠足的起源，从明清时期起便众说纷纭。
据现代学者考证，缠足开始于北宋而兴起于南宋。
元代的缠足继续向纤小的方向发展。
明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了“三寸金莲”之说，要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯。
清朝山西大同每年还举办“亮脚会”。
农历六月初六，妇女都坐在家门口，伸出小脚来供过往行人观赏品评。
脚最小、绣鞋最精致的女性得到的好评最多，也最能博得男性的欢心。
中国古代男人喜小脚。
号称“清末怪杰”，精通精通西洋科学、语言兼及东方华学的晚晴中国第一人辜鸿铭爱小足到了极致，他酷嗜嗅女人小脚，对小脚讲究瘦、小、尖、弯、香、软、正七字诀。
辜鸿铭把妻子淑姑的小脚视为珍宝,常是无聊时，就让她脱掉鞋子，低下头，贴近鼻子，如闻花香，感到无限舒坦。
▲汉族女子和满族女子，满族女子不缠足
满清入关后，曾下禁止缠足令，将缠足视为叛国行为，“若裹足，则砍足杀之”，但是收效甚微。
到民国时期缠足在某些地方依然盛行，直到新中国成立，缠足才真正走进了历史。
从缠足到妇女解放运动专业财务管理111班学号 1120020036 学生姓名王馨玥2013年 12 月摘要：在中国绵延几千年的历史长河中，古代的先辈们用自己的智慧和血汗，为我们创造了辉煌的文明成果，从远古的耒耜到商周的青铜器，从刀耕火种到铁犁牛耕，从诸子百家到独尊儒术，从四大发明到万里长城，中国古代文化一直领先着世界潮流，以其极富有的生命力和创造力一直作为人类文明的楷模。
但为什么在中国古代社会却出现了一种畸形的文化现象-----女性缠足。
女性缠足是一部血淋淋的历史，其传播范围之广，影响之深远，它不论从女性的身体上还是人格尊严上，都造成了巨大的伤害，直至中国近代才被废止，跨度长达近千年。
下面主要从缠足的产生发展和衰亡，产生的原因及社会背景，不缠足运动和妇女解放及女权运动兴起，女性缠足的当代延续方面来进行论述。
关键词：三寸金莲性文化妇女地位不缠足运动女权兴起（一）缠足，俗称三寸金莲，或者裹脚，即用一个较长的布袋有的甚至用夹板将女性的脚踝紧紧裹住，从而使脚上的肌肉和骨头变形弯曲，以迎合当时人们审美的需要，一般女性从4,5岁就开始残酷的裹脚，直到成年骨骼定了型，才把夹板或者布条扯下来，有的人甚至裹到去世。
用过去流行的一句话“小脚一双，眼泪一缸”是其痛苦的真实写照。
但它作为中国的一大封建陋习延续了近千年，那它是从时候发展起来的呢？据考证，缠足的起源有多种说法，没有统一的意见，不一一而列。
但主要流行的观点有三种，一个是隋朝说，一是南唐说，最后是宋说。
隋说主要是民间传说，相传隋炀帝东游江都，召集美女拉纤，其中有一个叫吴月娘的，她的父亲为她打造了一把三寸莲花刀贴在脚底，每走一步就在地上印出莲花的样子，隋炀帝大悦，吴月娘由此有机会靠近隋炀帝而刺杀，但刺杀未成，吴月娘便投河自尽，然后隋炀帝下令，不论女子多么漂亮，“……裹足女子一律不选”【1】。
民间为了纪念吴月娘，于是纷纷裹起脚来。
民间传说的可信度有限，也没有明确的史料记载，况且从隋唐出土的文物中，亦不见有女子裹脚的形象出现，即使有，多只是用布裹脚而起护脚功能，不见其三寸金莲状。
中国妇女缠足的历史中国封建社会对女性的摧残莫过于惨烈的缠足。
缠足是中国古代的一种陋习，一种病态的审美。
女性一双小脚一旦形成，一生的幸福从此被葬送。
1、缠足起源缠足的起源，有始于隋、唐、五代之说，有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。
众说纷纭，莫衷一是。
中国古代的神话传说中确有此痕迹。
传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。
而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。
由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。
当然，这些民间神话传说含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。
缠足始于隋，也源自民间传说。
相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。
一个名叫吴月娘的女子被选中。
她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。
然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。
隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。
吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。
隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。
吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。
事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。
但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。
至此，女子裹脚之风日盛。
一般认为缠足大约始于五代末或宋初。
南唐后主李煜在位期间，一味沉湎于声色、诗词、歌舞之中，整日与后妃们饮酒取乐。
宫中有一位叫窅娘（一说睿娘）的嫔妃，原是官宦人家女儿，后因家势破败，沦为金陵歌妓。
她生得苗条，善于歌舞，受李煜宠爱。
李煜诏令筑高六尺的金莲台，饰以珍宝、绸带缨络，台中设置各色瑞莲。
令窅娘以帛缠足，屈上作新月状，著素袜舞于莲中，回旋有凌云之态。
李煜看了，喜不自禁。
此后，窅娘为了保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位，便常用白绫紧裹双足，跳舞时显得婀娜多姿，轻柔曼妙，久而久之，便把脚裹成了“红菱型”，“新月型”，其舞姿也更加美不胜收了。
中国女人的缠足文化作者：张志辉来源：《理论与创新》2018年第16期女子缠足是中国古代所特有的现象，过去西洋人视中国人为“东亚病夫”的时候，总以中国男人的长辫子和中国女人的小脚作为中国愚昧、落后的象征。
鲁迅先生当年在日本留学时，他的老师藤野先生曾向他打听中国女人裹脚是怎么的裹法，足骨变成怎样畸形的。
缠足的具体做法是用一条狭长的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变行，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。
在缠足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开；也有终身缠裹，直到老死之日。
中国女子缠足之风是从什么时候开始的？说法不一，较常见的说法是，南唐后主有宫女嫔娘，纤丽善舞。
乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，网带璎珞，中作品色瑞莲，令嫔娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。
以后，此风从宫内传向宫外——有些人认为这就是女子缠足之始。
到了宋代，女子缠足就逐渐从宫廷推广到了民间，到了宋朝末年，社会上还兴起了一股“以大足为耻”的风气。
到了明代，女子缠足的风气更盛，都认为这是时髦，坊曲中的妓女无不以小脚为媚男子之具。
女子缠足以后，她的三寸金莲就变成了一个最隐私的部位，绝不可让陌生男子看见。
除了丈夫以外的男子，如果不小心碰了女子身体的其他部位（包括胸部）还不大要紧，如果碰到小脚是万万不行的。
中国古代有许多春宫画，身体的一切都可以裸露，但是从未见到女子裸露双足的，可见这个地方是最大的隐私。
《金瓶梅》中描写西门庆看上了潘金莲，去求王婆拉皮条，王婆说：“她有没有这个心思，实在不好说。
你可到我家来吃饭，我请她也来，吃饭时你可以假装把筷子掉在地下，然后俯身去捡，顺势捏一下她的小脚。
如果她发作开来，老身也没有办法了；如果她不言语，这事就成了。
”西门庆照此去做，结果成了。
缠足后的一双小脚，不仅在实际生活中有种种不便，而且在整个裹脚过程中，妇女要承受极大的伤残痛苦。
这种毫无实际效用，又使承受者极端痛苦的事普遍流行，成为社会风俗，绵绵数百年。
