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媒介理论与社会理论一、媒介、社会与文化：联系与冲突社会文化关系类型表述。
（见书P73页图）相互依赖：意味着大众媒介与社会不断地相互作用相互影响（把大众媒介作为一种文化产业）。
媒介对社会在信息和娱乐方面的需求作出反映，同时也刺激了革新，促使社会文化氛围的变化，这又引起了新的传播需求。
唯物主义：即认为大众媒介是社会的一个层面，文化依附于社会经济与权力结构，无论谁拥有或控制了媒介，谁就可以选择或限制他们的作为。
唯心主义：认为媒介主要就是本身的内容，文化因素较强。
假定认为媒介具有潜在的强大影响力，不过，媒介所传递的特定观念和价值，才是造成社会变革的主要原因。
同时，还认为媒介形式和技术的变迁能够从根本上改变人们获取经验的方式，甚至改变与其他人的关系。
EG麦克卢汉的理论。
自主的关系：社会和大众媒介能相互独立地变化到一定的程度。
有时在文化上非常相似的社会，会产生出不同的媒介体系。
自主论的立场认为媒介文化是表面的，并不一定和地方文化发生联系。
二、作为一种广泛社会过程的大众传播：社会关系的中介中介的概念。
第一，它代表了那些我们无法直接亲自观察的事件与情况的二手的或三手的传递；第二，指社会中的其他参与者和机构出于他们自己的目的与我们联系的各种努力。
中介指我们对我们身外的集团和文化形成认识的间接方式。
三、媒介与社会联系的参考架构媒介有时候是根据需求，有时候根据自身的目的（赢利或影响力），有时候追随其他社会机构的目的向受众提供信息、形象、新闻和印象，可以看出，中介并非一个中立的过程。
同时，体验也并非完全由大众媒介来作为中介的，还有一些直接接触社会机构的渠道。
媒介与社会关系理论的类型。
四、媒介理论的主要议题（1）权力与不平等（议题1-3考点）支配媒介模式：媒介组织似乎是被少数势力强大的利益集团拥有或控制，它们传播由统治集团决定的关于世界的有限、一致的观点。
受众被迫要接受所提供的对世界的看法，结果对现存的权力结构产生强化和合法化的作用，同时过滤不同的声音而阻止变化。
传播学重要理论一、大众传播的正功能和负功能1、三功能说：负功能研究较早涉及这一课题的研究成果之一拉扎斯费尔德和默顿的“三功能”说。
他们在《大众传播、大众趣味和有组织的社会活动》一文中提出，大众传播有一下三种功能（前两种为正功能，后一种是负功能）：⑴授予地位。
无论个人、组织、事件，一旦上报或登台，即名扬天下；⑵促进社会规范的实行。
凡违背社会规范且坚持不改的“越轨”行为，一旦被媒介“曝光”，就渴望迅速有效地得到制止；⑶麻醉精神。
接触媒介耗费时间，疏于行动，误以为参与社会实践。
缺陷：概括的不够全面。
既没有展开全面、系统的研究，更没能指明解决问题的途径。
贡献：明确的提出了负功能的问题。
2、“两个环境”理论根据李普曼的见解，人类生活在两个环境里：一是现实环境，一是虚拟环境。
前者是独立于人的意识、体验之外的客观世界；而后者是被人意识或体验的主观世界。
与此联系，能被人自身直接体验的环境，叫“直接环境”，而通过他人才能间接体验的环境，叫“间接环境”。
李普曼的创造性在于，强调指出了大众传播的作用。
及现代社会中，“虚拟环境”的比重越来越大，它主要由大众媒介造成。
即现代人和现实环境之间，插入了一个有大众媒介构筑的巨大的“虚拟环境”或者说“媒介环境”。
由于大众传播的普及、信息传播技术的飞速发展，现代人的认识能力即“虚拟环境”大大扩张，现代人对这种“虚拟环境”的验证能力则相对地大大缩小了。
问题：一是当媒介（有意或无意地）歪曲环境时，人们无法验证；二是不仅如此，人们还将之视为“现实环境”而展开现实的行动。
3、“托马斯公理”和“自我达成预言”美国社会学家托马斯的“托马斯公理”：如果人将某状况作为现实把握，那么状况作为结果就是现实。
社会学者默顿的“自我达成预言”：如果人根据对状况的错误理解而展开行动，结果，就可能使这一错误理解成为现实。
提示：既应当充分发挥大众传播的正功能，同时又必须认真对待其负功能。
受者：不轻信大众媒介信息，认识到它是一种“虚拟环境”；尽可能多接触各种媒介，比较、鉴别、思考，迫近事实真相。
传播的定义：传播就是人类自身或相互之间传受信息的行为过程。
传播的特点：共享性社会关系性双向互动性意义空间的共通性系统性在美兴起的原因：媒介背景—19世纪中叶，美国率先孕育出世界上最早的大众化报纸，从而拉开了大众传播时代的序幕。
20世纪后，又创立了最早的广播电台，二战后建成了全世界最发达的大众传播业。
从相关指标看，美国报纸的发行量、电视的普及率在全球都名列前茅，它还拥有美联社、合众社、《纽约时报》，《华盛顿邮报》、三大广播电视网等一大批全球知名的媒介，因此，对大众传播的利用合研究就成为了美国各界急迫的重大课题。
政治需求—1、媒介在美国的政治机制中一直扮演着重要的角色，美国第三任总统杰弗逊曾经说过：“政治家宁要报纸不要政府。
”2、美国传播学研究的热潮与两次世界大战密不可分。
经济因素—美国自由市场经济条件下，市场拓展和行销行为空前增加，各种广告公司、公关公司、调查公司应运而生，并形成一种产业，成为资本主义大厦的支柱之一。
为了判断传播媒介对消费者购买行为、购买需要和心理的影响，广告商、公关专家、民意调查人员、新闻工作者等在财团的资助下，开始对广告、公关、消费者、媒介的经营竞争以及营销环节中的各种传播问题进行研究。
因此，传播学在美国不仅被政界看重，也一贯受到商界的青睐。
社会因素—媒介中的色情、暴力严重影响着受众尤其是少年儿童，一些不实信息的散播，有时会造成社会的混乱。
在这种情况下，美国的社会学家、心理学家纷纷关注和研究传播中的各种新问题，如：媒介与受众、社会的关系，媒介如何影响青少年的观念与行为等等。
传播学两大研究流派：欧洲批判学派、美国经验学派欧洲批判学派的主要流派有：法兰克福学派（对文化工业及大众文化的批判）、政治经济学派（分析西方垄断传播体制的经济结构和市场经济运行的过程）、意识形态学派（研究意识形态的表达方式）、社会文化学派（研究大众传播在社会文化中扮演的角色）。
研究目的差异：美国经验学派旨在维护现存的社会制度和传播制度，为美国的大众传媒充分实现其政治、经济商业乃至军事功能；批判学派是将传播活动置于社会系统中考察，从哲学、社会学的角度探讨传播和社会结构各要素之间的关系、矛盾、冲突，对传播现状进行批判。
本能反应——读《传媒的四种理论》有感一个正常人的一生都在追求什么？我认为是一种秩序感，即被约束的快感。
这样讲可能比较偏激，但是生理上没有秩序感的人被人们视为死人，在心里上没有秩序感的人被人们视为疯子。
那么一个正常活人持有的是怎样一种秩序感？我比较赞同19世纪末德国的格式塔心理学（完形心理学）。
该学派认为人自身存在一种心理场，人在感知事物时总会受到所谓的结构因素的影响*。
我认为这种结构因素在大众传播中就是指系统论。
这四种理论即可以是相互孤立的一个系统，又可以是相互影响的整体。
比如是威权主义催生了自由至上主义，而这两种主义又不可能同时存在。
四个系统不可能有科学家称自己的理论是杂乱无序的，因为理论的提出是需要人去感知的，而这种感知建立在心理场之上，不成系统的理论，难以被人感知。
所以先将这四个理论视为四个不同的系统，而一个系统要维持下去就需要维持平衡，平衡的打破就意味着系统的瓦解。
威权主义理论是最古老最普遍的一种理论，简单说它假设人只有作为社会一员是才能发挥其全部潜力，国家的价值高于个人，真理源于统治阶级的政策。
在战乱年代这种理论是国富民强的保障，用这种方法凝聚还出与蒙昧状态的人心是非常便捷有效的。
那么这一系统下的大众传播系统也是带有强烈的威权主义色彩的。
古代欧洲报业最大的敌人即是“新闻审查制”。
以英国为例，都铎王朝统治时期的英国是一个黄金时代（这里的黄金时代是一个褒义词），但是对于英国的报业来说是极其黑暗的时代，当时的报人不可能一边呐喊着新闻自由一边享受着帝国强盛所带来的好处（至少是人身安全）。
我认为这一时期统治阶级对于大众传媒的态度是暧昧的，一方面他们不遗余力的压制民间传播新闻的权利，一方面又允许少量的传媒在民间传播自己的影响力（津贴制度）。
万恶的“新闻审查制度”在这一系统中充当的其实是一个调节者作用，是防止系统走向崩坏的关键因素，17、18世纪的欧洲战乱不停，资本主义的萌芽也是从这时开始。
作为当时的统治者来看这二者无疑是洪水猛兽，对外要捍卫领土的完整，对内又要防止资本主义的侵蚀，因此“新闻审查制度”可以防止情报的外露和察觉资本主义的活动情况。
资本主义制度下的媒介规范理论
一、简述
（一）自由主义媒介规范理论
自由主义媒介规范理论也称报刊的自由主义理论，产生于17、18世纪，是在资产阶级同极权主义制度及其规范理论作斗争的过程中形成的。
其核心反映了资产阶级自由主义的观点，即认为报刊应该是“观点的自由市场”，是实行自律的自由企业。
其代表人物是弥尔顿1、米尔2、托马斯·潘恩3和托马斯·杰佛逊4。
（二）社会责任理论
社会责任理论是现代资本主义世界最为流行的新闻传播理论，它强调大众传媒对社会和公众应承担一定的责任和义务，是对自由主义理论的一种修正。
它由美国“新闻自由委员会”在20世纪40年代提出，其代表作是1947年出版的《自由与负责的报刊》一书。
该理论实际是现代资本主义国家新闻传播的理论基础。
（三）民主参与理论
民主参与理论也称受众参与理论，是在20世纪70年代以后随着社会信息化的发展和媒介集中垄断程度达到新的高度，在美国和欧洲、日本等一些发达国家出现的一种新的媒介规范理论。
其核心价值是多元性、小规模性、双向互动性、传播关系的横向性或平等性。
其主要代表人物是巴隆5、巴格迪坎6。
二、评价
（一）自由主义媒介规范理论
1约翰·弥尔顿：英国诗人、政治家，1644年出版《论出版自由》，提出出版自由是人的与生俱来的权利。
2约翰·斯图亚特·米尔：19世纪英国哲学家，1859年出版《论自由》，强调意见表达自由的重要性。
3托马斯·潘恩：美国独立战争时期的思想家和革命家。
4托马斯·杰弗逊：美国独立战争时期的思想家和革命家，提倡强调政府的新闻自由。
5 J.A.巴隆：《媒介接近权：为了谁的出版自由》，1973年出版。
6 B.H.巴格迪坎：《传播媒介的垄断》，1983年出版。
早期自由主义理论对打破极权主义专制制度和等级观念，确立自由、平等和权利的思想起了巨大的作用；但它与资本主义政治经济制度联系在一起，其保障的并非全体社会成员的利益而是私有资本的利益，历史发展也证明了它没有也不可能实现它最初设想的社会理想，而成了现今对内维护垄断资本利益、对外推行文化帝国主义的理论。
（二）社会责任理论
社会责任理论的目的是防止传播事业的高度垄断而引起的资本主义内部的社会矛盾激化以及由传媒内容的浅薄化、煽情化、刺激化而导致的社会道德和文化的堕落。
对此，社会责任理论产生了一些制度化的措施7，起到了一定的积极作用；但由于媒介自律很难做到，该理论的实际效果微乎其微。
（三）民主参与理论
民主参与理论反映了一般民众因社会责任理论没有改变现状而对其产生的失望心理，是社会公众的呼声，对资本主义制度起着一种牵制作用；但在西方资本主义国家，该理论属于体制外的规范理论，占统治地位的媒介规范是自由主义理论和社会责任理论，因而受众的传播权和媒介接近权在客观上是很有限的。
三、思考
————浅谈新闻与政治
传播媒介的发展一直被纳入到一定的社会规范、制度中进行约束，由此形成不同的传播制度。
关于资本主义传播制度有三种媒介规范理论，即媒介的自由主义理论、社会责任理论和民主参与理论。
报纸在资产阶级革命过程中发挥着不可替代的作用。
资产阶级思想家是第一个举起出版自由的旗帜、宣传民主思想的阶级。
美国第三任总统杰弗逊被喻为“对言论最为宽容的领导人”，他曾说过“若由我来决定我们是要一个没有报纸的政府，还是没有政府的报纸，我会毫不犹豫地回答：我宁愿要后者。
”强调的就是报刊的自由主义。
新闻自由是民主的试金石。
然而在资产阶级革命后，随着议会
7制度化措施：例如美国《1996年电信法》规定了限制暴力和色情内容的“v芯片”制度和节目内容的分级制度。
民主和多党政治体制的确立，新闻出版成了党派间争权夺利的工具，不同党派把报刊作为政治斗争工具，宣传政见，争取舆论，甚至党同伐异。
当然也有例外的，如英国的《泰晤士报》一边接受政府津贴，一边直言不讳地抨击国王和大臣们。
本着为人民负责的原则，它在倡导舆论，反映民众心声。
不同国家拥有不同的经济基础和政治制度，产生不同的新闻事业。
不同的新闻事业又受制于社会经济、政治制度的形式，并要为其服务。
资产阶级的政治目的是发展资本主义经济文化。
与资产阶级不同的是，无产阶级的政治，是无产阶级和人民群众根本利益的集中表现。
在夺取政权以前，无产阶级政治的主要内容是阶级斗争，推翻地主、资产阶级的统治，建立无产阶级专政的人民政权。
在夺取了政权，基本完成了生产资料的社会主义改造以后，无产阶级的根本任务是发展生产力，同时加强社会主义的政治文明、精神文明建设，加强无产阶级专政，巩固社会主义制度。
在新中国成立前，中共中央就明确规定了新闻事业的政策方针，即“保护人民的言论出版自由和剥夺反人民的言论出版自由”。
新政权强调要“努力使新闻事业成为反映群众生活、指导群众行动的伟大武器”。
詹姆斯·汤森曾对新中国的政治传播体制做出评价，所有政治信息实际上都是中央或下级领导为了实现中央意图而批准公开传播的，公众被告知领导希望他们知道的东西、竞争的或矛盾的信息不可能从有组织的媒体中得到反映。
因此，中国媒体中几乎每一条新闻都具有准官方的性质。
与新闻联系最为密切的因素当属政治了, 邓正来提出的“外部性”思维与“内部性”思维对理解当代新闻学与政治之间的关系颇具启发意义。
他批判了将中国社会科学自主性相对缺失的主因归结为外部性因素的单向度的思维方式，提出真正的原因是研究者内部主动与外部性因素的“契合”。
8在当代，新闻工作的焦点是，对于政治如何从拒绝排斥到主动“契合”，重塑一个全新的新闻环境，这有待于每个新闻从业者的努力。
8邓正来：《关于中国社会科学的思考》，上海三联书店 2000年版，第 5页。
