古文翻译
一、直译和意译
文言文的翻译，是指把用文言写成的文章，译成现代汉语。文言文的翻译，是训练和提高古文阅读能力、检查和考核古汉语水平的重要手段。
文言文的翻译有两种：直译和意译。
所谓直译，是指基本上按照原文的字句来翻译，努力使原文中的每个词都能在译文中得到反映。例如：
原文：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。(《史记·陈涉世家》) 译文：如果现在真的用我们这群人假GD799说是公子扶苏、将军项燕的队伍，作为全国的倡导，一定会有许多响应的人。
所谓意译，是指不全按照原文字句、只按照原文的大意，笼统地加以翻译。例如，上面那个例句可以译为：
如果我们现在果真发动义举，向老百姓假称我们就是公子扶苏、将军项燕的军队，在全国带个头，那么，一定会有许多人响应我们，跟我们一起干。
一般来说，文言文的翻译应当采用直译，而不采用意译。
二、翻译的标准
近代著名学者严复在翻译《天演论》时，首次提出了翻译的三项原则和标准，即“信、达、雅”。他说：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣。顾信不达，虽译犹不译也，则达尚焉。……信、达而外，求其尔雅。”这也是古文翻译的标准。
1信
所谓“信”，就是译文必须准确，必须忠实地表达原文的意思，不能以翻译者本人的意思来改变或替代原文的意思。这是古文今译的最基本、最重要的标准。为了做到“信”，必须正确地理解原文，真正读懂读通，搞清原文每一个字、词、句的含义和每一种语法现象。例如：《列子·汤问》：“太形、王屋二山，方七百里，高万仞。”有的人把“方七百里”译成“方圆七百里”，这就错了。这儿的“方”，是“见方”的意思，即把大山的占地面积截长补短变成正方形计算，其边长叫“方”；而“方圆”则指周长。
又如，《史记·项羽本纪》：“沛公曰：‘君为我呼入，吾得兄事之。’”有的人把“吾得兄事之”译成“我要像哥哥一样侍奉他”，这是不准确的。“兄”在原句中是名词活用为状语，表示对待人的态度，如译成“像哥哥一样”，表义就可能产生分歧：刘邦究竟是把自己放在“哥哥”的地位上呢，还是把自己放在“弟弟”的地位上呢?因此，“兄”必须译成“像对待兄长一样”，“对待”二字不可少。
2达
所谓“达”，就是译文必须通顺、晓畅，必须以规范的现代汉语表达，不能用似通非通、半文半白的语言表述。这也是古文今译的基本标准。为了做到“达”，必须在正确地理解原文的基础上，认真组织词句进行翻译。例如：
《战国策·赵策》：“鄂侯争之急、辨之疾，故脯鄂侯。”有的人把这句话译成：“鄂侯争这件事很急、辩这件事很急，所以就把鄂侯作成了干肉。”这个译文，基本上做到了“信”，因为它对每个词的翻译和对句子内容的理解，基本正确；但没有做到“达”，因为译文在表达上还不很规范。“争之急”、“辨之疾”中的“争”、“辨”是动词谓语，“之”是宾语，“急”、“疾”是补语。这种句型，翻译时最好把宾语提到动词前面。“争之急、辨之疾”是同义复用，可合在一起译成“为这件事(同纣王)争辩得很厉害”。“脯”是名词活用为动词，“故脯鄂侯”应译成“所以(纣王)就把鄂侯杀了，将尸体做成肉干”。
3雅
所谓“雅”，就是在“信”、“达”的基础上，讲究修辞文采，使译文的语言典雅优美，并能反
映原文的语体风格。“雅”是翻译的最高要求、最高标准，也是翻译工作所追求的最高境界。“信、达、雅”是翻译的标准。对于一般人来说，首先要努力做到“信”和“达”；至于“雅”，则应作为一个目标，在不断提高古文水平和翻译技巧的过程中，逐步接近和达到。
三、翻译的具体方法
古文今译的情况极其复杂，这儿仅从如何处理几个重要的具体问题角度，谈一些基本方法。 1紧扣原文字词，努力做到使原文中每一个字词(特别是实词)都在译文中得到落实，尽可能地不要漏译。凡能一句对一句，一字对一字地翻译的地方，应尽量按原文句式对译。例如：
范仲淹《岳阳楼记》：“是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐欤?”
【译文一：这样看来，进朝当官也忧愁，退居江湖也忧愁，既然这样，那么什么时候才能快乐呢?】
【译文二：当官也忧愁，下野也忧愁，那么什么时候才快乐?】
译文一做到了字字落实，对应翻译；译文二漏译了“是”、“然”和“欤”，明显失当。
又如：
司马迁《报任安书》：“向者，仆常厕下大夫之列，陪外廷末议。”
【译文一：先前，我曾经夹杂在下大夫的行列里，陪伴外朝的官吏发一些微不足道的议论。】（注意：“常”通“尝”。）
【译文二：以前，我也曾经当过官，在朝廷上发表过一些小小的议论。】
译文一紧扣了原文字句，一一对应加以翻译，完整地表达了原文的意思。译文二的理解正确，但没有紧扣字词翻译，原文的语意未能全面表达。
再如：
《论语·季氏》：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”
【译文一：君子讨厌那种回避说“想做某件事”却必定要为那件事找个托辞的态度。】
【译文二：君子讨厌那种人，他们想做某件事，不公开说“想做”，却一定要为自己找一个借口。】
译文一紧扣原文字句，字字落实地译成了现代汉语；译文二是意译，因而原文中有的词在译文中不落实。
2古汉语中的句子成分(如主语、谓语、宾语)经常省略，在译文中要根据“表达通畅明白”的要求，予以补足。有时，还要根据表达的要求，适当地在译文中添加一些词语。例如：陶渊明《桃花源记》：“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”【译文一：桃花源里的人看见渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆上酒、杀了鸡、做好饭招待他。】
【译文二：看见了捕鱼的人，就很奇怪，问来的地方。全都回答了他们。就邀请回家，摆酒、杀鸡、做饭。】
译文一根据上下文意，补足了省略的成分，表意清楚明白，符合现代汉语的表达规律。译文二死扣原文字句，虽然做到了字字落实，但由于未能补出省略了的成分，因而表意不够清楚。
又如：
《史记·孙子吴起列传》：“齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。”
【译文一：齐国的使臣到(魏国的首都)大梁来，孙膑就用受过刑的罪犯的身份秘密拜见齐国使臣，向他进行游说。齐国使臣认为孙膑有杰出的才能，就偷偷地载了他，和他一起回到齐国。】
【译文二：齐国的使臣到大梁来，孙膑就以受刑犯人秘密拜见，游说齐使。齐使认为有特
殊才能，偷偷车载一起回齐国。】
译文一补足了原文省略的成分，并根据现代的表达习惯，把“说齐使”译成“向他进行游说”(如译成“游说齐国使臣”也可以。但由于前面的译文是“秘密拜见齐国使臣”，所以改译成“向他进行游说”更好)；还在“以刑徒”的译文中添加“的身份”，使表达更通顺。译文二由于完全照字面直译，未能添补适当的词语，显得生涩。
再如：
《左传·隐公元年》：“及庄公即位，为之请制。公曰：‘制，NFDEE邑也，虢叔死焉，他邑唯命。’”
【译文：到郑庄公继承王位(做了国君)，姜氏就替他(指共叔段)请求制(这个地方)。庄公说：“制是险要的城邑，(从前)虢叔死在那里，(不宜给他，)其他地方一定听从(您的)吩咐。”】在这段译文中，由于添加了一些词语(加点处)，就使上下文意、逻辑关系显得明确；如果把加点的词语全都拿掉，则译文在表意方面就差得多。
3有些古汉语词句在现代汉语中找不到对应的说法，无法一字一字地对应翻译，或照字面翻译后显得呆滞生硬，在这种情况下，可以用意译的方法，译出其大意。例如：
韩愈《答李翊书》：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!”
【译文：当我从心中取出在学习中所获得的知识和认识，而把它们倾注到手上写成文章时，我只是务必排除世人用惯了的陈词滥语，那真是极其艰难的事啊!】
“戛戛乎”即“戛戛然”，形容词，用以表现韩愈写文章时，为了排除陈言、力求创新而冥思苦索、绞尽脑汁、极其艰难的样子。在现代汉语中，找不到同它对应的词，因此只能意译“戛戛乎其难哉”一句，通过程度副词“极其”表现其难。
又如：
《战国策·赵策》：“对曰：‘十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而GD799之。’”
【译文：触龙回答说：“十五岁了。虽然他(舒祺)年纪小，我还是希望在自己死前把他托付给您。”】
“填沟壑”是古人对自己死亡的谦虚说法，意思是自己死后无人理葬，尸体被扔到山沟里。如果这句话照字面直译成“我希望趁自己还没有填山沟就把他GD799付给你”，就令人费解，不如以“死”意译。
再如：
韩愈《师说》：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
【译文一：因此，不论地位高贵还是卑贱，不论年纪大还是年纪小，谁掌握了知识道理，谁就可以作老师。】
【译文二：因此，无论地位高贵还是卑贱，无论年龄大还是年龄小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。】
译文一把“道之所存，师之所存”按大意翻译，显得明白易懂；译文二把这句话照字面硬译，就显得呆板费解。
4古汉语中有一些特殊的语序和句式，翻译时，应按照现代汉语的语序和表达习惯来表述。
①主谓倒装句，一般译成主语在前、谓语在后的句型。例如：
《列子·汤问》：“甚矣，汝之不惠!”
【译文：你的不聪明也太过分啦!】
《孟子·梁惠王上》：“宜乎，百姓之谓我爱也!”
【译文：老百姓说我吝啬真是太合适了!】
②宾语前置句，一般译成动词在前、宾语在后的形式。例如：
《晏子春秋·内篇杂下》：“缚者曷为者也?”(疑问代词作动词的宾语前置)
【译文：那个被捆缚的人是干什么的?】
《左传·成公三年》：“子归，何以报我?”(疑问代词作介词的宾语前置)
【译文：你回国后，用什么来报答我?】
《左传·僖公四年》：“君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。”(介词“以”的宾语前置)
【译文：您如果使用武力，(那么，)楚国将以方城山为城墙，以汉水为护城河，您的军队虽然很多，但没有用它们的地方。】
《左传·宣公二年》：“将谏，士季曰：‘谏而不入，则莫之继也。’”(否定句中用“莫”，代词宾语前置。)
【译文：赵盾正要(进宫)劝谏晋灵公，士季说：“您劝谏君王如果谏言不被他采纳，就没有人跟着接替您了。”】
《左传·僖公四年》：“岂不谷是为?先君之好是继。”(动词的宾语前置，用“是”复指) 【译文：难道是为了我吗?是为了继承先君的友好关系。】
《论语·为政》：“父母唯其疾之忧。”(动词的宾语前置，用“之”复指)
【译文：父母亲只是担忧他生病。】
《左传·成公十三年》：“康公我之自出。”(介词的宾语前置，用“之”复指)
【译文：刘康公是由我国穆姬所生的。】
③某些作补语的介词结构，要译成状语。例如：
《荀子·劝学》：“南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发。”(表工具)
【译文：南方有一种小鸟，名字叫蒙鸠，它们用羽毛制建窝巢，而用毛发来编织它。】《左传·僖公五年》：“师还，馆于虞。”(表地点)
【译文：晋国军队返回，在虞国住宿。】
《战国策·齐策》：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。”(表对象，表比较)
【译文：我的妻子偏爱我，我的小妾害怕我，我的宾客想要对我有所要求，他们都以为我比徐公漂亮。】
《史记·项羽本纪》：“项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。”(表对象)
【译文：项伯就连夜驰马到沛公的军队驻地去，悄悄地会见张良，把事情全都告诉了他，想叫张良跟他一起逃离。】
④有些双宾语句(动词一般不表示“赠告”义)中的间接宾语(即近宾语)，往往要译成介词结构，并放在动词之前。例如：
《左传·宣公二年》：“使尽之，而为之箪食与肉，G8C85诸橐以与之。”
【译文：赵盾让灵辄吃尽了食物，并且给他准备了一筐饭和肉，把它们放在口袋里，送给了他。】
《左传·襄公十四年》：“天生民而立之君。”
【译文：上天生下人民并为他们确立了君王。】
贾谊《论积贮疏》：“古之人曰：‘一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。’”
【译文：古人说：“一个农夫不耕田，就有人因此而遭受饥饿；一个妇女不织布，就有人因此而遭受寒冷。”】
⑤有些“动——宾——补”的句式，要把宾语译成介词结构，并放到动词前面，因为现代汉语中的补语一般紧接在动词后面，中间不能插进宾语。例如：
韩愈《张中丞传后叙》：“二公之贤，其讲之精矣。”
【译文：张巡、许远这两个人这样贤能，他们对这件事情考虑得十分周到啊。”】
5对古汉语中某些特有的修辞方式，翻译时，要对用词或句式进行适当的调整，使之符合现代的习惯说法。
①“并提”一般要分开翻译。例如：
《汉书·景帝纪》：“封故御史大夫周荷、周昌孙、子为列侯。”
【译文：封先前的御史大夫周荷的孙子和周昌的儿子为列侯。】
《史记·淮阴侯列传》：“大夫种、范蠡存亡越，霸句践，立功成名而身死亡。”
【译文：大夫文种和范蠡使已经灭亡了的越国复生，使勾践成就霸业，立了大功，成了美名，但文种被迫自杀，范蠡被迫出逃。】
②“互文”一般要将省略的内容补齐了翻译。例如：
杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”
【译文：烟雾般的水气和朦胧的月光笼罩着寒冷的河水和岸边的沙地，夜晚客船停泊在秦淮河边靠近酒家(酒店)的地方。】
杜甫《北征》：“不闻夏殷衰，中自诛褒妲。”
【译文：没听说唐王朝像夏、商、西周一样衰亡，是因为在事变过程中，朝廷自己诛杀了像祸国的妹喜、妲己、褒姒一样的宠妃杨贵妃。】
③“借代(代称)”一般要译成所称代的对象。例如：
《孟子·梁惠王上》：“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?”
【译文：是因为肥美的食品不能满足嘴巴的需要吗?是因为又轻又暖的衣服不能满足身体的需要吗?】
《左传·僖公二十三年》：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”
【译文：我已经二十五岁了，如果再过这样长的时间出嫁，那我就要进棺材了。】
陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
【译文：老人和孩子都心情愉悦自在快乐。】
④“引用”(特别是用典)要译成明白的语言。例如：
司马迁《报任安书》：“虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣。”
【译文：我即使怀有像随侯珠、和氏璧那样宝贵的才能，德行像许由、伯夷那样高尚，终究不可以拿这个作为荣耀。】
6有些古代的专有名词，如地名、国名、官名、朝代名、人名、年号、族名、典章制度名称、度量衡名称等，以及一些常用的名词如“君子”、“小人”、“天子”、“大臣”、“将军”等，可以直接沿用，不必翻译。
7译文要力求反映原文的语气神情和语言风格。
①语气词要尽量翻译，并运用恰当的现代词语表达，以便比较充分地表现原文的语气神情。例如，“其”的译法就有多种：
1) 表强烈的反问语气：《左传·僖公五年》：“一之谓甚，其可再乎?”(谓，通“为”)
【译文：一次已经算是过分了，难道还可以来个第二次吗?】
2) 表委婉的祈使语气：《左传·僖公四年》：“昭王之不复，君其问诸水滨!”
【译文：周昭王南巡没有返回，您还是到水边去询问这件事吧!】
3) 表较强硬的祈使语气：《庄子·人间世》：“子其有以语我来!”
【译文：你要把情况告诉我!】
4) 表测度语气：《左传·成公三年》：“王送知NFDEF曰：‘子其怨我乎?’”
【译文：楚共王送别知NFDEF时说：“你大概很恨我吧?”】
②排比句句式整齐，有较强的气势，译文要力求表现这种语言风格。例如：
《论语·子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文：有智慧的人不会疑惑，讲仁爱的人不会忧愁，具勇力的人不会畏惧。】
司马迁《报任安书》：“修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。”
【译文：加强自身的道德修养，是智慧的凭信；爱怜别人并乐于施舍，是仁的开端；拿取和给予合宜适当，是义的标志；对待耻辱的态度，是对勇敢与否的判断；树立流传后世的美名，是德行的最高准则。】
③对偶句式具有对称美，语言紧凑生动，译文也应尽量用对偶句式(两句字数要相同，力争对仗)表现其风格特色。例如：
司马迁《报任安书》：“士为知己者用，女为说己者容。”
【译文：勇士为了解自己的人用力，妇女为喜欢自己的人打扮。】
司马迁《报任安书》：“仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。”
【译文：我小时候就缺少不受羁绊的高远材质，长成后又没有乡党邻里的赞誉之词。】④比喻和夸张具有形象、生动、鲜明、易懂的特点，译文应照原文直译。例如：
《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
【译文：陈涉长叹道：“燕子和麻雀哪里知道大雁和天鹅的志向啊!”】
《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，曾不容刀。”（郑玄笺：“小船曰刀。”刀，后作“ＧＣ５７３”。）
【译文：谁说河面宽广，竟然容纳不下一条小船。】
等等。
8要防止用现代的时髦词语去翻译古代的名词。
这里主要有两种情况：
①古代的职官名称，不可以用与之相当的现代官名去翻译。例如：
《资治通鉴·赤壁之战》：“遂以周瑜、程普为左右督，将兵与(刘)备并力逆(曹)操；以鲁肃为赞军校尉，助画方略。”
“左右督”即“左右都督”，相当于现代的正副总司令，但不可以用“正副总司令”去翻译；“赞军校尉”相当于现代的“参谋长”，也不可以用“参谋长”去翻译。
这类古代的职官名称，不必翻译。
②古代有关意识形态方面的一些名词术语，也不宜用现代名词去翻译。例如；“士”、“儒”、“儒生”等词，不要译成“知识分子”；“劳心者”、“劳力者”(《孟子·滕文公上》)不要译成“从事脑力劳动的人”、“体力劳动者”(或“劳动人民”、“劳苦大众”)，等等。
上面，我们对翻译的标准和主要方法，进行了简单的介绍。
翻译是一项实践性很强的工作。为了搞好古文今译，需要很好地理解古汉语关于文字、词汇、语法、修辞以及音韵等方面的理论知识，了解古代的历史、文化、民俗、地理、社会等背景，真正读懂、读通古代的文章，掌握适当的翻译技巧，提高驾驭现代汉语的能力，并不断地进行训练。只有在实践中综合运用各种有关知识，反复琢磨，积累经验，才能真正掌握翻译的技能，逐步做到“信”、“达”、“雅”的完美结合。因此，在古汉语学习中，对古文今译一定要高度重视，勤于实践。
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信达雅之雅在散文翻译中的体现 朱竞妍 上海外国语大学上海200083 摘要：以Samuel Ullman的名篇《青春》为例，今在其诸多中文译本中，选择三个版本中的几处译句作为比较对象，分析雅在散文翻译中的体现。 关键词：雅、细节处理、句子优化、修辞艺术、措辞艺术 一、译文的印象和评价 比起严谨细致的说明文、简洁明了的应用文、逻辑严密的议论文和艺术色彩浓厚的小说戏剧，散文作品在我们的生活中更为常见。这些文体的翻译作品我们接触的不少，而散文作品的翻译技巧更值得我们花费时间去研究。 本文所选的短文是Samuel Ullman的名篇《青春》，作者在创作这篇散文时，已年届七十。作为一位须发斑白，阅尽世态却依旧饱含生活热情的长者，作者下笔沉稳而不失活力，遣词用句体现出了成熟、大气的风格。读完全文，我们也深受启发，青春不仅仅是用肉眼来辨别的，青春更是需要用心灵来感受，用热情去创造，用生命力去维护的。近百年来，此文一直为世人所倾倒，为英语学习者珍视，其产生的轰动效应经久不息，有不少名人或将此文视为座右铭，或将其随身携带，以时时提醒激励自己，如美国的麦克阿瑟将军曾在其任盟军最高统帅时，将此文悬挂在办公室内，并在其演讲中时不时引用。 理想的译文，应是在充分领会原文的要义和内涵后，在译文中自然地复现出来，既翻译出原文的字面义和隐含义，又保留原文的行文风格。像《青春》这样一篇足以影响数代人的美文佳作，篇幅短小，言语简洁，内容深刻，其译文必须要将原文的形式之美和内涵之美充分传递给读者，才能让人感到印象深刻，不失原文的精彩。
此处参考的三篇译文，一篇出自翻译大家王佐良先生，其余两篇出自两位不知名的译者。若撇开三位译者的知名度不谈，仅就译文的翻译水准来评价，考虑到译文的各个方面，三位译者的译文都可视为属上乘之作，而我个人较为偏爱的是王佐良先生的版本，其译文即便是独立的作品，亦堪称精品。若从细节处理，措辞艺术，修辞艺术，句子优化这些角度来判别译文水准的高下，无论是用词的凝炼，修辞的运用，以及句式的灵活，王佐良先生的译文都无可挑剔。虽然在翻译过程中，这个版本细节的处理较另两个版本有更多的变通，但这些变通并没有妨碍到译文的“信”，即忠实于原文，反而使译文更顺畅，更加自然，更有“中国味儿”，读来也更为亲切，更符合“达”的要求；而且王佐良先生的译文在风格上最接近原文，传递出原文意境的美感，“雅”的体现有目共睹。可以说，初读一遍，三篇译文或许难分伯仲，而细细品之，则觉王佐良先生的译文也如原文一般，好似陈年佳酿，令人不禁反复回味，不忍忘却。 严复先生在多年前提出了翻译的“信达雅”标准，窃以为，“信”和“达”是“雅”的基础和前提，没有忠于原文的“信”，则无所谓译文通顺自然之“达”，更无需谈及译文既与原文神似又有语言品味之“雅”。此处选取的三篇译文，在“信”和“达”方面，都表现得相当不错，可以说不仅忠实于原文，也翻译得浅白流畅，文字功底可见一斑；而王佐良先生的译文之所以能技压群芳，还是因为在“雅”方面，即表达的艺术性和美感方面，略胜一筹。 二、从细节处理的角度比较译文 相对于后文将会谈到的修辞艺术和措辞艺术，细节处理和句子优化更多地是为译文的“达”，即令译文更自然晓畅而没有“翻译腔”，更符合目标语言读者的阅读习惯；并且在“达”的基础上，也帮助译文更接近“雅”的境界。
品牌翻译的信达雅 中国已日渐成为成熟的商业社会，我们每天都要接触各色中外品牌。由于经济全球化，许多国外品牌有了中文名字，而中国品牌也纷纷挂上了洋气的英文名字。如何翻译品牌？品牌的翻译应该遵循哪些原则？本文将尝试浅析这个问题。 本文讨论的品牌翻译是指品牌所有者在品牌本土化过程中首创性地译制品牌名的活动，而不是一般的翻译问题。翻译品牌的方法不外乎音译、意译、音意复合翻译和自由翻译。以下各举一例，音译，Coca Cola翻译为“可口可乐”；意译，中国彩电品牌“熊猫”译作Panda；复合翻译，Unilever译为“联合利华”，Uni 是常见的英文词根，意为联合，Lever是杠杆，“联合利华”采取了音意复合译法；自由翻译，Hewlett-Packard，英文姓氏构成的品牌名被翻成了“惠普”。此外，还有不译，国外品牌IBM、3M等无中文品牌，而许多中国品牌的英文名就是其汉语拼音。可以看出品牌翻译的方法具有随意性，那背后的指导原则又是什么呢？ 品牌翻译与其它体裁的最大不同就是品牌翻译不是纯粹的翻译活动，它比一般的翻译活动具有更大的创造性和灵活性。品牌的作用十分丰富，如提高辨识度、宣传产品等，最终的落脚点是提高产品销量和市场占有率。所以品牌翻译也应该以此为最终目标，这点区别于传统翻译的翻译目的。翻译目的决定翻译策略，而策略又具体体现在翻译方法上。品牌翻译的特殊性决定了其采取的翻译策略有别于其它翻译类型。 品牌翻译是一种特殊的翻译类型，有着与其它体裁相同的共性，也有着独特的个性，因此用一般的翻译评价标准来评价品牌翻译，有其适用性，也有局限性。翻译评价标准中，中国人最熟悉的当属严复在《天演论·译通言》中提出的“信、达、雅”的标准，信者，忠实于原文也，达者，自然通顺也，雅者，文采之谓也。严复之后的许多学者也提出许多新见解，如林语堂的“忠实、通顺、美”，梁实秋的“宁错务顺”和鲁迅的“宁信不顺”，傅雷的“神似”，钱钟书的“化境”等等。纵观这些翻译主张，其实都是对“信、达、雅”的不同演绎。笔者认为品牌翻译可以用“信达雅”为准绳，但具体评价标准要有别于其它翻译体裁。 先从“信”字说起。奢侈品品牌Hermès其实是古希腊商业之神“赫尔墨斯”的名字，但该品牌显然没有沿用此译名，美国快餐品牌Subway为地铁之意，该品牌也显然没有使用地铁二字。这样的例子，不胜枚举，反映出达意并不是品牌翻译的必要标准。但是“信”字在品牌翻译上却常体现为声音上的接近，但品牌翻译中不完全采用单纯的音译，更多的是在音译基础上附加一些信息。这种方法在翻译专有名词时较常用，因为汉语是语素文字，每个字都有意思，所以译者喜欢在音译时附着一些其它信息，比如美国Yosemite公园就译为“优胜美地”。国际饮料品牌Coca Cola并没有翻成“扣卡扣拉”，而是“可口可乐”，体现出其企业文化和形象。所以综合而言，品牌翻译对“信”的要求并不高。 那么“达”呢？品牌一般都是简短的单词（字）或单词（字）组合，并不是成篇的文字，所以通顺便无从谈起。但“达”字可以理解为符合译语语言偏好和习惯。
高考文言文原文及翻译 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！ 众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的’却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什
么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？ 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。 李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。 【高考文言文原文及翻译】相关文章： 1.《口技》文言文原文及翻译 2.《师说》文言文原文及翻译 3.文言文大全原文翻译 4.狼文言文原文翻译 5.文言文原文加翻译
文言文翻译 教学目标：了解并掌握文言文翻译的要求和技巧，即“二标准六方法”；形成初步的文言文翻译能力。 教学重点：以“二标准六方法”的理解和运用为重点，增强学生解题能力。 教学难点：翻译的操作 教学安排：五课时 第一课时 一、导入：高考文言文翻译题近几年采用主观题形式，考查点也同样是“理解并翻译文中句子”。从试题来看，它虽然侧重于语言形式的考查，但同时也涉及到内容，因而是一种带有综合性的考查手段，这对考生的要求自然也就比以客观题形式更高。 二、分析错例，提出翻译的原则 （一）读下面的文言句子，给老师的翻译找错误 ①晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。 晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。 ②（虎）断其喉，尽其肉，乃去。 老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。 ③以相如功大，拜为上卿。 以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。 ④师道之不传也久矣。 从师学习的风尚也已经很久不流传了。 ⑤甚矣，汝之不惠。 太严重了，你的不聪明。 解析： （1）不需翻译的强行翻译。 （2）以今义当古义，且无中生有。 （3）该译的词没有译出来。 （4）该删除的词语仍然保留。 （5）译句不符合现代汉语语法规则。 （二）小结明确：得分点设置 ①一词多义：实词、虚词 ②古今异义 ③词类活用：（名作动、名意动、名作状、动词使动、形作<使>动、形意动） ④语气揣摩：（陈述句、疑问句、感叹句、复句关系） ⑤特殊句式：（判断句、被动句、倒装句、省略句） ⑥固定结构：附例 表询问：如……何奈……何若……何谁……者 表反问、商榷、猜度：得无……乎不亦……乎无乃……乎况……乎
何以……为何……之有 表比较、选择：……孰与…………孰若……与其……孰若（岂若） “所”字结构：有所（以）无所（以）何所所以 “者”字结构：形容词+者动词+者动宾词组+者数词+者 知道了这些文言知识点易被设为翻译得分点，那么文言的翻译是不是只需掌握这些就能翻译好呢？文言文的翻译有没有一个比较明确的标准，又是遵循怎样的标准的呢？ （三）明确句子翻译的原则： 1.严复：信、达、雅 从纯理论的角度讲，把信、达、雅并列起来作为翻译标准是具有逻辑缺陷的，因为这似乎意味着：原文不达，也可以故意使之‘达’；原文不雅，也可以故意使之‘雅’。那么，这样和‘信’字，岂不自相矛盾？”③ 严复的“雅”指的不是“利俗文字”—大众的语言，而是“汉以前字法句法”。为了掩盖“达”的矛盾，严复在“畅达”（如“顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉”）和“表达”（如“题曰达旨，不云笔译”）之间周旋，取便发挥，借“辞达而已”求“信”—“为达即所以为信也”，借“言之无文，行之不远”求“雅”—“信达之外，求其尔雅”。不难看出，严复的逻辑是：要“信”则必须“达”，要“达”则必须“雅”，换言之，“雅”是“达”的条件，“达”是“信”的条件，“为达”最终成了“求雅”的借口：“用汉以前字法句法，则为达易；用利俗文字则求达难。” 若是全盘而真实地‘信’了，把原作的思想感情，意思之最微妙的地方，连它的文字的风格、神韵都传达了出来，则不但‘顺’没有问题，就是所谓‘雅’（如果原作是‘雅’的话）也没有问题。‘信’、‘达’（顺）、‘雅’三字，实在作到一个‘信’就都有了。”⑧从这个意义上说，严复的“信、达、雅”在逻辑上确实“先天不足”。 译文除了信守原文的内容意旨、遵从译语的语言习惯之外，还必须切合原文的语体语域。 2.“二标准”：字字落实，文从句顺。 “字字落实”：忠实于原文意思，不遗漏，也不能多余；换言之，原文和译文必须是一一对应的关系，原文中有的意思，在译文中一定要落实，原文中没有的意思，在译文中一定不能出现；不多不少，恰到好处。 “文从句顺”：译文要明白通顺，合乎现代汉语的表达习惯，没有语病。 第二课时 三、结合实例，探讨翻译的方式方法 1、方式 直译和意译 以直译为主，意译为辅；能直译就直译，不能直译才意译。 实例研究 翻译下列句子 （1）、扁鹊望桓侯而还走 译文：扁鹊望见桓侯就掉头跑开。
文言文翻译 文言文翻译教案 教学目标：1.掌握文言文翻译的原则、技巧。 2.能够运用所学文言文知识翻译句子。 教学重点：文言文翻译的基本方法 教学难点：文言句式 教学方式：学生口头翻译，老师适当点拨，从而让学生从中找出规律性的东西教学课时：一课时 教学过程： 一、导入 高考文言文翻译题近几年采用主观题形式，考查点也同样是“理解并翻译文中句子”。从试题来看，它虽然侧重于语言形式的考查，但同时也涉及到内容，因而是一种带有综合性的考查手段，这对考生的要求自然也就比以客观题形式更高。今天我们就来学习文言文的翻译技巧 二、错例分析 （一）读下面的文言句子，给老师的翻译找错误 ①晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。 晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。 ②（虎）断其喉，尽其肉，乃去。 老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。 ③以相如功大，拜为上卿。 以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。 ④师道之不传也久矣。 从师学习的风尚也已经很久不流传了。 ⑤甚矣，汝之不惠。 太严重了，你的不聪明。 解析： （1）不需翻译的强行翻译。 （2）以今义当古义，且无中生有。 （3）该译的词没有译出来。 （4）该删除的词语仍然保留。 （5）译句不符合现代汉语语法规则。 那么文言文翻译有一定的技巧吗？答案是肯定的，下面我们来介绍文言文翻译的一些知识。 三、知识讲解 （一）翻译的基本标准 要想较好地掌握着一个知识点，那么我们首先要弄明白翻译题有什么要求，也就是我们所说的文言文翻译的基本标准。借用清代著名翻译家严复的话来说那就是三个字：信、达、雅。高考中的翻译一般只涉及信和达 信：真实，准确。实词虚词做到字字落实。 达：通顺，流畅。合乎现代语法规范及语言习惯。 雅：语言优美。对一些句子要译出原文的风格。
爱莲说 周敦颐 原文： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 译文： 水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不被污染，在清水里洗涤过，但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，当然人很多了。 《礼记》一则 原文： 虽有佳肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学【xiào，敩，教也】学半。”其此之谓乎? 译文： 即使有精美可口的鱼、肉，如果不吃，就不能知道它的美味;即使有好到极点的道理，如果不学，就不知道它的妙处。所以说：学习过后才知道自己的知识不足，教育别人之后才发现自己还有迷惑不解之处。知道自己知识不够，然后才会从自身找原因；知道有困惑，然后自己才会发奋图强。所以说：教与学是相互促进、共同提高的。《尚书·兑命篇》说：“教育别人，是学习的一半。”大概就是说这种情况的吧？ 赵普 《宋史》 原文： 普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊
文言文翻译之“信”“达”“雅” 翻看各地教师招聘考试，不管是小学岗位还是中学岗位的招考试卷，凡是考文言文阅读的试卷，必定会考文言文翻译。且分值比重比一般文言文阅读的题目大，有时候甚至达到整个文言文阅读分值的一半，这在中学岗位招考试卷中尤其明显。所以，能否准确地解答文言文翻译题，是文言文阅读能否保分的关键因素。 那么如何解答文言文翻译题呢? 要遵循“信”“达”“雅”的原则，我相信对于很多考生来说，在听到文言文翻译五个字后，是可以将这三个原则脱口而出的。但是“信”到底指的什么?“达”又指的什么?“雅”又是什么意思呢?很多人不一定清楚，即便清楚，也不一定能在实际中严格地遵循。下面我们着重讲讲，文言文翻译的“信”“达”“雅”原则及其落实。“信”“达”“雅”最初是由我国清末启蒙思想家严复提出的，他在《天演论》“译例言”中讲道：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”意思是“翻译的事情有三个难点：意思不悖于原文，不拘于形式，选词准确、简明、优雅。“信”“达”“雅”最初是针对外文翻译而言的， 但随着时代的发展，白话文的掀起，现代汉语的统一，普通话的推广，我们渐渐也不能明白那些古朴、言简意赅的古文了，也需要对古典文献中的语句进行一番 译作，这时“信”“达”“雅”三原则也成了文言文翻译的一条定律了。 “信”“达”“雅”三原则实质上是递进的，体现了翻译逐步完善、升华的过程。文言文翻译中，“信”，通常是直译，逐字逐句地翻译，这就需要我们有丰富的知识积累，能明确文言实词和虚词的各个义项;“达”“雅”，通常是意译，就是根据 语境领会的意思进行翻译，这主要表现在对文言句式、词类活用能力的掌握上，要求我们跳出一词一义的对应，进入化境的状态。 实际的翻译中如何达到这一目标呢? 首先，翻译时要有所取舍。对地名、人名、官名、国号、物品名等专有名词要取文言文句中的名称，进行保留，因为这类名称是经过历史沉淀下来的，有所专指
高考第二轮复习文言文翻译教案 高三语文组安彦东 教学目标： 1、知识与能力：回顾文言文翻译的标准、原则和方法，强化文言翻译知识的记忆，使学生能够科学思维，规范翻译，切实提高翻译能力。 2、过程与方法：在掌握文言翻译基本知识的基础上，让学生进行翻译实践，教师现场指导、分析、点评，再进行强化训练。 3、情感态度与价值观：学生做到对文言翻译的知识心中有数，对翻译不惧怕，能把知道的词句译出来。 教学重难点： 强化文言翻译知识记忆与方法运用，训练翻译思维，规范翻译方法，提高翻译能力。教学措施： 知识回顾、实践运用、指导点评、强化训练 教学过程： 一、导入： 那些因文言翻译错误而闹出的笑话。 请翻译下面的句子： 1.驴不胜怒，蹄之。《黔之驴》 2.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。《烛之武退秦师》 让你忍俊不禁的答案： 1.驴子比赛不能取胜，非常愤怒，埋怨这双蹄子 2.我不能早一些任用我的儿子，如今急着要一个儿子，这是我的过错。 解析：其实，第一句话中，“胜”是“忍受”之意，读第一声，“怒”可以理解为“发怒”，“蹄”是词类活用，可理解为“用蹄子踢”，“之”代“老虎”，正确的翻译应为“驴子忍不住发怒，用蹄子去踢老虎”。第二句中的“子”，是第二人称代词，应该翻译成“你”，整句的意思是“我不能早一点重用你，现在事情紧急了才来请求你，这是我的过错。” 以上的翻译出现了什么问题？大家还记得翻译的标准、原则和方法是什么吗？ 二、知识回顾：（此部分让学生自己回顾，详细内容参见第一轮总复习P123-124） （一）翻译的标准：“信”“达”“雅”。 1．“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。 2．“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。 3．“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。 （二）翻译的原则：“以直译为主，意译为辅”。
高中语文全册文言文原文及翻译~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第一册 烛之武退秦师 勾践灭吴(节选) 邹忌讽齐王纳谏 触龙说赵太后 季氏将伐颛臾 寡人之于国也 劝学 秋水 过秦论 鸿门宴 兰亭集序 归去来兮辞 第二册 谏太宗十思疏 腾王阁序 师说 阿房宫赋 六国论 游褒禅山记 伶官传序 石钟山记 项脊轩志 五人墓碑记 登泰山记 病梅馆记 第三册 卫风·氓 秦风·无衣 邶风·静女 离骚(节选) 孔雀东南飞(并序) 迢迢牵牛星 归园田居 梦游天姥吟留别 琵琶行(并序) 山居秋暝 登高 蜀相 书愤 虞美人 雨霖铃 念奴娇·赤壁怀古 永遇乐·京口北固亭怀古
扬州慢 声声慢 陈情表 祭十二郎文 赤壁赋 第四册 逍遥游(节选) 促织 柳毅传(节选) 第五册 蜀道难 将进酒 兵车行 客至 旅夜书怀 咏怀古迹(其三) 阁夜 登岳阳楼 齐桓晋文之事 庄暴见孟子 孟子见梁襄王 齐人有一妻一妾 奕秋 第六册 报任安书(节选) 廉颇蔺相如列传(节选) 屈原列传(节选) 信陵君窃符救赵(节选) 烛之武退秦师 《左传》 原文： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。 译文： 晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利
书信和格式： 信文由称谓、正文、敬语、落款及时间四部分组成。 称谓：应在第一行顶格写，后加冒号，以示尊敬。称谓应尊循长幼有序、礼貌待人的 原则，选择得体的称呼。 正文：正文是信函的主体。可以根据对象和所述内容的不同，灵活地采用不同的文笔和风格。 1、问候语：问候语要单独成行，以示礼貌。有“你好”、“近好”、“节日好”等。 2、先询问对方近况和谈与对方有关的情况，以表示对对方的重视和关切。 3、回答对方的问题或谈自己的事情和打算。 4、简短地写出自己的希望、意愿或再联系之事。 敬语：写信人在书信结束时身对方表达祝愿、勉慰之情的短语。多 用“此致、即颂、顺祝”等 词紧接正文末尾。下一行项格处，用“敬礼、X安、安康”等词与前面呼 应。 落款及时间：在信文的最后，写上写信人的姓名和写信日期。署名应写在敬语后另起一行靠 右位置。一般写给领导或不太熟悉的人，要署上全名以示庄重、严肃；如果写给亲朋好友， 可只写名而不写姓；署名后面可酌情加启禀词，对长辈 用“奉、拜上”，对同辈用“谨启、上”信封：信封上应依次写上收信人的邮政编码、地址、姓名及寄信人的地址、姓名和邮政编码。邮政编码要填写在信封左上方的方格 内，收信人的地址要写得详细无误，字迹工整清晰。收信人的姓名应写在信封的中间，字体要略大一些。在姓名后空二、三字处写 上“同志、先生、女士”等称呼，后加“收、启、鉴”等字 寄信人地址、姓名要写在信封下方靠右的地方，并尽量写得详细周全一 些。最后填写好寄信 人的邮政编码。 书信的成分有称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语和署名六个部分。文中绝对不可以出现你我他的字样。 常用书信套语 提称语，用在对方称呼后面，表示尊敬—— 父母：膝下、膝前、尊前、道鉴 长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴 师长：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席 平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴
文言文翻译专题 一、文言文翻译的标准与准则 标准: 信达雅 原则：直译为主，意译为辅 二、文言文翻译的方法 1留保留 古今意义相同的词，古代的人名、地名、朝代名、官职名、国号、年号、典章制度、度量衡单位 2对对译 在实词的使用上，文言文多用单音节词，而现代汉语多用双音节词，所以，找到与之相应的有共同语素的双音节词。“大势可以拒操者，长江也”优势；“今两虎共斗，其势不具生”趋势。 3换替换用现代汉语词汇替换古代词汇，把吾余予换成我，把女、汝换成你。把子、吾子等换成您。 4、删就是删除。某些文言助词，现代汉语无对等的词语进行翻译，而删除后又不影响句意的表达。“欲人之无惑也难矣”之，取独。也，语气助词。可删除。 5补是补充。省略是文言文中常见的语法现象，常见的省略有省主语、宾语、（介宾短语的宾语）以及介词“于”，翻译时应根据语义补出，并加上括号。 6调就是调整结构。宾语前置、定语后置、状语后置等句式称为倒装句，翻译时调整为现代汉语的句式。 三、应考策略： 1加字 单音节词前后加字使它变成包含这个语素的双音节词或短语。 例如天下事有难易乎 天下的事有困难的和容易之分吗? 2替换古书中常用而现代汉语不用或不常用。 例如：将兵与备奋力逆操 将：率领；逆：迎击 而事之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。瑰：珍贵；观：景象 3保留人名、地名、朝代名、官职名、国号、年号、典章制度、度量衡单位等一律照抄，不必翻译。 例如;德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使。予、除之外均可保留。 4调序法倒装句调成现代汉语的语序。 例如：以其无礼于晋，且贰于楚。状语后置。 5补充法将省略成分增补出来，使句意完整。 不可，直步百步耳，是亦走也。
10句信达雅的英语翻译 1.人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己． Be sure that you have never had any regrets in your life which only lasts for a few decades. Laugh or cry as you like, and it is meaningless to oppress yourself. 2.于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，英语翻译 10句妙语连珠的经典翻译。 Among thousands of people, you meet those you've met. Through thousands of years, with the boundlessness of time, you happen to meet them, neither earlier nor a bit too late. 3.记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的. Remember what should be remembered, and forget what should be forgotten.Alter what is changeable, and aept what is mutable. 4.能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。 Apart from tears, only time could wear everything away. While feeling is being processed by time, conflicts would be
《王徽之看竹不问主人》 【原文】王子猷①尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往，乃洒埽施设②，在听事坐相待。王肩舆 径造竹下，讽咏良久，主已失望。犹冀还当通③，遂直欲出门。主人大不堪④。便令左右闭门，不听⑤出。王更以此 赏主人，乃留坐。尽欢而去。 【注释】①王子猷：即王徽之。②施设：准备饮食。③犹冀还当通：还希望王献之能打个招呼。④大不堪：实在不能忍受。⑤听：听任。 【译文】王子猷有一次到外地去，经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫、设宴一番，在正厅里坐着等他。王子猷却坐着轿子径直来到竹林里，讽诵长啸了很久，主人已经感到失望，还希望他会派人来通报一下，可是他竟然径直出门去了。主人实在忍受不了，就叫手下的人去关上大门，不让他出去。王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。 【评析】竹林的主人本是对王徽之有赞赏欢迎之意，所以打扫门庭，准备好酒食，坐在大厅等候。谁想到王徽之却 并不曾理会主人的一片好意，自己看完竹林就准备走，这让等候已久的主人终于按捺不住那股怨气了。于是便强行 把王徽之留下了，而王徽之却为此而更加赏识主人，认为他们这样才是“豁达”的表现。 《史记·列传·滑稽列传》 [原文]昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚（1）。出邑门（2），道飞其鹄，徒揭空笼（3），造诈成辞（4），往见楚王曰：“齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之（5），去我飞亡（6）。吾欲刺腹绞颈而死，恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也（7）。鹄，毛物（8），多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也（9）。欲赴佗国奔亡（10），痛吾两主使不通（11）。故来服过，叩头受罪大王（12）。”楚王曰：“善，齐王有信士若此哉（13）！”厚赐之，财倍鹄在也。[注释]（1）鹄：黄鹄，珍禽之一。（2）邑门：都门。（3）徒揭空笼：只举着空的鸟笼。徒，只。（4） 造诈成辞：编造一套欺骗的话头。（5）饮（yìn，印）之：给它喝水。（6）去：离开。亡：逃失。（7） 议：议论、讥笑。（8）毛物：生羽毛的东西。（9）信：诚实。（10）佗：通“他”。（11）此句是 说：痛心齐、楚两国大王之间的使节由此断绝。（12）受罪：领受罪罚。（13）信士：讲究忠信的人。 [译文]从前，齐王派淳于髡去楚国进献黄鹄。出了都城门，中途那只黄鹄飞走了，他只好托着空笼子，编 造了一篇假话，前去拜见楚王说：“齐王派我来进献黄鹄，从水上经过，不忍心黄鹄干竭，放出让它喝水， 不料离开我飞走了。我想要刺腹或勒脖子而死，又担心别人非议大王因为鸟兽的缘故致使士人自杀。黄鹄 是羽毛类的东西，相似的很多，我想买一个相似的来代替，这既不诚实，又欺骗了大王。想要逃奔到别的 国家去，又痛心齐楚两国君主之间的通使由此断绝。所以前来服罪，向大王叩头，请求责罚。”楚王说：“很 好，齐王竟有这样忠信的人。”用厚礼赏赐淳于髡，财物比进献黄鹄多一倍。 《柳秀才》 [原文]明季①，蝗生青兖②间，渐集③于沂。沂令忧之。退卧署幕④，梦一秀才来谒⑤，峨冠绿衣，状貌修⑥伟。 自言御蝗有策。询之，答云：“明日西南道上有妇跨硕腹牝⑦驴子，蝗神也。哀之，可免。”令异之，治具⑧出邑南。伺良久⑨，果有妇高髻褐帔⑩，独控{11}老苍卫{12}，缓蹇{13}北度。即爇{14}香，捧卮酒，迎拜道左{15}， 捉驴不令去。妇问：“大夫将何为？”令便哀求：“区区小治{16}，幸{17}悯脱蝗口。”妇曰：“可恨柳秀才饶舌{18}，泄我密机！当即以其身受，不损禾稼可耳。”乃尽三卮，瞥不复见。后蝗来，飞蔽天日，竟不落禾田，尽集 杨柳{19}，过处柳叶都尽。方悟秀才柳神也。或云：“是宰官{20}忧民所感。”诚然哉！ 【注释】①季：一个朝代的末了。②青兖（ｙǎｎ）：青州和兖州，都在今山东省。③集：落。后“尽集杨柳”中
文言文《马说》原文及翻译 导读：《马说》原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（s ì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也! 《马说》译文 世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。 日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，（但千里马）吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢？ 驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自
己的.才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【文言文《马说》原文及翻译】 1.文言文马说原文及翻译 2.《马说》文言文原文及翻译 3.《马说》原文及翻译 4.马说原文翻译 5.马说原文及翻译 6.马说翻译及原文 7.《马说》原文翻译 8.马说原文及翻译 上文是关于文言文《马说》原文及翻译，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
高考文言文翻译专题导学案（共两课时）（教师版） 第一课时 一、学习目标 1,了解高考文言文翻译题的基本要求。 2,通过课文中的例句掌握文言文翻译的基本方法。 3,利用掌握的方法解决课外的文言语句的翻译中出现的问题。 二、考点解读及应对方法 （一）考点解读：《考纲》明确指出：?理解并翻译文中的句子，能力层级为B。?所谓?理解?，是说能正确领会文章的内容，正确理解文意、文句；所谓?翻译?，是说能用现代汉语把古人文章的内容准确传达出来；所谓?文中?，是说试卷所给你的?那篇文章当中?，要求翻译的句子就从中产生，文中所有的语言现象都在?理解?之列。 正确理解文中的句子，用现代汉语的词汇和语法来准确翻译所提供的文言语句，做到文通字顺，简明规范，畅达流利，文句优美。 所给译句的特点：1、句中有关键或难点实词。2、句中有一词多义现象。3、句中有词类活用现象。5、句式与现代汉语有异。6、句子的语气有特点。7、属于复句，内部有一定层次关系。 （二）那么，如何正确理解并翻译文言语句呢？ 首先，要明白所给译句的特点： 1、句中有关键或难点实词。 2、句中有一词多义现象。 3、句中有词类活用现象。5、句式与现代汉语有异。6、句子的语气有特点。7、属于复句，内部有一定层次关系。 其次，要认识翻译的标准：信、达、雅。 1、所谓?信?，就是译文必须准确，必须忠实地表达原文的意思，不走样，不漏译，不错译，不能以翻译者本人的意思来改变或替代原文的意思。这是古文今译的最基本、最重要的标准。为了做到?信?，必须正确地理解原文，真正读懂读通，搞清原文每一个字、词、句的含义和每一种语法现象。例如： 2、所谓?达?，就是译文必须通顺、晓畅，无语病，必须以规范的现代汉语表达，不能用似通非通、半文半白的语言表述。这也是古文今译的基本标准。为了做到?达?，必须在正确地理解原文的基础上，认真组织词句进行翻译。 3、所谓?雅?，就是在?信?、?达?的基础上，讲究修辞文采，使译文的语言典雅优美，并能反映原文的语体风格。?雅?是翻译的最高要求、最高标准，也是翻译工作所追求的最高境界。 再次，要明白翻译的原则：直译为主，意译为辅。 ?直译为主，意译为辅?，是说文言文以直译为主，字字句句讲究落实；当直译无法达意时，可用意译。历年来高考设题主要采用直译的方式，酌情采用意译为辅助手段。 词义古今一一对应的，语序古今一致的，只需直译就行了；关键是另外一种情况，如词语古有今无，成分缺这少那，直译佶屈聱牙时，就需运用现代汉语的多方面知识，并且体现代汉语?简明、连惯、得体?的基本要求，进行意译。意译不等于臆测大意以遮掩无知，不能随心所欲地翻译，意译也要符合?信、达、雅?的要求。 三、高考文言文翻译六字法 （一）留 即对文言文中的古代专有名词和古今词义相同的普通名词，可以直接抄录，不必翻译。 ①光绪十六年春闰二月甲子，余游巴黎蜡人馆。（《观巴黎油画记》） ［译文］光绪十六年闰二月二十四日，我游览了巴黎蜡人馆。 ②深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。（《过秦论》） ［译文］深远的谋略，行军用兵的本事，不及过去的那些将领。 （二）调
193晋人有好利者 晋国有个贪图利益的人，来到市场。遇到东西就拿，说：“这我可以吃，这我可以穿，这我可以用，这器皿我可以装东西。”拿了以后，就走。市场管理的官吏赶过来让他交钱，那晋人说：“我贪心特别旺盛的时候，双眼发晕冒火，天下的东西，全都好象本来就归我所有，不知道是别人的东西。你如果（把这些东西）给我，我如果富贵了会还给你的。”市场管理官吏发怒，用鞭子抽他，夺回他抢的东西走了。旁边有的人讥笑他，那晋人用手指着骂道：“世人贪图利益比我更甚，往往千方百计地暗中争夺利益，无还是在白天拿东西，岂不比他们要好吗？有什么好讥笑的！” 194盲人摸象 从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是真正大象的样子。而实际上呢？他们一个也没说对。 195治驼 从前有个医生，自吹能治驼背。他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。"有个人信以为真，就请他医治驼背。这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死是活！" 196慕名失实 有个读书人因囊萤读书而闻名于家乡，一位同乡仰慕他的品行，便在早晨去拜访他。他的家里人向同乡道歉，说他出门了。同乡说：“哪有囊萤夜读而早晨却外出的人呢?”家里人说：“不为别的，是为捕捉萤火虫出去了，申时将回来。”现在天下所敬仰推崇的人，定是那些“囊萤”读书的人。假使读书人白天闭门读书，谁又会去拜访他呢？ 197叶公好龙 子张去拜见鲁哀公，过了七天了鲁哀公仍不理他。他就叫仆人去，说：“我听说你喜欢人才，因此，冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你。结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。据说以前叶公子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。叶公并非真的喜欢龙呀！他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你，结果过了七天你都不理我，原来你不是喜欢人才，你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。诗经早说过：…心中所藏，什么时侯可以忘！?，所以很抱歉，我要离开了！” 198泽人网雁 太湖，（有很多）白雁聚集。夜晚（它们）必定选择地方栖息，惟恐人类用带丝线的箭射自己，选派值班雁在四周巡逻。有人来到就叫，群雁凭借这样可以闭眼（睡觉）。湖边的人熟悉它们的事情，点着火光照它。值班雁嘎嘎鸣叫，湖边的人马上放低（并遮蔽）火光。群雁都惊醒，看看，没什么东西。如此这般三四次。群雁认为值班雁欺骗自己，共同啄它。没多久，湖边的人拿着火上前，值班雁不敢（再）叫了，群雁刚刚睡着，一往捕去没有（一只）遗漏的。
初中文言文原文及翻译短篇 在初中阶段，文言文是学生们重点学习的内容。下面是分享的初中文言文原文及翻译短篇。欢迎阅读参考！ 初中文言文原文及翻译短篇 生于忧患，死于安乐 孟子及其弟子〔先秦〕 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人) 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 译文 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的
道理了。 初中文言文原文及翻译短篇 孙权劝学 司马光撰〔宋代〕 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 译文 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。 等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。 初中文言文原文及翻译短篇 得道多助，失道寡助 孟子〔先秦〕 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，