孔子《季氏将伐颛臾》解析
孔子《季氏将伐颛臾》解析之一
要学好这篇文章，首先要了解一些孔子《论语》的常识和这篇文章所反映的 历史 背景。
春秋末和战国时期，是我国历史上 经济
制度、 政治 制度的大变革时期。由于诸侯国之间以及内部的政治斗争十分激烈，也由于生产力的 发展 ，经济的繁荣，从而造成一个“士”的阶层，主要指的是知识分子。当时在学术上出现了百家争鸣的局面，号称“诸子百家。”这百家中主要有儒家、道家、法家、墨家等，其中对后世 影响 最大的是儒家。儒家的创始人是孔丘。孟轲是儒家学派的第二号人物，称“亚圣”。她们的 理论 和思想，后被称为“孔孟之道”。
孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。他是我国古代伟大的思想家和 教育 家，儒家学派的创始人。他的思想核心是“仁”，政治上提出“仁者爱人”和“克己复礼”；教育方面主张“有教无类”，“因材施教”，积极创办私学。虽然他的思想统治了 中国 近两千年，但他个人身世并不那么得意。早年他在鲁国做官，最高的职位是大司寇，后来被大贵族排挤，只得出走，周游列国到处说教，但始终没有被重用。晚年又回到鲁国，专门从事着述和讲学。写了我国第一部编年记事史《春秋》，整理了“六经”，并教了许多学生，对保存和传播古代文化做出了重要贡献。
《论语》是最重要的儒家经典着作。这是一部语录体的散文集。主要记的是孔子及其弟子的言论。是谁记录的呢？是孔子的弟子及再传弟子记录整理的。全书共20篇，492章。是我们了解孔子的 哲学 、政治、教育、伦理和文艺等方面的思想的主要书籍，是
研究 儒家思想的一部主要着作。
由于《论语》是语录体的，故语言概括、简洁。这是它的长处，但文学性并不强。作为记叙文，它很少记叙；作为论文，它只有论点，缺少论据。我们选的这篇《季氏将伐颛臾》可以看作是一篇驳论文章。主要记的是孔子和他的学生冉有、季路的一席谈话，驳得简而有力，值得一读。
文章题目是《季氏将伐颛臾》，季氏是什么人，他为什么要伐颛臾？开头还说冉有、季路见于孔子，这冉有、季路又是谁呢？他为什么要见孔子？故先要了解这方面的 问题 。
第 1 页 共 2 页 季氏将伐颛臾一词多义整理
（原创实用版）
目录
1.季氏将伐颛臾的背景及意义
2.词语的一词多义现象
3.孔子的政治主张和治国策略
4.孔子对于季氏伐颛臾的看法
5.颛臾的历史地位及与鲁国的关系
正文
《季氏将伐颛臾》是一篇选自《论语》的散文，记载了孔子与冉有的一场对话，讨论了鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问题。这篇文章明确表达了孔子反对武力征伐，主张仁者爱人”的思想。在这篇文章中，我们可以看到一词多义的现象，例如“为”和“是”等词语的不同义项。此外，孔子的政治主张和治国策略也在文章中得以体现，如“不患寡而患不均，不患贫而患不安”等。通过分析孔子对于季氏伐颛臾的看法，我们可以更好地理解颛臾在历史中的地位及其与鲁国的关系。
在季氏将伐颛臾的背景下，颛臾作为一个小国，历史地位十分重要。据《论语》记载，颛臾曾是周天子任命的东蒙主，负责主持东蒙的祭祀，并且位于鲁国的疆域之内，可以说是鲁国的臣属。然而，季氏却企图发动战争，攻打颛臾。在这场对话中，孔子坚决反对季氏的行为，认为颛臾是国家的臣属，不应该成为攻击的对象。
在文章中，我们可以看到一词多义的现象。例如，“为”这个词在不同的语境下有不同的意义。在“季氏将有事于颛臾”这句话中，“为”表示“有军事行动”的意思。而在“丘也闻有国有家者”这句话中，“为”则表示“国家”的意思。这种一词多义的现象，使得文章的表达更加丰富和精彩。 第 2 页 共 2 页 此外，孔子的政治主张和治国策略也在文章中得以体现。他认为，国家不应该担心人口少而担心财富不均，不应该担心贫穷而担心社会不安定。孔子主张“修文德以来之”，通过修治文教，来吸引人们归附。这种治国策略，反映了孔子的仁者爱人”的思想。
通过分析孔子对于季氏伐颛臾的看法，我们可以更好地理解颛臾在历史中的地位及其与鲁国的关系。在孔子看来，颛臾是周天子任命的东蒙主，负责主持东蒙的祭祀，是鲁国的臣属。因此，季氏攻打颛臾的行为是不合理的。
千里之行，始于足下。
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高中语文《季氏将伐颛臾》公开课教案
高中语文《季氏将伐颛臾》一文，表现出孔子为了捍卫自己的政治抱负而展现出来的卓越的论辩才能，那么这篇课文教案如何写呢?下面学习啦我给大家带来高中语文《季氏将伐颛臾》教案，盼望对你有关心。
高中语文《季氏将伐颛臾》公开课教案
教学目标
1.初步了解孔子的政治主见及孔子思想在当时的地位、影响。
2.能够归纳出"是、疾、止、见、过'五个词语的义项;了解两个句式："无乃与'"何以为'。
3.熟读课文并背诵课文。
教学重点
文言词语的理解归纳及文言句式特点的把握。
教学难点
孔子鼓吹礼治，主见以德服人的基本政治主见的理解。
教具预备
投影仪、录音机、投影胶片、教学磁带
课时支配
2课时 千里之行，始于足下。
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教学过程
第一课时
[教学要点]
简析孔子生平及其政治主见，熟读课文。
[教学步骤]
一、导语
同历史（散文）不同，先秦诸子散文是谈论说理的（文章）。春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争论不休，形成了百家争鸣的局面。因此，先秦诸子包括了各种不同的学术流派和政治观点。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今日，我们学习有关儒家思想的最重要的经典著作《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》。
二、孔子生平及《论语》简介
投影
孔子(公元前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期闻名的思想家和（教育）家，也是儒家学派的创始人，公认为世界（文化）名人之一。他一生周游列国，宣扬自己的政治主见，他主见仁义，主见以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，怜悯人民疾苦，具有肯定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理"六经'(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有同学三千，贤弟子七十二。 千里之行，始于足下。
高二语文下册《季氏将伐颛臾》知识点重点讲解
【原文欣赏】《季氏将伐颛臾》
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
翻译：
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
