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从日剧《逃跑可耻但有用》中探索日本婚姻观变化的原因作者：房玉喆尹凤先来源：《青年与社会》2019年第14期摘要：近年来，日本人的婚姻观在逐步发生变化。
不仅选择晚婚或不婚的人在逐渐增加，选择事实婚姻的人也在逐渐增加。
这一社会现象的形成与日本法律规定下的结婚制度以及社会制度有着密切的联系。
自2016年日本的电视剧《逃跑可耻但有用》开播以来，事实婚姻这种日本社会历史上就存在的“结婚”方式再次引起关注。
然而，为何越来越多的年轻人放弃结婚而选择事实婚姻这种共同生活方式呢？这其中又有何背景原因呢？文章结合2016年日剧《逃跑虽可耻但有用》来探讨此问题。
关键词：事实婚姻；法律婚姻；晚婚；不婚2016年秋，日剧《逃跑可耻但有用》中“事实结婚”一词，引起了日本社会的极大关注，同时也以20.8%的高收视率，成为了一大社会话题。
故事围绕着男女主人公的爱情线索展开，其中女主人公森山实栗（25岁）是成为派遣社员后又被辞退的心理学硕士，男主人公津崎平匡（35岁）是对结婚不抱有任何幻想的京都大学毕业的程序员。
森山实栗在硕士毕业后，找工作屡屡失败，终于当上一家公司的派遣社员后却被裁员。
这时父亲森山栃男为她出谋划策，让她去自己曾经的后辈津崎平匡家做佣人来谋生计。
森山实栗在做家务中的表现得到了津崎平匡的高度认可，后来，森山实栗为了解决实际问题，提出了把结婚当成自己的工作这一想法，即以事实婚姻这一形态进行契约结婚——森山实栗成为津崎平匡的雇员，通过做家务来挣取生活费用，两人对外宣称已经结婚，其他生活开支从两人的薪水里扣除。
这个日剧之所以引发热议，是因为他大胆地将事实婚姻这一“结婚”方式纳入电视剧中，其中所涉及到的家庭主妇的无偿劳动，不婚主义者的生活姿态，现代年轻人的晚婚不婚行为等问题具有极强的现实意义。
一、女性不结婚的原因（一）结婚风险高结婚的风险对部分女性来说，是非常高的。
经平成28年日本内阁府调查，男性中有44.7%，女性中有37.0%认为男性应该在外工作，女性应该在家持家。
作者： 董海礁[1];于湘泳[1];郑伟华[2]
作者机构： [1]佳木斯大学外国语学院;[2]不详
出版物刊名： 文化学刊
页码： 38-40页
年卷期： 2019年 第12期
主题词： 婚姻观;自分婚;卒婚
摘要：在传统印象中,日本女性温柔贤惠,特别是婚后相夫教子、专注于家庭,是亚洲男性乃至世界男性心中优秀妻子的典范。
然而,随着日本经济社会的不断发展,日本女性社会地位的提高和社交范围的扩大,日本女性对婚姻的依赖程度也随之降低,婚姻观发生了巨大改变。
日本女性对于婚姻有了新思考和新选择。
当代中日女性青年婚姻观的对比随着社会的变迁与发展，中国和日本的女性在家庭中的经济地位不断提高，思想意识和观念都发生了变化，特别是女性的婚姻观更为突出。
女性婚姻观的变化，引起了相关的人口结构问题、少子化老龄化现象等社会问题的加剧。
标签：中日；女性；青年；婚姻观中日女性青年的婚姻观改变都是在社会发生巨大转型的时候，社会发展进程对于女性婚姻观的影响较为明显，比如，在日本泡沫经济的巅峰时期，女性择偶趋于功利性；之后，日本经济逐渐恢复，女性择偶自由、不受束缚，婚龄也逐渐推迟。
另一方面，在中国，改革开放后，女性择偶也是同样具有功利性，90年代后期至今，婚姻观呈现多元性。
一、日本：从“三高”到“三低”传统日本妇女的形象都是毕恭毕敬的贤妻良母，“相夫教子”被认为是日本女性毕生的追求，对于她们而言，理想的结婚对象是“高学历、高收入、高身材”。
女性要为了成全家庭放弃一些原来的生活，忍辱负重，甚至部分女性要忍受婆婆的挑唆，不知体贴还爱抱怨的丈夫。
随着社会发展，日本女性的视野与观念悄然发生变化，不断寻找自我意识，慢慢对原来的婚姻情况作出反抗，逐渐有了另外一套标准，“低姿势、低风险、低依存”，也就是第一，要求男性要对女性尊重，第二，男性要有一份稳定的工作，第三婚后不对女性有过多的要求，要有个人空间。
从这三个要求能看出日本女性开始以自己为主体考虑婚姻，日本女性在经济地位提高的前提下，开始独立自主，不再光依赖男性，也不愿为婚姻家庭让步。
另外还有“丁克一族”，即不结婚一族。
二、中国：从“父母之命媒妁之言”到自主结婚旧社会的中国，在封建社会的荼毒下，妇女大多愚昧、软弱、无知、任人摆布，所以婚姻大事大多是在无视女方意愿的情况下决定的。
虽然在后期，近代史上，有西方先进思想的传播与影响，但女性自身的觉醒仍走了一段长路。
经历了太平天国、维新派、辛亥革命、新文化运动等系列思想启蒙运动后，新思想的传入与发展使得女性的观念发生变化，近现代中国女性婚姻观开始从“门当户对”到婚姻自由。
第1篇一、引言婚姻是人生大事，而婚姻忠诚则是婚姻关系的基石。
然而，在现实生活中，出轨现象屡见不鲜，给当事人及其家庭带来了巨大的痛苦。
在日本，出轨婚姻同样是一个敏感且复杂的话题。
本文将从日本出轨婚姻法律规定、社会影响等方面进行分析，以期对这一现象有更深入的了解。
二、日本出轨婚姻法律规定1. 法律背景日本婚姻法规定，夫妻应当互相忠诚，共同维持家庭生活。
然而，在实际生活中，出轨现象依然存在。
针对这一现象，日本法律在婚姻法、民法等方面进行了一定的规定。
2. 出轨婚姻的法律后果（1）离婚在日本，出轨并非离婚的直接原因。
根据《日本民法典》第770条规定，夫妻双方可以因感情不和、长期分居等原因提出离婚。
但出轨行为可能会影响法院对离婚案件的判决，尤其是对子女抚养权、财产分割等方面。
（2）损害赔偿在日本，出轨方可能会因出轨行为对配偶造成精神损害，从而承担损害赔偿责任。
根据《日本民法典》第708条规定，因他人侵权行为造成精神损害的，受害人有权请求侵权人承担赔偿责任。
此外，出轨方还可能因出轨行为对配偶造成经济损失，如财产分割、子女抚养费等，需要承担相应的赔偿责任。
（3）不离婚的情况在日本，如果夫妻双方愿意和解，出轨方可以通过道歉、赔偿等方式弥补过错，争取配偶的原谅。
在特定情况下，法院可能会考虑双方的感情和子女利益，判决不予离婚。
3. 法律限制在日本，对于出轨行为的调查取证存在一定的限制。
根据《日本民法典》第712条规定，夫妻双方有权要求对方提供与婚姻关系有关的证据。
但这一规定并不适用于出轨行为的调查，因为涉及到个人隐私和道德评价。
三、日本出轨婚姻的社会影响1. 家庭影响出轨行为对家庭的影响是深远的。
首先，出轨行为会导致夫妻感情破裂，甚至导致离婚。
其次，出轨行为会对子女造成心理创伤，影响其成长。
最后，出轨行为还会破坏家庭和谐，引发家庭矛盾。
2. 社会风气在日本，出轨行为虽然受到道德谴责，但在某些情况下，社会风气对出轨行为的容忍度较高。
日本恋爱观
日本的恋爱观源自其文化历史，在日本传统文化里，恋爱和婚姻没有被视为一回事。
相反，恋爱通常被视为一种选择，而婚姻则被视为有深远影响的决定。
因此，日本的恋爱观通常
更具弹性性。
日本人乐观积极地看待恋爱,并看重建立良好的人际关系。
与其他文化相比，日本人在社会上更多会考虑他人的感受，而不是坚持自己的想法，这也让一时羞怯的恋爱陡然变得富有
挑战，可以为双方带来更多的乐趣。
日本也有另一种口头传播的恋爱观-学习降伏，即不要轻易把他人的心计或软弱暴露出来，尤其是你想要开始一段恋爱时。
日本式恋爱认为，人们应该“学会如何掩盖自己的情感，
以免被对方看出”，从而获得有利得失。
然而，由于发达的社会技术发展，日本的恋爱观正在改变。
年轻一代开始打破传统，手机
情侣以及微信和QQ的恋爱等在网上恋爱的现象已经普遍的出现，不再受制于旧有的传统
恋爱观念。
总之，日本的恋爱观正在不断变化，从社会风气变化的活动中可以看到它。
虽然不同的文化有不同的理解，但是恋爱的概念是跨文化的，爱的感觉是全世界都会感受的，日本的恋爱观代表了一种自由、坦诚、慷慨而充满挑战的爱情体验。
日本古代婚姻制度专业：专门史学号：2011010432姓名：牛秀普摘要婚俗作为一个民族文化传统的体现，有其独特的文化特色。
所谓婚俗，简言之就是男女双方在互相结合、组建家庭中的习俗。
它不仅包括成亲阶段，而且包括完婚前的准备阶段和完婚后的表现阶段，是一种能够贯穿人生全过程的重要习俗，因而一直以来备受人们重视。
谈及古代日本社会的婚俗，主要流行访妻婚，从3世纪的大和时代开始，直到14世纪为止日本流行的是走婚，即妻访婚。
这一婚姻形态是当时最普遍的婚姻形态，但并不是唯一的。
在妻访婚发展的过程中逐渐出现了男方居住在女方家的婚姻—妻方居住婚。
到了11世纪，妻方居住婚得到空前发展。
到11、12世纪，新处居住婚已流行于平安时代的贵族社会中。
因此本文主要介绍古代日本的访妻婚以及之后出现的妻方居住婚、新处居住婚。
关键词：访妻婚；婚姻形态；妻方居住婚；新处居住婚第一章访妻婚综合摩尔根和恩格斯等关于人类婚姻发展经历了历史的研究成果，人类社会大致经历了原始杂婚、血缘群婚、氏族群婚、对偶婚和专偶婚（即一夫一妻制）这样几种顺序相承的婚姻形态1。
而且，一般情况下，一定的婚姻形态反应了一定的社会发展阶段，与一定的社会形态相适应。
前四种婚制的。
姻形态与前阶级社会相适应，而进入阶级社会后的婚姻形态则是专偶制的。
但是在某些地区、某种历史条件下有可能发生变异，变异的原因在于收到某种外来因素的影响，而中断了自身自然演进的历史过程。
因此，原生形态的文明与外来文明杂合在一起，从而出现变异。
在亚洲先进文明的影响之下，日本在母系氏族社会的基础上建立国家，鉴于此特征，并使两者杂糅在一起，其婚姻形态也呈现出错综复杂、别具一格的色彩。
访妻婚男女双方只是暮和朝离的不稳定的两性关系，相互间不需要信守婚姻的誓约，也无需承担相应的社会义务和责任。
在这种婚姻中女性始终居于主导地位，在婚姻生活方面拥有与男性一样的婚姻选择权与自主权，这是古代日本女尊男卑的社会现实的一种反应。
第1篇在日本，丧偶是指配偶一方去世的情况。
对于丧偶的女性，法律规定了一系列的权益保障措施，旨在维护她们的合法权益，帮助她们度过难关。
本文将从日本女性丧偶的法律规定、权益保障以及社会支持等方面进行分析。
一、日本女性丧偶的法律规定1. 继承权在日本，丧偶女性享有与其配偶相同的继承权。
根据《日本民法典》第902条的规定，配偶是第一顺序继承人，有权继承配偶遗产。
即使丧偶女性已经再婚，她仍然有权继承前配偶的遗产。
2. 养老金待遇日本女性丧偶后，可以继续享受前配偶的养老金待遇。
根据《日本养老金法》第7条的规定，丧偶女性在满足一定条件的情况下，可以继续领取前配偶的养老金。
这些条件包括：（1）丧偶女性在婚姻关系存续期间，与前配偶共同生活满一定年限；（2）丧偶女性在丧偶后，没有再婚或再婚者已经离婚。
3. 住房保障日本政府为了保障丧偶女性的居住权益，制定了一系列住房政策。
例如，《日本住宅基本法》规定，丧偶女性在住房困难的情况下，可以申请公共住房或低租金住房。
4. 子女抚养权在日本，丧偶女性在子女抚养方面享有与男性相同的权利。
根据《日本民法典》第786条的规定，父母双方对未成年子女的抚养权平等。
丧偶女性在离婚或丧偶后，有权继续抚养子女。
5. 社会保险待遇丧偶女性在丧偶后，可以继续享受前配偶的社会保险待遇。
根据《日本社会保险法》第22条的规定，丧偶女性在满足一定条件的情况下，可以继续领取前配偶的社会保险金。
二、权益保障措施1. 法律援助日本政府为保障丧偶女性的合法权益，设立了法律援助机构。
当丧偶女性遇到法律问题时，可以向法律援助机构寻求帮助。
2. 咨询服务日本政府和社会组织为丧偶女性提供咨询服务，帮助她们了解自己的权益，解决实际困难。
3. 社会救助对于生活困难的丧偶女性，日本政府和社会组织提供社会救助，帮助她们度过难关。
三、社会支持1. 家庭支持在日本，家庭对丧偶女性的支持至关重要。
家庭成员在精神上、经济上给予丧偶女性关爱和帮助，使她们感受到家庭的温暖。
日本和中国的婚姻观念有何不同？一、结婚的方式和仪式不同在日本，人们一般会选择在教堂举行婚礼，而中国人则更倾向于在宴会厅或者家中进行结婚仪式。
日本人认为，宗教意义上的婚礼可以更正式、更庄重地表达两人对彼此的承诺，而中国人则更注重团聚和欢庆的氛围，也更看重亲戚朋友见证自己的喜悦。
二、婚姻角色分工有所不同在日本，婚姻中男女的角色分工基本相同，夫妻之间并没有明显的主从关系，双方会共同分担家庭和工作的压力。
而在中国，男女的角色分工则比较明显，男性往往会承担更多的家庭负担和责任，女性则更注重家庭、小孩和家务，这在一定程度上反映了中国传统的观念和价值。
三、婚前和婚后的期望不同在日本，很多人会在结婚前就开始共同生活，这被称为“婚前同居”。
这种现象虽然在中国也存在，但是在中国往往被认为是不好的行为。
相比之下，中国人更看中婚姻的稳定和长久，往往会给婚姻质量和家庭关系更多的期望，如夫妻之间的感情和互相扶持、孩子的教育等。
四、离婚观念和门槛不同在日本，离婚相对比较容易，只要夫妻双方有共识，就可以比较简单地完成离婚手续。
这也反映出日本人的价值观相对较为现代化，注重个人的权利和选择。
而在中国，离婚则相对较为困难，且对于女性来说更为不利，这与中国传统文化对于家庭和婚姻的重视有关。
五、对待婚姻中的问题的态度不同在日本，夫妻之间的争吵和矛盾被视为正常的现象，人们打算避免因为小事而产生矛盾，会通过忍耐和沟通解决问题。
而在中国，夫妻之间的矛盾则更容易升级成严重的冲突，可能涉及到家庭和社会关系，因此人们更加倾向于避免争吵和不和，并且习惯以委屈解决问题。
总之，尽管日本和中国之间的婚姻观念存在一定的差异，但是在当代社会，人们的婚姻观念也在不断变化和逐渐接近。
相信随着时代的变迁和社会的发展，我们会拥有更加开放、自由和平等的婚姻观念。
第1篇在繁华的东京都市，人们的生活节奏如同都市的霓虹灯，瞬息万变。
而在这样一个充满机遇与挑战的时代，婚姻观念和法律制度也在不断演变。
日剧《法律规定结婚》便以独特的视角，深入探讨了日本社会的婚姻观念以及法律变革，引发观众对婚姻、家庭和法律的思考。
一、剧情简介《法律规定结婚》讲述了一位名叫田中阳子的年轻律师，在办理一起离婚案件的过程中，逐渐发现日本现行婚姻法律制度存在的问题，并努力为改革婚姻法律制度而奋斗的故事。
在这个过程中，她结识了多位来自不同阶层、不同背景的人物，共同经历了一系列关于婚姻、家庭和爱情的挑战。
二、婚姻观念的变迁1. 从“门当户对”到“自由恋爱”在《法律规定结婚》中，我们可以看到日本婚姻观念的变迁。
在过去，日本社会普遍存在“门当户对”的观念，即要求双方家庭背景、经济条件相当。
然而，随着时代的发展，这种观念逐渐被打破，自由恋爱成为主流。
剧中，主人公田中阳子与男主角小林正则相识于一场相亲活动，两人通过自由恋爱走到了一起。
2. 从“传宗接代”到“个人幸福”在传统观念中，婚姻被视为传宗接代的重要途径。
然而，在《法律规定结婚》中，我们看到了越来越多的年轻人将个人幸福置于首位。
他们不再仅仅为了结婚而结婚，而是追求真爱、追求共同的价值观和生活目标。
三、法律变革的探讨1. 离婚制度改革在《法律规定结婚》中，田中阳子发现日本现行离婚法律制度存在诸多问题，如离婚程序繁琐、财产分割不公等。
为此，她努力推动离婚制度改革，力求为当事人提供更加便捷、公正的离婚服务。
2. 婚姻登记制度改革剧中，田中阳子还关注到婚姻登记制度存在的问题。
她认为，现行婚姻登记制度过于注重形式，忽视了婚姻的本质。
因此，她呼吁改革婚姻登记制度，使之更加人性化。
3. 家庭暴力防治法律在《法律规定结婚》中，家庭暴力问题成为一大关注焦点。
田中阳子为帮助受害者，积极推动家庭暴力防治法律的完善，力求为受害者提供更加有力的法律保障。
四、人物形象分析1. 田中阳子：一位充满正义感、敢于担当的年轻律师。
从日剧“昼颜”看日本女性婚姻观的变化作者：王妍花陈彩虹来源：《农村经济与科技》2016年第10期[摘要]随着时代的变迁，日本女性在家庭中的经济地位的不断提高，及日本女性视野的逐渐开阔，思想的日渐成熟，观念的推陈出新，日本女性的婚姻观也在发生巨大的变化。
[关键词]昼颜；传统婚姻观；现代婚姻观；原因[中图分类号]K31 [文献标识码]A1 昼颜剧情简介《昼颜》是指在老公没下班、孩子没放学的时分与其他男人陷入婚外情的家庭主妇一族。
剧情描写了两位主妇越轨的故事。
一位是有着妙曼身材并过着富裕日子的“犀利人妻”，她天生就是一尤物，她是为了男人的重视而活着。
于是对于那个把自己当成冰箱相同处理的老公，她镇定而沉着地诈骗，用她极高的智商放纵地寻觅年轻男性肉体。
另一位则是活在一潭死水，婚后五年一向处于无性婚姻里的“纯洁人妻”，在犀利人妻的带领下，她也逐渐陷入了一段不伦之恋，并不能自拔。
而最后都怀着满身的情伤而结束。
2 传统的日本女性婚姻观日本社会是个典型的男权社会，在婚姻里也是“男人挣钱，女人持家”的观念占主导地位。
因此找一个职业稳定和收入丰厚的可靠丈夫也成为传统的日本女性婚姻观。
过去乃至现在依旧有不少妇女将婚姻作为自己幸福的终点和终生的职业，认为结婚可以提高经济水平和社会地位。
而且女性结婚后会为了家庭放弃一些自己的原有生活，做个忍辱负重，毕恭毕敬的贤妻良母。
就像我们在大部分电视里看到的日本女人形象一样：老公一下班回家，就走到门口，为老公开门，脱衣服，拎包，烧好洗澡水，端来香喷喷的饭菜……。
而“出轨”只是男人的专利！因此全世界男人都想娶日本女人回来做妻子。
而《昼颜》里的两位女主角，虽然有着新型的婚姻观，可她们依旧都是这种婚姻观主宰下的产物。
利佳子虽然有着及其个性的一面，但她依然有贤妻良母所具有的大部分的典型特征！而纱和就更不用说了，虽然自己的丈夫对自己性趣全无，生活也非常的乏味，而且婆婆对自己也是挑三拣四，但是纱和在遇到怂恿自己搞外遇的利佳子之前还是非常的忠贞于自己的婚姻。
从“婚活”现象看现代日本年轻人的结婚观自从2008、2009年连续两年“婚活”入选为日本年度最热门流行语之后,日本全国各地爆发了“婚活”热潮。
“婚活”是日语“结婚活勤”的简称,是仿照“就活”而创造出来的新词汇。
就像大学生为了找到工作需要付出大量的精力和时间开展就职活动一样, “婚活”指的是当代的日本人为了顺利地走进婚姻的殿堂,积极地去参与一些联谊相亲以及自我素质提升等活动。
“婚活”这一潮流不仅仅深刻地凸显出了日本未婚化、晚婚化、少子化等社会问题,而且也反映出了当代日本人的结婚观念。
本文共由四部分组成,采用文献研究法,分析“婚活”这一社会现象,对当代日本人的结婚观念进行考察。
第一章主要总结归纳出了与“婚活”现象和“结婚观念”相关的国内外先行研究,并交代了本文的研究背景、研究目的和研究方法。
第二章从“婚活”流行的原因,“婚活”的种类,“婚活”所产生的影响这三个方面对“婚活”进行了具体的分析研究并以参加“婚活”的日本人为研究对象,从他们参加活动的行为本身和对选择另一半的条件来阐述他们的结婚观念。
第三章就现代日本年轻人的结婚观会给日本社会带来什么影响进行探讨。
最后通过对全文的归纳总结,指出目前研究的不足并提出未来研究的方向。
“婚活”热潮是经济政治社会等综合因素下的时代产物,它体现了一代人的观念和想法。
通过对“婚活”的分析研究得出当代日本人的结婚观,能够进一步加深我们对日本社会的了解,并能给予同样处于“结婚难”时代的中国年轻人一些启示。
第1篇一、引言在当今社会，婚姻家庭关系是人们生活的重要组成部分。
然而，随着社会的发展和观念的变迁，婚姻中的出轨问题也日益凸显。
日本作为亚洲发达国家之一，其婚姻法律规定在处理出轨问题上具有一定的代表性。
本文将从日本婚姻法律规定的角度，探讨出轨婚姻的相关法律问题。
二、日本婚姻法概述1. 日本婚姻法的基本原则日本婚姻法以平等、尊重、保护婚姻家庭关系为基本原则。
该法规定，男女双方在婚姻关系中的地位平等，不得因性别差异而影响双方的权利和义务。
2. 日本婚姻法的主要内容日本婚姻法主要包括结婚、离婚、抚养权、赡养费、遗产继承等内容。
其中，与出轨婚姻相关的法律规定主要集中在离婚和赡养费方面。
三、日本出轨婚姻法律规定1. 离婚法律制度（1）离婚原因日本离婚法律规定，离婚原因包括双方自愿离婚、一方提出离婚、一方有重大过错等。
其中，一方有重大过错包括但不限于出轨、家庭暴力、虐待等。
（2）出轨作为离婚原因在日本，出轨并非法定离婚原因。
但是，根据日本《民法》第770条的规定，一方在婚姻关系存续期间，有重婚、通奸、姘居等行为的，他方有权请求离婚。
因此，出轨可以作为离婚原因之一。
（3）出轨对离婚判决的影响在离婚案件中，法院会根据出轨情节、夫妻感情、子女抚养等因素综合考虑，判断是否判决离婚。
若出轨情节严重，法院可能会判决离婚。
2. 赡养费法律制度（1）赡养费的范围日本赡养费包括生活费、医疗费、教育费等。
在离婚案件中，若一方出轨，另一方有权要求对方支付赡养费。
（2）出轨对赡养费的影响在日本，出轨并非直接决定赡养费数额的因素。
但是，法院会根据出轨情节、夫妻感情、子女抚养等因素综合考虑，确定赡养费数额。
3. 遗产继承法律制度（1）遗产继承顺序日本遗产继承顺序为：配偶、子女、父母。
若配偶出轨，其继承份额可能会受到影响。
（2）出轨对遗产继承的影响在日本，出轨并非直接剥夺出轨方遗产继承权。
但是，若出轨方有重大过错，法院可能会减少其遗产继承份额。
简述当代日本人的婚恋现状作者：龙威来源：《神州》2012年第29期摘要：对甜蜜爱情、美满婚姻和幸福家庭的追求，是人类永恒的主题。
但是随着社会的不断发展，社会价值观趋向多元化，人们的婚恋观念也在发生着急剧的变化，当今日本社会晚婚、不婚成为潮流。
关键词：婚恋观念婚恋现状晚婚不婚引言现代社会随着经济、文化等多个方面的快速发展，人们的婚恋观也有了很大的变化。
在现代日本社会，日本人的初婚年龄创历史新高，晚婚成了一种潮流，不婚、婚而不育的人渐渐增多。
一、日本社会的婚恋现状众所周知，自古以来日本就是男权社会，日本文化传承了“男主外、女主内”的传统思想，要求女性温婉贤惠，照顾家庭、相夫教子，不宜“抛头露面”。
男人选择妻子的标准是贤妻良母；女人选择男人的标准是责任心要强，像一位大丈夫。
战后60年，日本人的婚恋观念不断变化。
步入现代，不婚与晚婚主义已经逐渐盛行，成为社会主流趋势。
当下，无数的日本年轻人或是因为不甘失去自由，或是因为不愿承受家庭经济等多方面重担，拒绝步入婚姻殿堂。
据日本厚生劳动省所作的人口动态统计发现，2010年初次结婚的新人平均年龄为男性30.4岁，女性28.6岁，均刷新了历史最高纪录。
从地区及年龄分布来看，初次结婚平均年龄最高的均在东京，为男性31.6岁，女性29.7岁。
初次结婚的平均年龄呈缓缓上升趋势，晚婚的潮流正越发兴盛。
二、日本社会婚恋观解读造成晚婚、甚至不婚现象的原因又是什么呢？其一，专家分析，晚婚成为日本社会的主流，这是因为日本青少年的成熟期普遍推迟了。
青年一代，上了大学仍然脱离不了父母的怀抱；不少青年走上社会，有了职业、依然待在父母家里。
这不能全怪孩子，父母也应负一定的责任。
当今日本家长，“母性原理”占主导地位，对子女的事大包大揽，妨碍了孩子们的独立、自主意识的形成。
也有青年人认为，人格不成熟就急着结婚，婚姻很容易破裂，要组织成熟的家庭，还要待男女双方都比较成熟再结婚为好。
其二，“女人幸福的根源是结婚”的时代结束了。
东亚的婚姻制度演变婚姻制度是人类社会发展的产物，每个时代、每个文化都有自己的婚姻制度。
而在东亚地区，婚姻制度也有着非常丰富的历史和文化背景。
本篇文章将从史料和文献出发，探讨东亚的婚姻制度演变。
一、家族制度时期在东亚历史的早期，尤其是在中国、日本和朝鲜半岛，婚姻制度主要是建立在家族制度的基础上。
在古代中国，家族是最基本的社会单位，而婚姻则被视为家族生存和发展的必要条件。
因此，早期中国的婚姻制度十分注重血缘关系和家族的利益。
比如，宗法制度沿袭了祖先崇拜的传统，婚姻关系主要通过同姓联姻来维持。
而在古代的日本和朝鲜半岛，家族制度也同样盛行。
由于家族在东亚文化中的重要性，婚姻往往被视为家族文化传承的一部分，并不断地改变和完善。
在这一时期，婚姻的自由度并不高，往往由家族长辈来安排。
而女性的地位则相对较低，婚姻和家庭生活被认为是女性的主要使命。
二、婚姻制度改革时期随着时代的变迁和社会的发展，婚姻制度逐渐向现代化趋近。
在19世纪中叶，中、日、韩三国都先后进行了改革，试图推翻旧的婚姻制度，建立起新的、更为平等和自由的制度。
在中国，清朝末年的维新运动推崇西方文化，导致了很多社会体系的改革，包括婚姻制度。
1900年，清政府发出《新式婚姻条例》公告，规定婚姻必须基于男女双方自愿，而不是家族长辈的安排。
此外，这一条例还规定，寡妇再嫁必须得到法律认可，这是对女性权利的重大改善。
在日本，明治维新后，政府实施了一系列的社会变革，其中就包括了婚姻制度的改革。
明治17年（1884年），日本政府颁布了《民法典》。
在这部法典中，规定了男女平等、男女自由选择配偶和禁止家族长辈干涉婚姻等内容。
这样一来，日本的婚姻制度一步步向现代化迈进。
与此同时，在韩国，朝鲜王朝式微，由于与西方的接触和影响，韩国政府也相继实施了改革。
1898年，韩国政府颁布了《婚姻法》，明确规定男女双方自由选择婚姻对象，家族长辈不得干涉。
这一法律的实施，大大推进了韩国婚姻制度的现代化。
老公死了也要离婚，日本女人为什么这么“绝情”【摘要】日本女人离婚现象备受关注，她们在面对老公的去世时也会选择离婚，这种“绝情”行为引发了人们的好奇。
文化观念对日本女人的离婚决定有着重要影响，传统观念和现代价值观之间的冲突使离婚率不断上升。
经济独立和情感状态同样影响着离婚选择，而社会压力也会让女性做出离婚决定。
日本女人离婚的原因是多种多样的，传统观念与现代价值观之间的碰撞导致了这一现象的增加。
不同因素综合作用，促使了日本女人在面对婚姻问题时做出离婚选择。
【关键词】日本女人、离婚、绝情、文化观念、经济独立、情感状态、社会压力、婚姻观念、传统观念、现代价值观、冲突、原因、多样、增加。
1. 引言1.1 日本女人离婚现象引人关注日本女人离婚现象引人关注的原因有很多，其中最主要的可能是由于日本社会的传统观念与现代价值观之间的矛盾。
在日本，婚姻被视为一个非常重要的社会制度，传统上认为妇女的责任是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，一旦结婚就应该忠于丈夫，无论发生什么样的问题都要默默承受。
然而随着社会的发展和女性地位的提高，越来越多的日本女性开始追求自我实现和独立性，她们不再愿意为了维持一个不幸福的婚姻而忍耐。
日本女人离婚现象引人关注还可能与婚姻观念的变化有关。
随着日本社会的现代化和城市化，传统的家庭结构和价值观念正在发生变化，人们对婚姻的理解也越来越多元化。
在这样的社会背景下，日本女性更加倾向于追求幸福和自由，她们更加愿意放弃不幸福的婚姻，选择离婚以寻找更好的生活。
日本女人离婚现象引人关注的原因是复杂多样的，需要考虑到文化观念、经济独立、情感状态、社会压力以及婚姻观念的转变等因素。
只有深入了解这些因素，才能更好地理解日本女性离婚现象背后的动机和原因。
1.2 为什么日本女人会选择离婚日本女人选择离婚的原因有很多，其中一个重要的因素是文化观念的影响。
日本传统文化中，婚姻被视为一种意义深远的承诺，但随着现代社会的发展，人们对婚姻的理解也发生了变化。
日本古代婚姻制度专业：专门史学号：**********姓名：***摘要婚俗作为一个民族文化传统的体现，有其独特的文化特色。
所谓婚俗，简言之就是男女双方在互相结合、组建家庭中的习俗。
它不仅包括成亲阶段，而且包括完婚前的准备阶段和完婚后的表现阶段，是一种能够贯穿人生全过程的重要习俗，因而一直以来备受人们重视。
谈及古代日本社会的婚俗，主要流行访妻婚，从3世纪的大和时代开始，直到14世纪为止日本流行的是走婚，即妻访婚。
这一婚姻形态是当时最普遍的婚姻形态，但并不是唯一的。
在妻访婚发展的过程中逐渐出现了男方居住在女方家的婚姻—妻方居住婚。
到了11世纪，妻方居住婚得到空前发展。
到11、12世纪，新处居住婚已流行于平安时代的贵族社会中。
因此本文主要介绍古代日本的访妻婚以及之后出现的妻方居住婚、新处居住婚。
关键词：访妻婚；婚姻形态；妻方居住婚；新处居住婚第一章访妻婚综合摩尔根和恩格斯等关于人类婚姻发展经历了历史的研究成果，人类社会大致经历了原始杂婚、血缘群婚、氏族群婚、对偶婚和专偶婚（即一夫一妻制）这样几种顺序相承的婚姻形态1。
而且，一般情况下，一定的婚姻形态反应了一定的社会发展阶段，与一定的社会形态相适应。
前四种婚制的。
姻形态与前阶级社会相适应，而进入阶级社会后的婚姻形态则是专偶制的。
但是在某些地区、某种历史条件下有可能发生变异，变异的原因在于收到某种外来因素的影响，而中断了自身自然演进的历史过程。
因此，原生形态的文明与外来文明杂合在一起，从而出现变异。
在亚洲先进文明的影响之下，日本在母系氏族社会的基础上建立国家，鉴于此特征，并使两者杂糅在一起，其婚姻形态也呈现出错综复杂、别具一格的色彩。
访妻婚男女双方只是暮和朝离的不稳定的两性关系，相互间不需要信守婚姻的誓约，也无需承担相应的社会义务和责任。
在这种婚姻中女性始终居于主导地位，在婚姻生活方面拥有与男性一样的婚姻选择权与自主权，这是古代日本女尊男卑的社会现实的一种反应。
