(推荐)论日本女性意识变化

日本女性结婚观的变化随着时代的发展和社会的变迁，日本女性的结婚观念也发生了重大的变化。

在封建社会时期，女性的结婚观念受到了传统的束缚和约束，但随着日本社会的现代化和开放，女性的结婚观念也随之发生了巨大的变化。

在本文中，我们将从历史和现实两个角度来探讨日本女性结婚观的变化。

历史上，日本女性的结婚观念受到了封建社会的严格约束。

在日本的封建社会中，女性被认为是男性的附属品，她们的婚姻是由父母和长辈来决定的，而不是由自己来选择。

女性的婚姻是为了延续家族的血脉和地位，而不是为了追求个人的幸福和满足。

女性通常会在十几岁就被父母订好婚姻，而且婚礼和结婚生活都是为了满足家族和社会的期望而存在的。

这种传统的结婚观念使得日本女性长期处于被动和被束缚的状态，缺乏自主选择和发展的机会。

随着时代的发展和社会的进步，日本女性的结婚观念逐渐发生了变化。

在20世纪初，日本开始接受西方文化和价值观，女性的地位和权利逐渐得到提高。

在这个过程中，女性开始追求自主和自由，她们不再愿意被动地接受父母和社会的安排，而是希望能够自己选择自己的婚姻对象和结婚时机。

随着教育水平的提高和职业机会的增加，女性逐渐拥有了独立经济和社会地位，她们不再把婚姻当做唯一的人生选择，而是开始追求个人的幸福和自由。

在当代日本社会，女性的结婚观念发生了更加深刻的变化。

随着婚姻法律的改革和社会观念的更新，女性的结婚不再是必须的，而是一种选择。

据统计数据显示，日本的未婚率逐渐上升，而且越来越多的女性选择单身生活或者迟迟不愿步入婚姻的行列。

这些女性认为结婚并不是她们人生的唯一目标，而是追求个人事业和价值实现的途径，她们更愿意享受自己的独立和自由。

由于社会的开放和多元化，女性在婚姻中的地位和角色也发生了巨大的变化，她们越来越追求平等和尊重，不再愿意为了婚姻而放弃自己的生活和职业。

日本女性结婚观的变化在传统的日本社会中，结婚对于女性来说是非常重要的。

从小女孩就被灌输着结婚是她们一生中最重要的事情之一，甚至有一句日语俗语：“女人未嫁是不完整的”。

大部分女性在年龄到了适婚年龄时，就会开始主动寻找对象，或者通过相亲等方式来寻找自己的另一半。

而且，传统社会中对于女性的期望也是她们要以结婚和生育为主要的人生目标，而不是追求个人的职业和事业。

传统的日本社会中对于女性的期望也是要在家庭中发挥出色的角色，即成为贤妻良母，照顾家庭和孩子。

结婚对于女性来说也意味着要承担起更多的家庭责任和义务。

所以，从传统的角度来看，结婚对于女性来说不仅是一种社会责任，也是一种个人角色的转变。

随着社会的经济发展和女性地位的提升，传统的结婚观念也在发生着变化。

随着社会的不断发展，现代女性的结婚观念也在发生着变化，女性不再像以前那样将结婚作为人生的首要选择，她们有更多的自主权和选择权，可以选择自己的生活方式和人生目标。

现代女性对于结婚的态度也更加多元化和个性化。

现代女性更加重视个人的事业和职业发展，她们愿意花更多的时间和精力来追求自己的事业目标。

相比之下，结婚和生育等家庭责任在她们的生活中并不是那么重要。

她们更倾向于在事业上取得成就，而不是将精力聚焦在结婚和家庭上。

现代女性更加注重个人的幸福感和自主权，她们不愿意为了结婚而委曲求全，或者为了家庭而放弃自己的梦想和追求。

她们愿意等待更好的对象出现，而不是随便找一个对象凑合。

现代女性也更加注重自己的个人利益和幸福感，不再愿意为了嫁人而委屈自己。

现代女性对于婚姻和家庭的态度也更加理性和现实。

她们不再将婚姻看作是救赎或者保障，而是更多的从事实角度来考虑婚姻对于自己的意义和价值。

她们更加重视婚姻的平等和共同成长，不再愿意成为家庭的牺牲品。

现代女性更加重视自己的独立性和自由度，她们不再希望被束缚在传统的家庭观念中，而是更加倾向于追求自己的生活方式和人生目标。

结婚对于她们来说不再是人生的必经之路，而是一个人生的选择。

以 为 两个 面 一是以
女性的
自|
自身
本生
及其在社会 的
及其在社会 的
是
女性
视
界，
其以于女性生特
色的 和 F
的女性
是随
社会的展，丿
得思想以放|而处于边缘
置女性在种思潮下，更加强调
自己的生存验以及受|在当
下社会文化境认同下向 展
示女性特有的美意识和精神世
界。而笔者认为无论是女性 ，
或女权 的源国亦或是受到
来
a不
起两人
在一起的
a
度的
a
c
这以
的女人为
人 而不
自欺成
的
c为了迎接
人的来
他的
a
了层 来 自
色的
a
™
上.
是
™ 是让他
我了 a
了™ ”吁
在
的
a
了
钱的欲a是随着岁月的流逝a
特是饱残酷战争的忧患
后a如今她 没有人的生活
是 没有靠的™ ”正如波伏娃
的所说的“女人不是天生的a而是
变成的™”究其根本可以 a其
实我们不道女人原原本本是什
性意在理论趋势和 意
上a都必须摆脱自身的狭隘性
封闭性a力求做反映关妇女
身体a语言和灵魂观念”等 面着
手a
也做到把他们放进他
们生存的社会关系 理解a 一
而开启一扇女人通向现实 的
窗口 ™
综上所述a
子的文
学作品上来a她是 极女
性意和女性关怀的作家a由
其 的 手、女性独特
的
力以及深
理
创造了
独特的女性象a
深入人。而在

ห้องสมุดไป่ตู้
妻 良母 角色的 日 本女性女权意识越来越 强， 无论是在社会 、 职场 、 家庭 中， 女性地位 均有或 多或少的提 高 ， 她 们以努 力与 自信赢得 了更 多的尊
【 关键 词】 日本女 性； 地位 ； 现状 ； 原因
一
、
日本 女性 的地位演 变
实现 男女 平等 的社 会还 有 很大 差距 。日本 与其 他发 达 国家相 比 ， 女 成 比例 。根据 Ｇ Ｅ Ｍ 调查 显示 ，日本 女Ｊ 性地位 在 １ ０ ９ 个 国家 中处 于 第７ 位 。女性 从政 的比 例大约 只 占 １ ０ ％， 担任 部长 以上 职位 的女 ｝ 性 甚 至不 足 ５ ％。女性 在 公众 场合 的发 言 力非 常微 弱 。据 调查 ， ２ ０ ０ ８
２ 、 职 场地位
年 ，２ ５ — ５ ４岁 日 本 女 性 的 就 业 率仅 为 ６ ７ ％，比 瑞 典 和挪 威 等 国 低 １ ５ ％。与 同年 龄 的日本 男性 就业 率 （ ９ ３ ％） 相 比也 差距 明显 。职场 上， 女 性处 于劣势 。由于很 多女 性在 结 婚之后 会选 择辞 职当 家庭 主 妇， 很多 公 司不 太愿 意 聘请 女性 ， 即使 聘请 也 多是 做 兼职 或 者外 派 职员 。短 期雇 佣 的女 性 大约 占 全体 就 职女 性 的 ４ ０ ％。就 职 压 力也 是 日本社 会 目前晚 婚化 的原 因之一 。日本人 口动 态统 计表 明 ， 战后 ５ ０ 年 日本男 女未 婚比例 分别上 升了 ４ ． ５ 倍和 ３ 倍。 但 有趣 的是 ， 日本统计 数理研 究所 有关 《 日本 人 的国民性 研究 》 中， 当 问及 如果 能 够重 生 是选 择 做女 性 还是 男 性 时 ， 有７ 成 的 女性 回答 还 是愿意 做女 性 。而 日本二 战结束 时 ， 当时 大 多数女 性 回答 是 愿 意变 成 男性 。原 因 一是 大 多数 女性 认 为 男性 为 了生 活 、 家庭、 事 业 拼搏 奋斗 ， 比 较辛 苦 。８ ０ 年 代之 后 ， 有越 来 越多 的女 性 觉得 当 女 性 比男 性 生 活更 快乐 ， 而 且认 同此观 点 的 男性 增加 了 ２ 成； 二 是 现 在 日本 职业女 性可 以说 辛苦 并快 乐着 ， 男女 之 间的 收入 差距 逐渐 缩 小， 她们 通过 自 己的 劳动 所得 能 够 享受 更好 的 更舒 适 的 生活 ， 可 以 自由地 满足 消费 欲望 ， 付 出得到 了相 应 的回报 。职 业女 性与 同事 好 友外 出聚会 ， 一 般是 Ａ Ａ制 。

了解《源氏物语》中的日本传统文化与女性意识简介《源氏物语》是日本文学史上最重要的作品之一，被誉为世界文学的瑰宝。

这部作品由女作家紫式部创作于11世纪初，描绘了平安时代贵族阶层的生活与情感体验。

通过阅读和研究《源氏物语》，我们可以深入了解到日本传统文化和女性意识的方方面面。

日本传统文化的体现宫廷生活《源氏物语》以平安宫廷为背景，通过描写贵族们的生活方式、仪式和礼仪等细节，展现了当时宫廷社会的繁荣和精致。

比如，书中描述了各种宴会、舞蹈、游戏和赛事等各种社交场合，反映出当时高度发达且讲究礼仪规范的宫廷文化。

服饰与装饰在《源氏物语》中，对于服饰与装饰的描写非常详细。

不论男女，在宫廷社会中人们都注重穿着华丽精致的服装，并注重佩戴各种珠宝和装饰品。

这种对于外表的关注反映了贵族阶层对于美感与独特性的重视，同时也体现了日本传统文化对于细节与审美的追求。

文学艺术作为一部文学作品，自然受益于当时文化环境的熏陶。

《源氏物语》承载着丰富的文学艺术元素，其中包括诗歌、随笔、插图等形式。

通过这些艺术形式，读者可以更好地理解当时的审美标准与创作风格。

女性意识的体现女性角色塑造《源氏物语》中塑造了各式各样的女性角色，其中包括贵妇人、侍女、红叶等等。

每个角色都有自己独特的个性和命运，并在书中扮演着不同重要性质的角色。

这些女性形象展示了平安时代女性在社会结构中所处的位置、责任和权利。

情感与爱情观《源氏物语》主要围绕主人公光源氏及其周围女性的情感和爱情经历展开。

书中的女性角色常常表现出复杂而真实的情感，从中我们可以窥见平安时代女性对于感情、家庭与婚姻的态度和认知。

社会地位与权力尽管平安时代女性在社会地位上相对较低，受男性主导的宫廷制度限制，但《源氏物语》中描绘了一些女性通过智慧、美貌或者其他方式获得一定社会地位和权力的情况。

这种描写体现了女性意识在日本传统社会中的发展与演变。

结论通过《源氏物语》，我们可以了解到日本传统文化和女性意识之间密不可分的关系。

从「～女（子）」系列流行语看日本女性变化作者：李永丽李常清来源：《速读·中旬》2018年第05期摘要：语言的变化反映社会的变化，「～女（子）」系列语的大量产生反映了日本女性行为和心理发生了显著变化，日本女性张扬自我个性，个人意识进一步觉醒，逐渐脱离社会对女性固化的形象，女性群体像更为多样化。

关键词：流行语；日本女性；婚姻1984年日本自由国民社设立“新语、流行语大奖”，每年从当年度产生的各种词语中选出能够巧妙反映社会现象的表达方式和语感，被民众频繁提起、经常看到听到的新语、流行语，并表彰与词语相关的人物或团体。

从2012年的“美魔女”到2013年的「こじらせ女子」，2014年的「マウンティング（女子）」「カープ女子」再到2015年的「刀剣女子」，近几年每年都有「～女（子）」系列流行语入围“新语、流行语大奖”提名。

流行语能够反映出当代社会生活的发展变化及文化心理，「～女（子）」系列语的流行表明日本女性发生了明显的变化并引起人们的关注。

一、爱情观更为多样化，更具自主性近年来出现了「肉食（系）女子」一词，「肉食（系）女子」即是指如肉食动物般，在恋爱中主动出击对性行为也比较积极的女性，这和在爱情中等待男性接近的传统被动性女性形象完全不同。

二战前日本传统家族制度下，婚姻主要由父母决定，女性没有自自主选择配偶的权利。

即便是二战后随着日本民主化改革深化，日本女性在选择配偶方面更加自由，但是受一直以来传统的影响，日本女性对待爱情也通常是含蓄、内敛而优雅的。

因此「肉食（系）女子」一词的出现，是日本女性在爱情方面一个不小的变化。

由「肉食（系）女子」还派生出了「猛禽系女子」（瞄准自己喜欢的男性的主动出击加以俘获的女性），「クーガー女」（以“草食系男子”为食的35岁以上的女性）。

有肉食系女子，同样也有与此相反的类型「草食（系）女子」，这类女性比较含蓄、害羞，在爱情方面被动等待男性的追求，甚至还有些年轻女性主动地放弃恋爱。

日本女性社会地位的变化对日本的影响
浅谈日本女性社会地位的变化对日本的影响
摘要：随着日本社会的发展，日本女性的社会地位也有了显著的变化。

本文旨在研究进入新时代后，从劳动就业、家庭以及社会问题方面出发，分析日本女性地位的提高对日本整体社会的利弊影响。

关键词：日本女性社会地位少子化
随着日本社会的发展，日本女性的社会地位也有了显著的变化。

在日本历史上，直到幕府时代形成之前，女性曾有较高的社会地位。

在此之后，随着婚姻形态的变化和封建家族制度的形成，才逐渐丧失了她们昔日的辉煌。

明治维新后，近代教育的普及虽然造就了大批有知识的妇女，而人们注重和社会提倡的女性形象只是“贤妻良母”，女性仍然处于劣势。

这种不平等的状况直到战后才得到改变。

到了现代，日本女性社会地位逐渐发生更大的变化，日本女性受教育程度得到提高，日本女性的自我意识也开始增强。

在日本的政治经济文化的变化中，日本女性地位的改变也对其起到了重要作用。

并推动了日本社会的发展，越来越多的女性进入到政治领域，在日本政界开始具有及其重要的地位。

任何有利的影响都存在着相同负面的影响。

对于日本，女性地位发生了这样翻天覆地的改变，同时影响着整个日本社会。

因此日本女性地位所发生的变化，同样是有利有弊的。

一、正面的影响
男女平等化的社会才是一个健康和谐的社会。

随着社会的不断发展，世界女性的地位不断提高，其中日本女性的社会地位尤为突出。

通过对日本女性的社会地位从古到近变化和发展阐述。

从而剖析社会发展与女性地位的潜在联系。

2 竹中惠美子的《战后女性劳动史论》论及女性职务的分离和工会完全由男性支配的事实。

另外，金野美奈子的《ol的创造》[42]从“差异构筑”的角度出发，考察了20世纪30年代到现代职业场所中社会性别差异化的历史过程，明确指出，职务上的男女差异不是一开始就存在的，而是战后到高速成长期这一特定时期的历史构筑产物。

3 在先行研究中，都是从单方面说明了某些问题，本文通过对日本女性从古到今的地位即政治，经济，教育，家庭地位，国际社会、日本国内以及全球化、信息化。

以及对世界各国女性的社会地位比较，日本女性婚姻观生活方式和思想意识的变化，等几个方面分别进行综合阐述。

说明女性社会地位和发展的关系。

二本论1 女性社会地位的变化1.1古代日本女性地位非常低下从8世纪奈良末期开始，女性逐渐被排除于中央政权之外，女性的政治活动范围开始迅速缩小。

在中世之前，实行夫妇不同姓、各自继承父母财产、夫妇财产分离的制度。

而随着家父长制的确立，妻必随夫姓，“男主外女主内”成为主导生活方式，女性被斥为“畜生”、“饭桶”，人格尊严丧失殆尽。

到了江户时期，由于儒教和佛教影响的根深蒂固，女性的地位已经下降到最底层。

日本女性的地位为性禁锢、被歧视和严重地受压迫，在父权、夫权、神权的多重压迫下背负上承重的枷锁。

1.2现代日本女性地位的提高日本战后宪法明文规定，男女在法律上、在社会和家庭里地位平等。

女议员在参、众两院各占17.1％和7.5％。

1990年之前，女议员的人数在参议院中所占比例不超过10％，在众议院则多低于2％。

在教师队伍里，女性的地位要稍高一些：小学女教师比例为65.1％，中学为40.1％，高中为23.7％。

可是，一到大学，女性就越来越少了。

女助教为20％，女讲师为18.8％，女副教授为13.1％，女教授为7.9％。

日本战后女性社会地位分析战后的日本经历了一系列的社会变革，其中最为显著的就是女性社会地位的提升。

在二战结束后，日本不仅经历了重建和现代化，还出现了妇女解放运动，使得女性社会地位得到了一定的提升。

下面从政治、经济和文化三个角度来分析日本战后女性社会地位的变化。

政治层面在二战后的日本，1946年实行的《新宪法》追求平等和民主原则，其中第14条把所有的国民作为平等的个体来对待，取消了旧宪法中关于妇女不能继承王位的规定，这使得女性的地位得到了很大的改善。

此外，女性也在政治领域得到了一定的代表性，其中最为显著的是由高村光太郎所提出的“女性参政权”。

在此之后，女性获得了选举权和被选举权，女性在政府和公共机构中的比例也在逐步增加，使得女性的声音得到了更多的关注和认可。

经济层面战后的日本，经济得到了快速发展，这也为女性提升社会地位带来了机会和反映。

由于男性在战争中的伤亡和日本经济的急剧发展，女性不得不离开家庭，走向工作岗位。

其实，在战争中就已经出现了妇女工作的现象。

随着时代的变化，女性逐渐适应了更加积极的经济生活，开始了勇敢的拼搏。

女性的劳动密集型工作，特别是在轻工业和服务行业的需求越来越迫切，也增加了她们的参与度。

虽然日本的工资差距在男女之间仍然很大，但是现在，女性有了更多的工作选择和自我实现的机会，这促使了她们在经济上更加独立和自立。

文化层面随着社会和经济变化，日本社会的文化也在变化。

在20世纪50年代，女性意识开始显现，女性不再满足于家务和育儿，而是开始追求自我实现。

随着文化娱乐的发展，电影、电视和音乐逐渐向女性开放，这使得女性在文化领域中的作用和地位不断提升。

同时，女性也逐渐开始关注家庭责任和婚姻生活，她们注重婚姻平等和殊荣的取得，这或许是与男性相比，女性更为重视家庭生活的体现。

综上所述，二战后的日本，女性社会地位得到了明显的提升，并且逐渐地向更为平等和多元化的方向发展。

这也反映了一个社会的进步和演变，是历史的进程和时代的必然。

一 日本家庭主妇的生活模式
由于受到历史、文化等社会因素的影响，“家庭主妇”已成为日本女性最标准的生活方式。在男权主义社会下，许多日本女性受到“男主外女主内”的社会性别分工规范及“男尊女卑”的传统观念影响，把做贤妻良母视为自己的人生理想［1］。主妇模式分为几种，一种是毕业后先工作一段时间，待结婚后辞去工作，操持家务、相夫教子，做一个全职太太。剧中女主角利佳子就是一位名副其实的全职主妇，每天除了洗衣做饭、打扫房间、照顾丈夫和两个孩子的起居，还需要帮丈夫打点好家里家外的各种关系。这种专职主妇没有经济来源，全靠丈夫抚养，看似衣食无忧、生活富足，却由于生活圈子小对男性依赖性大而形成精神世界的空虚无助。另一种主妇则像剧中的纱和那样，除料理日常家事外，还在超市等场所做短期小时工。在当代日本社会，30－40岁的女性中有大约7成都愿意接受这种非正规劳动方式［2］，待遇虽不高但时间上相对自由，像纱和1小时薪酬是890日元，下午3点便结束工作，既不耽误料理家务，经济上还相对独立，这也是日本很多主妇选择的一种生活模式。还有一种职业女性即使结婚仍继续从事原有工作，家庭与事业两不误，她们一般拥有较高学历和工作能力，独立意识较强，这也是新时代女性追求的目标。该剧男主角的妻子折原乃里子就是一位非常出色的大学教师，婚后仍继续着自己的事业并顺利晋升为副教授。像这样无论哪一种生活模式，在理想与现实之间总是存在着很大差距，这就促使一些女性为追求理想的生活而抛弃残酷的现实。
参考文献:
［1］袁西玲．女性与和谐社会:日剧“冷暖人间”中女性形象群解读［J］．西北大学学报:哲学社会科学版，2010，40(1):172－174．
［2］赵敬．社会性别分工与当代日本女性的生活模式［J］．日语学习与研究，2009(5):103－108．
［3］成都商报．昼颜:绝望的主妇下午三点做什么［EB/OL］．(2014 －10 －26)［2014 －11 －16］．http://e．chengdu．cn/html/2014 －10/26/content_494524．htm．

艺术科技Art Science and Technology 第34卷第4期2021年02月Vol.34 No.4February 2021论日剧《阿浅来了》中女主角的女性意识及表达特征李春娥，邓耘(贵州大学外国语学院，贵州贵阳550025 )摘要：日剧《阿浅来了》是日本著名编剧大森美香的代表作之一。

剧中，大森美香从女性角度出发，对时代变迁 中女性意识的表达给予关照，刻画了一位敢于挑战传统、具有独立自我意识的女主人公形象，蕴含浓厚的女性意识。

本文通过对女主人公白冈浅所处的时代背景、社会状态以及女性的社会地位进行分析，探究剧中女性意识的体现及表 达特征。

关键词:《阿浅来了》；白冈浅;女性意识;表达特征中图分类号:J905 文献标识码:A 文章编号：1004-9436 (2021 ) 04-0061-02由大森美香担任编剧的日剧《阿浅来了》自开播后，取得了惊人的收视率，一度被评为2015年日本人民最喜 爱的晨间剧,荣获第24届桥田奖、第88届日剧学院奖、东 京电视剧大奖三大奖项。

女主人公的名字“浅”与日语 中的“朝”同音，《阿浅来了》这个剧名可谓一语双关, 不仅是指阿浅来了，还暗示阿浅是一轮朝阳，带给人们新 的希望。

该剧聚焦于白冈浅的事业奋斗史，比较真实地 反映了日本女性在男权社会中的生存处境、对两性关系 的认知以及在男权主义长期压制下思想观念的转变，具 有浓厚的女性意识。

本文拟从女性意识的角度对该剧进 行分析。

1《阿浅来了》的剧情建构日剧《阿浅来了》以德川时代末期为故事开始的时 代背景，讲述了出生于富商大家的女主角通过努力奋斗 成为日本著名女性实业家的故事”白冈浅原名今井浅，是京都兑换商今井家的二女儿, 婚后改姓白冈。

白冈浅是一个勇于跨出旧制，挑战新事 物的女性，个性中有崇尚自由、人格独立的一面。

她从小 就对学问和生意感兴趣，但由于生活在幕府末期,自小便 被父母要求学习三从四德、女红和古琴”父母坚定地认 为学问和生意是男孩子才能做的,尽管如此,她也偷偷坚 持识字和学习算术。

明治时期女性自我意识的觉醒圆地文子（1905-1986）是昭和时期日本剧作家，小说家。

她自幼受良好的家庭熏陶，对日本古典文学有着深厚的感情，这为她的文学创作打下了坚实的基础。

作品《饥渴的岁月》、《女坂》、《妖》、《二世之缘拾遗》、《女面》、自传三部曲等作品共同构成了独具特色的圆地文学。

《女坂》发表于1949年，曾获野间文学奖，是圆地文子的代表作。

“坂”在日语中即为坡的意思，女坂象征着女主人公白川伦充满艰辛的爬坡似的一生。

随着近代女性解放运动的兴起，女性主义思想和女性主义文学批评从男性中心的社会文化结构中摆脱出来。

对于女性作品中是如何表达女性自我的这一问题成为女性文学研究的重点。

尤其是在现代化不彻底、封建体制残存的近代日本，女性更是被制度化，缺乏独立的自我意识。

处于这种矛盾漩涡的女性为了抵制旧势力，表现自我，就必须发掘新的表现方法。

本文试图通过分析作品《女坂》中主人公的女性形象，探讨圆地是如何在作品中表现觉醒的女性意识这一主题的。

一、封建社会中女性意识的觉醒《女坂》描写的是白川伦在明治家长制度下，在丈夫的绝对支配下忍受妻妾同居的屈辱从而终其一生的故事。

在白川伦为其丈夫上京寻找合适的妾室时，借住于久须美家，这家的女主人认为如果男人有一定的社会地位，有一两个妾室也是理所当然的。

她的话恰好点出了小说的时代背景。

而且，当时社会上“多是把乡下娶的旧老婆送回家乡，堂而皇之地把美丽的舞妓和艺人娶进门的富贵绅士们”，“妻子的地位就像蔓草一样微不足道”。

《女坂》这部作品所批判的就是把女性当作物品对待的男性社会的道德观和价值观。

大多数女人即使被当作物品看待，也不得不依附于这种道德和价值观而生存。

在这种把以男性为中心的社会极端典型化的残酷背景下，作为女性代表的白川伦的精神及心灵的成长则具有更深刻的含义。

生于封建家长制度主导下的时代，对女性来说是一种痛苦和折磨，也正因为这样，她们受尽压迫却仍然顽强生存的精神更值得赞扬。

在此有必要探讨一下表面温良顺从的白川伦内心的真实想法，听一听她的心声。

论日本的女性主义文学批评◎李先瑞摘要：在日本，女性主义运动发韌于19世纪末,20世纪初取得了巨大发展，但当时女性主义只是个客观存在，人们对它的认识尚浅。

20世纪六七十年代，在经历了全球女性主义第二次浪潮之后，日本文学界关于女性主义文学进行重新解读或批评的文章相继出现，其中大部分文学评论家以社会性别角色为理论依托，对传统文本进行重新阐释，对新的文本进行解读。

日本女性主义文学批评家中，驹尺喜美、水田宗子、上野千鹤子、渡边澄子等学者的见地深刻，成果丰硕，她们的文学批评为日本文学评论界提供了多维视角。

关键词：日本女性主义文学批评社会性别驹尺喜美水田宗子上野千鹤子渡边澄子一、引言什么是女性主义文学批评？广义上，凡是围绕女性主义文学展开的阐释、分析、评价等批评活动,均可称为女性主义文学批评。

“严格意义的女性主义文学批评，是女性主义思想观念、研究方法在文学领域里的自觉实践”①。

女性主义文学批评是20世纪后半期在各国兴起兴盛起来的。

日本的女性主义文学批评受西方女性主义文学批评的影响很大。

玛丽•伊格尔顿认为，女权主义运动的蓬勃发展、世界性女性文学的迅速发展以及文学理论自身的窘境，为女性主义文学批评提供了发展机会。

日本女性主义文学批评的雏形可追溯到《青轄》时期。

当时在《青轄》杂志上的那些争论即可看作女性主义文学批评问题意识的萌芽。

但是在日本，女性主义文学批评真正作为一个潮流或一种思想成立，是在20世纪70年代的妇女解放运动之后，并于1981年前后正式登上学术舞台。

西方女性主义文学批评一经传入日本,就被接受下来并迅速根植在日本女性主义文学的土壤中，日本女性主义文学批评因此而萌芽、兴起并发展起来。

女性主义文学批评在日本的萌芽和勃兴有其深厚的思想和社会根源。

日本自古以来就有大力吸收先进文化的传统,特别是在明治维新后，日本对西方先进文化和思想的吸收速度让人瞠目。

女性主义思想作为当时的前卫思想也被日本的进步思想家积极吸收并移植到日本。

从流行语看日本女性角色的转变[摘要] 语言是文化的生动反映，同时，文化又影响着一个时代的语言。

谚语扎根于生活实践之中，从中可以窥探一个民族的文化状况；而流行语也反映了某个时期民众的生活与文化倾向。

本文旨在从日语谚语和近三十年流行语中女性相关语言的演变探讨日本女性角色的转变，以期在一定程度上了解日本人的思维方式等文化信息。

[关键词] 女性；谚语；流行语；角色转变语言是文化的载体，特定的语言形式总是反映特定的社会、文化现象。

其中谚语是口口相传的一种文学形式，具有形象、凝练的语言特征，是人民群众在长期的劳动实践中的智慧结晶。

谚语扎根于生活实践，自然也能反映出不同时期、不同地域的社会和文化特征。

而流行语指的是在某一时期引起民众兴趣并被广泛使用的词语。

流行语主要通过大众媒体得到传播。

日本的自由国民社每年都会组织评选“ユーキャン新語·流行語大賞”，这些获奖词语反映了当年各个领域发生的热点话题事件，受到人们的极大关注。

笔者总结了从1984年到2012年“ユーキャン新語·流行語大賞”中获奖的新词·流行语，发现女性方面的新词、流行语不在少数。

比如2006年的“エロカッコイイ（エロカワイイ）”一词表明了现代女性穿着的大胆、开放。

2011年的“なでしこジャパン”一词是对日本女子足球代表队的爱称，这也反映了现代女性在社会中的活跃以及社会对女性的认可。

这些流行语在一定程度上反映了女性在社会、生活等方面扮演的角色，这与在长期劳动实践中形成的、传统的谚语中反映的女性角色相比有很大差异。

本文从以下五个方面探讨日本女性角色的历史性转变。

一、社会角色在日本，旧时妇女对男子具有人身依附关系，如：女子は五障三従あり/女子要有三从四德鬼と女は人に見えぬが良き/女人和魔鬼还是待在家里不见人好男は内を言わず、女は外を言わず/男子不入内，女子不向外这些谚语反映了旧时的日本女性处于从属地位，男性则处于主导地位，而且社会禁止女子的社会进出。

性”、“建设性和体验性”、去中心化、动态化、多元
化纳入思维模式中。显然，后现代主义在超越现代、扬
弃现代、与现代决裂、“反现代”的同时，也在积极地
建构着新的思维模式、叙事策略和表达方式。由此可
见，作为后现代主义的“post”，并非是对现代主义进
行简单意义的“反”“去”“无”“非”或“批”，也
不是人们所恐惧的“虚无”或“后现代癌症”，而是一
猛发展。在这种情况下，人们的日常行为方式一并发 现象也一并成为平成时代日本作家特别是女性作家进行
生了改变，思想观念也随之不断更新。于是，“全球 文学创作的母题与源泉。
化”“后现代”“后殖民”“新都市”“新市民”“新
文化”“新体验”等以或流行或持续的方式成为时代发
一、后现代女性主义文学在日本
展的印记。时值平成时代的日本，在亚洲金融和货币危 机的全面爆发下，刚刚经历了80年代末泡沫经济，一方
种“辩证性地反”“辩证性地否定、扬弃和超越”（王
治河，2012）。
另外，由于后现代主义既是一种文化思潮，也是
一种思维方式，因此，当它与女性主义交汇后，仍带有
文化思潮与思维方式的倾向性。在后现代主义思想或理
论的影响下，后现代女性主义极为关注女性内部的差异
性，提出在性别、种族、阶级、法律、政治及性倾向的
后，当日本人口不断下降、老龄化社会日趋严重、“新 权利平等、性别（gender）平等、女性内部的多样化。
贫”与“新富”导致“社会分化”的出现、“自政党崩 与现代主义共生的后现代主义从它出现起就提出了鲜
溃”引发政治一片混乱——特别是当日本没有再现人 明的“人本性、批判性”（王寅 王天翼，2019:22）思
部来看，社会结构、经济发展和人们的精神面貌都与 “个性”，找寻自己与他人不同的生存意义（栗原彬，

简析日本女性晚婚意识作者：王会芳来源：《青年文学家》2019年第08期摘要：现代日本女性的思想更加开放，表现积极，社会地位提高，在职场中的地位越来越重要，并享有和男性同等待遇。

同时，其婚姻观、家庭观、事业观等发生了变化，日本女性的晚婚意识是社会进步的表现，但其带来的影响如高龄化、少子化、男女比例失衡等问题呈现逐年上升趋势，成为了日本政府面临的新课题。

关键词：日本女性；晚婚意识；社会地位；自立意识作者简介：王会芳（1992.7-），汉，河南省漯河市人，研究方向：日语语言文学。

[中图分类号]：G11 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-08--011.日本女性晚婚意识的表现1.1婚姻观在日本，战前战后很长一段时间，传统的婚姻观一直处于主导地位。

对女性而言，婚姻由父母决定，自己没有选择配偶的权利。

上世纪 60年代末，日本传统的“相亲结婚”逐渐往“恋爱结婚”方向发展。

80年代末，日本泡沫经济达到顶峰，女性在选择配偶时，提出了“三高”标准。

即“高学历、高收入、高个儿”。

这一系列变化，充分体现了女性的婚姻观意识。

由于日本女性社会地位和经济地位的上升，许多女性进入公司之后，格外珍惜，全部身心投入到工作中，婚姻观念意识逐渐淡薄。

1.2家庭观日本传统社会中，女性作为“贤妻良母”的形象一直根深蒂固。

善良温柔是女子的美德。

家庭中，女性只能顺从自己的丈夫。

每天担负着所有的家务事。

对于女性来说，结婚是人生的终点，家庭是人生的重中之重。

随着日本的发展，女性社会地位发生了变化。

女性角色逐渐大放异彩。

1.3事业观日本传统社会中，“男主外女主内”的家庭构造推动了日本的经济发展。

男性在公司里努力工作，妻子在家中照看孩子。

女性承担着家庭全部事务，不得从事工作。

现代社会中，女性社会地位和自立意识的提升，在工作中发挥着重要作用。

许多女性在工作中得以发挥自己人生价值。

以家庭为主的观念逐渐淡薄，许多女性产生了强烈的事业观，期望在工作中有所成就。

日本女性结婚观的变化随着时代的变迁，日本女性的结婚观也发生了很大的变化。

过去，结婚被认为是女性的必然命运，是为了获得安全感和社会认可，但现在，越来越多的日本女性开始追求自己的事业和自由，认为结婚并不是人生的必修课。

首先，现在的日本女性越来越重视个人的发展和自由。

在过去，女性的社会角色主要是负责家务和照顾家人，结婚后很多女性就不再追求自己的事业和梦想。

但是，随着经济的发展和多样化，越来越多的女性开始走向职场，追求自己的事业和独立经济。

她们不愿意把自己的人生依靠在丈夫身上，而是希望拥有自己的工作和收入，希望能够充分发挥自己的才华和能力。

其次，现在的日本女性对婚姻的期望也发生了变化。

过去，结婚被认为是一种社会进步和个人成长。

但是，现在的女性更多更注重婚姻的质量和幸福度。

她们不再把婚姻看作是为了满足社会期待和自我实现，而是注重自己和伴侣的感情和契合度。

越来越多的女性不再把结婚和孩子作为自己人生的终极目标，而是更多的注重自己的幸福和自由。

第三，现在的日本女性对婚姻的态度也更加开放和自由。

过去，女性被视为传统习俗和家庭责任的代表，对婚姻和家庭束缚比较严重。

但是，现在的女性有了更多的选择和权利，大多数人认为婚姻是一种平等、自由的选择，而不是被迫的束缚。

也就是说，结婚不再是一个人生必须的阶段，而是一种自由的选择。

最后，值得一提的是，现在的日本女性对于婚姻的年龄也有了更大的宽容度。

过去，女性结婚的年龄普遍比较早，20岁到25岁之间是结婚的黄金期。

但是，现在的女性追求自己事业和生活的独立性，结婚推迟到30岁甚至更晚也是很正常的事情。

这说明，现在的女性对于婚姻没有了那么多的焦虑和压力，更多的想要在自己人生中实现个人的价值和追求。

综上所述，现在的日本女性结婚观发生了很大的变化，她们更加注重自己的事业和独立性，更加看重婚姻的质量和幸福度，更加开放和自由，对婚姻的年龄也更加宽容。

这样的变化是时代的进步和社会的发展，也是女性们追求自由和幸福的表现。