【五百罗汉全图】太精美了,收藏!

国清寺罗汉堂介绍国清寺是位于中国浙江省绍兴市的一座古老寺庙，建于南北朝时期，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。

罗汉堂是国清寺的一座主要建筑，下面将对罗汉堂进行详细介绍。

罗汉堂是国清寺最重要的建筑之一，也是该寺的正殿。

始建于南宋嘉定年间，坐落在寺庙的最高处，由四根厚重的大木柱支撑着，整个建筑宏伟庄严。

罗汉堂内主要供奉的是五百罗汉像，以及一尊明代著名的铜鼎。

进入罗汉堂，我们会首先注意到的是五百罗汉像。

这些罗汉像各个栩栩如生，根据传说，每一尊罗汉像都有自己的形象和特征。

像是一个忍辱负重、战胜烦恼的强大修行者。

罗汉们的面部神情各异，他们或是威严庄重、或是慈和温和。

每尊罗汉都是宝贵的艺术品，展现了中国传统佛教艺术的高超水平。

在罗汉堂内，我们还可以看到一尊精美的铜鼎，这是明代中期的作品，造型精致细腻。

据说铜鼎的设计灵感来自佛教经典，它的纹饰包括云纹、佛光、莲花、四神兽等元素。

铜鼎高约1.5米，重约300千克，是国清寺最宝贵的文物之一除了五百罗汉像和铜鼎，罗汉堂内还陈列有大量的佛教经典、佛像和佛教文物。

这些珍贵文物见证了佛教文化的传承和发展。

参观者可以在这里了解到佛教的教义和历史，感受到佛教的智慧和信仰的力量。

罗汉堂是中世纪中国寺庙建筑的代表之一，它体现了中国传统建筑的优秀特点，如古老的木构架、雕梁画栋等。

整个罗汉堂建筑庄严肃穆，给人一种禅宗寺庙的氛围。

这座建筑不仅有宗教意义，更是中国古代建筑艺术的珍贵遗产。

国清寺及其罗汉堂是中国文化遗产的重要组成部分，也是绍兴市的重要旅游景点之一、每年，来自世界各地的游客慕名而来，感受佛教文化的独特魅力。

总之，国清寺罗汉堂作为国清寺的核心建筑，具有丰富的历史和文化内涵。

通过展示五百罗汉像、铜鼎和其他佛教文物，它向人们展示了中国传统佛教文化的博大精深。

无论是对佛教信仰者还是对文化爱好者来说，国清寺罗汉堂都是一个不可错过的地方。

十八罗汉的前世今生（图文）十八罗汉，是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。

他们都是佛祖释迦摩尼的弟子。

从唐代开始流行十六罗汉，至唐朝末期开始出现十八罗汉，并盛行至今。

现在小编就为你介绍十八罗汉有哪些，以及十八罗汉排名，名字和图片大全。

第一罗汉跋罗堕尊者骑鹿罗汉原是印度优陀延王的大臣，出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，故世人俗称他为“骑鹿罗汉”。

第二罗汉伽伐蹉尊者喜庆罗汉原是古印度的一位雄辩家。

有人曾问他：“什么是喜”?他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。

”又问他：“什么是庆?”，他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。

比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。

”故世人又称其为“喜庆罗汉”。

第三罗汉诺迦跋哩陀尊者举钵罗汉原是一位化缘和尚。

他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

第四罗汉苏频陀尊者托塔罗汉原是佛陀最后一位弟子。

因塔是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，成道后世人称其为“托塔罗汉”。

第五罗汉诺炬罗尊者静坐罗汉原是一武士，出家后，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。

但他静坐时仍现出大力士的体格，故成道后世人称他为“静坐罗汉”。

第六罗汉跋陀罗尊者过江罗汉原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。

他的母亲在跋陀罗树(又称贤树)下产下他，故名。

据传，东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的，故世人称他为“过江罗汉”。

第七罗汉迦力迦尊者骑象罗汉原是一位驯象师。

因象的威力大，能耐劳又能致远，是佛法的象征。

故成道后世人称他为“骑象罗汉”。

第八罗汉佛陀罗尊者笑狮罗汉原是一位勇猛的猎人，连狮虎也能猎杀。

后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。

成道后，他就将这两只小狮子带在身边，故人称“笑狮罗汉”。

第九罗汉戌博迦尊者开心罗汉原是中天竺太子，其弟想与他争夺王位。

归元寺500罗汉名称对照表(2011-02-17 20:46:14)转载▼标签：法藏普贤伽耶金刚智尊杂谈五百罗汉如下１、阿若忄高陈如尊者２、阿泥楼尊者３、有贤无垢尊者４、须跋陀罗尊者５、迦留陀夷尊者６、闻声得果尊者７、栴檀藏王尊者８、施幢无垢尊者９、憍梵钵提尊者１０、因陀得慧尊者１１、迦那行那尊者１２、婆苏盘豆尊者１３、法界四乐尊者１４、优楼频螺尊者１５、佛陀密多尊者１６、那提迦叶尊者１７、那延罗目尊者１８、佛陀难提尊者１９、末田底迦尊者２０、难陀多化尊者２１、优波毱多尊者２２、僧迦耶金尊者２３、教说常住尊者２４、商那和修尊者２５、达摩波罗尊者２６、伽耶伽叶尊者２７、定果德叶尊者２８、庄严无忧尊者２９、忆持因缘尊者３０、迦那提婆尊者３１、破邪神通尊者３２、坚持三字尊者３３、阿{少免}楼驮尊者３５、毒龙皈依尊者３６、同声稽首尊者３７、毗罗胝子尊者３８、伐苏蜜多尊者３９、阇提首那尊者４０、僧法耶舍尊者４１、悲察世间尊者４２、献华提记尊者４３、眼光定力尊者４４、伽耶舍那尊者４５、莎底苾蒭尊者４６、波阇提婆尊者４７、解空无垢尊者４８、伏陁蜜多尊者４９、富那夜舍尊者５０、伽耶天眼尊者５１、不著世间尊者５２、解空第一尊者５３、罗度无尽尊者５４、金刚破魔尊者５５、愿护世间尊者５６、无忧禅定尊者５７、无作慧善尊者５８、拾劫慧善尊者５９、旃檀德香尊者６０、金山觉意尊者６１、无业宿尽尊者６２、摩诃刹利尊者６３、无量本行尊者６４、一念解空尊者６５、观身无常尊者６６、千劫悲愿尊者６７、瞿罗冉阝含尊者６８、解空定空尊者６９、成就因缘尊者７０、坚通精进尊者７１、萨陀波仑尊者７２、乾陀诃利尊者７３、解空自在尊者７４、摩诃注冉阝尊者７５、见人飞腾尊者７６、不空不有尊者７７、周利盘特尊者７９、师子比丘尊者８０、修行不著尊者８１、毕陵伽蹉尊者８２、摩利不动尊者８３、三昧甘露尊者８４、解空无名尊者８５、七佛难提尊者８６、金刚精进尊者８７、方便法藏尊者８８、观行月轮尊者８９、阿那分提尊者９０、拂尘三昧尊者９１、摩诃俱絺尊者９２、辟支转智尊者９３、山顶龙众尊者９４、罗网思惟尊者９５、劫宾覆藏尊者９６、神通亿具尊者９７、具寿具提尊者９８、法王菩提尊者９９、法藏永劫尊者１００、菩注尊者１０１、除忧尊者１０２、大忍尊者１０３、无忧自在尊者１０４、妙惧尊者１０５、严土尊者１０６、金髻尊者１０７、雷德尊者１０８、雷音尊者１０９、香象尊者１１０、马头尊者１１１、明首尊者１１２、金首尊者１１３、敬首尊者１１４、众首尊者１１５、辨德尊者１１６、羼提尊者１１７、悟达尊者１１８、法灯尊者１１９、离垢尊者１２０、境界尊者１２１、马胜尊者１２３、无胜尊者１２４、自净尊者１２５、不动尊者１２６、休息尊者１２７、调达尊者１２８、普光尊者１２９、智积尊者１３０、宝幢尊者１３１、善慧尊者１３２、善眼尊者１３３、勇宝尊者１３４、宝见尊者１３５、慧积尊者１３６、慧持尊者１３７、宝胜尊者１３８、道仙尊者１３９、帝网尊者１４０、明罗尊者１４１、宝光尊者１４２、善调尊者１４３、奋迅尊者１４４、修道尊者１４５、大相尊者１４６、善住尊者１４７、持世尊者１４８、光英尊者１４９、权教尊者１５０、善思尊者１５１、法眼尊者１５２、梵胜尊者１５３、光曜尊者１５４、直意尊者１５５、摩帝尊者１５６、慧宽尊者１５７、无胜尊者１５８、昙摩尊者１５９、欢喜尊者１６０、游戏尊者１６１、道世尊者１６２、明照尊者１６３、羔等尊者１６４、慧作尊者１６５、助欢尊者１６７、善德尊者１６８、宝涯尊者１６９、观身尊者１７０、华王尊者１７１、德首尊者１７２、憙见尊者１７３、善宿尊者１７４、善意尊者１７５、爱光尊者１７６、花华尊者１７７、善见尊者１７８、善根尊者１７９、德顶尊者１８０、妙臂尊者１８１、龙猛尊者１８２、弗沙尊者１８３、德光尊者１８４、散结尊者１８５、净正尊者１８６、善观尊者１８７、大力尊者１８８、电光尊者１８９、宝杖尊者１９０、善星尊者１９１、罗旬尊者１９２、慈地尊者１９３、庆友尊者１９４、世友尊者１９５、满宿尊者１９６、阐陀尊者１９７、月净尊者１９８、大天尊者１９９、净藏尊者２００、净眼尊者２０１、波罗密尊者２０２、俱冉阝舍尊者２０３、三昧声尊者２０４、菩萨声尊者２０５、吉祥咒尊者２０６、钵多罗尊者２０７、无边身尊者２０８、贤劫首尊者２０９、金刚昧尊者２１１、婆私吒尊者２１２、心平等尊者２１３、不可比尊者２１４、覆藏尊者２１５、火焰身尊者２１６、颇罗堕尊者２１７、断烦恼尊者２１８、薄俱罗尊者２１９、利婆多尊者２２０、护妙法尊者２２１、最胜意尊者２２２、须弥灯尊者２２３、没特伽尊者２２４、弥沙塞尊者２２５、善圆满尊者２２６、波头摩尊者２２８、智慧灯尊者２２９、栴檀藏尊者２２０、迦难留尊者２３０、香焰幢尊者２３１、阿湿卑尊者２３２、摩尼宝尊者２３３、福德首尊者２３４、婆弥尊者２３５、舍庶独尊者２３６、断业尊者２３７、欢喜智尊者２３８、乾陁落尊者２３９、莎伽陀尊者２４０、须弥望尊者２４１、持善法尊者２４２、提多迦尊者２４３、水潮声尊者２４４、智慧涨尊者２４５、众具德尊者２４６、不思议尊者２４７、弥遮仙尊者２４８、尼驮伽尊者２４９、首正念尊者２５０、净菩提尊者２５１、梵音天尊者２５２、因地果尊者２５３、觉性解尊者２５５、无量光尊者２５６、不动意尊者２５７、修善业尊者２５８、阿逸多尊者２５９、孙陀罗尊者２６０、圣峰慧尊者２６１、曼殊行尊者２６２、阿利多尊者２６３、法轮山尊者２６４、众和合尊者２６５、法无住尊者２６６、天鼓声尊者２６７、如意轮尊者２６８、首火焰尊者２６９、无比较尊者２７０、多伽楼尊者２７１、利婆多尊者２７２、普贤行尊者２７３、持三昧尊者２７４、威德声尊者２７５、利德声尊者２７６、名无尽尊者２７７、阿冉阝悉尊者２７８、普胜山尊者２７９、辨才王尊者２８０、行化国尊者２８１、声龙种尊者２８２、誓南山尊者２８３、富伽耶尊者２８４、行传法尊者２８５、香金手尊者２８６、摩挐罗尊者２８７、藏律行尊者２８８、慧依王尊者２８９、降魔军尊者２９０、首焰光尊者２９１、持大医尊者２９２、藏律行尊者２９３、德自在尊者２９４、服龙王尊者２９５、阇夜多尊者２９６、秦摩利尊者２９７、义法胜尊者２９９、护妙法尊者３００、王住道尊者３０１、无垢行尊者３０２、阿婆罗尊者３０３、声皈依尊者３０４、禅定果尊者３０５、不退法尊者３０６、僧伽耶尊者３０７、达摩真尊者３０８、持善法尊者３０９、受胜果尊者３１０、心胜修尊者３１１、会法藏尊者３１２、常欢喜尊者３１３、威仪多尊者３１４、头陀僧尊者３１５、议洗肠尊者３１６、德净悟尊者３１７、无垢藏尊者３１８、降伏魔尊者３１９、阿僧伽尊者３２０、金富乐尊者３２１、顿悟尊者３２２、周陀婆尊者３２３、住世间尊者３２４、灯导首尊者３２５、甘露法尊者３２６、自在王尊者３２７、须达冉阝尊者 /500people/327.htm ３２８、超法雨尊者３２９、德妙法尊者３３０、士应真尊者３３１、坚固心尊者３３２、声响应尊者３３３、应赴供尊者３３４、尘劫空尊者３３５、光明灯尊者３３６、执宝炬尊者３３７、功德相尊者３３８、忍生心尊者３３９、阿氏多尊者３４０、白香象尊者３４１、识自生尊者３４３、定佛罗尊者３４４、声引众尊者３４５、离净语尊者３４６、鸠舍尊尊者３４７、郁多罗尊者３４８、福业除尊者３４９、罗余习尊者３５０、大药尊尊者３５１、胜解空尊者３５２、修无德尊者３５３、喜无著尊者３５４、月盖尊尊者３５５、栴檀罗尊者３５６、心定论尊者３５７、庵罗满尊者３５８、顶生尊尊者３５９、萨和坛尊者３６０、直福德尊者３６１、须冉阝刹尊者３６２、意见尊尊者３６３、韦蓝王尊者３６４、提婆长尊者３６５、成大利尊者３６６、法首尊者３６７、苏频陀尊者３６８、众德首尊者３６９、金刚藏尊者３７０、瞿伽梨尊者３７１、日照明尊者３７２、无垢藏尊者３７３、除疑网尊者３７４、无量明尊者３７５、除众忧尊者３７６、无垢德尊者３７７、光明纲尊者３７８、善修行尊者３７９、坐清凉尊者３８０、无忧眼尊者３８１、去盖障尊者３８２、自明尊尊者３８３、和伦调尊者３８４、净除垢尊者３８５、去诸业尊者３８７、无尽慈尊者３８８、飒陀怒尊者３８９、那罗达尊者３９０、行愿持尊者３９１、天眼尊尊者３９２、无尽智尊者３９３、遍具足尊者３９４、宝盖尊尊者３９５、神通化尊者３９６、思善识尊者３９７、喜信静尊者３９８、摩诃南尊者３９９、无量光尊者４００、金光慧尊者４０１、伏龙施尊者４０２、幻光空尊者４０３、金刚明尊者４０４、莲花净尊者４０５、拘冉阝意尊者４０６、贤首尊尊者４０７、利亘罗尊者４０８、调定藏尊者４０９、无垢称尊者４１０、天音声尊者４１１、大威光尊者４１２、自在主尊者４１３、明世界尊者４１４、最上尊尊者４１５、金刚尊尊者４１６、蠲慢意尊者４１７、量无比尊者４１８、超绝伦尊者４１９、月菩提尊者４２０、持世界尊者４２１、定花至尊者４２２、无边身尊者４２３、最胜幢尊者４２４、弃恶法尊者４２５、无碍行尊者４２６、普庄严尊者４２７、无尽慈尊者４２８、常悲愍尊者４２９、大尘障尊者４３１、智眼明尊者４３２、坚固行尊者４３３、澍云雨尊者４３４、不动罗尊者４３５、普光明尊者４３６、心观净尊者４３７、那罗德尊者４３８、师子尊尊者４３９、法上尊尊者４４０、精进辨尊者４４１、乐说果尊者４４２、观无边尊者４４３、师子翻尊者４４４、破邪见尊者４４５、无忧德尊者４４６、行无边尊者４４７、慧金刚尊者４４８、义成就尊者４４９、善住义尊者４５０、信澄尊者４５１、行敬端尊者４５２、德普洽尊者４５３、师子作尊者４５４、行忍慈尊者４５５、无相空尊者４５６、勇精进尊者４５７、胜清净尊者４５８、有性空尊者４５９、净那罗尊者４６０、法自在尊者４６１、师子颊尊者４６２、大贤光尊者４６３、光普现尊者４６４、音调敏尊者４６５、师子臆尊者４６６、坏魔军尊者４６７、分别身尊者４６８、净解脱尊者４６９、质直行尊者４７０、智仁慈尊者４７１、具足仪尊者４７２、如意杂尊尊者４７３、大炽妙尊者４７５、普焰光尊者４７６、高逸行尊者４７８、得佛智尊者４７９、寂静行尊者４８０、悟真常尊者４８１、破冤贼尊者４８２、灭恶趣尊者４８３、性海通尊者４８４、法通尊者４８５、悯不息尊者４８６、众心尊者４８７、导大众尊者４８８、常隐行尊者４８９、菩萨慈尊者４９０、拔众苦尊者４９１、寻声应尊者４９２、数劫定尊者４９３、注法水尊者４９４、得定通尊者４９５、慧广增尊者４９６、六根尽尊者４９７、拔度罗尊者４９８、思萨埵尊者４９９、注茶迦罗尊者５００、愿事众尊者/027map/blog/item/ce7d551032f0b1fcc2ce79bd.html500罗汉的来历以及<部分名称>2009-09-17 14:36 /pinweiejia/blog/item/5a2f5cfd8fe1d2f7fc037f1c.html五百罗汉：他们的来历，有以下几种说法。

CHINESE A RTISTS I N P AINTING &C ALLIGRAPHY 吴彬从纪年来看，吴彬的作品主要集中在16世纪末到17世纪初期的二十几年间。

他的山水画以其险峻怪异的地质结构和变幻莫测的空间组合引人入胜，花鸟画则追求一种奇特之姿，而他为寺庙绘制了大量的罗汉及其他佛教人物像，风格新奇怪诞，被记载为“奇形怪志，迥异前人，自成门户”④。

吴彬的道释画在当时很有名气，尤以栖霞寺的《五百罗汉画》被名士广为传播。

如顾起元在《绘施五百罗汉梦端记》中记述：“文仲吴君八闽之高士也，夙世词客，前身画师。

飞文则万象缩于毫端，布景而千峰峙于颖上。

”⑤金陵文士焦竑为之震撼，在《栖霞寺五百阿罗汉记》中这样称赞：“真文下烛，悬少微之一星；俊气孤骞，发大云之五 色……居士释艺苑之斧斤，建心王之旗鼓，吮笔和墨，范素镕金，移众善于笔端，貌群形之云变。

”⑥董其昌看到画作后说：“而画罗汉者，或蹑空御风，如飞行仙；或渡海浮杯，如大幻师；或掷山移树，如大力鬼；或降龙驯虎，如金刚神。

是为仙相、幻想、鬼相、神相……以前人为眼，以自己为手。

作如是观者，进于画矣。

”⑦惜画作今已不存。

吴彬《临李公麟五百罗汉图》，纵33.7厘米、横2345.2厘米，现藏于美国克利夫兰艺术博物馆，末尾处有题款“枝隐头陀吴彬斋心拜写”，讲述五百罗汉朝拜南海观世音的系列故事。

画面如数描绘了五百个罗汉圣人、十八位侍从、一位菩萨，还有类似山海经里的狮象、龙虎、异兽等有趣怪物形象，是对五百罗汉神奇法力和日常生活的刻画，记载于《秘殿珠林续编》。

关于这幅画的创作来历，吴彬说画中殊形诡状的罗汉形象皆自己梦中所睹，顾起元也在《绘施五百罗汉梦端记》中记载了吴彬因梦而创作这幅作品的情节。

但中国古人自有作画托梦之说，以便立意绝俗，终能因此传世，故创作由来有主观臆度的因素。

吴彬师承关系不详，但关于《临李公麟五百罗汉图》画作的笔法传承，董其昌《栖霞寺五百阿罗汉画记》中有所提及：“莆中吴彬居士者，婆娑艺圃，泛滥珠林，翰墨余闲，纵情绘事……余发而观之，有贯休之古而黜其怪，有公麟之致而削其烦，其可传矣。

苏州西园500罗汉解读
苏州西园500罗汉是中国传统文化的瑰宝之一，是中国四大名园之一，以园内的五百尊石刻罗汉像而闻名于世。

这些罗汉像形态各异，栩栩如生，是中国古代雕塑艺术的珍品。

解读苏州西园500罗汉需要从多个方面入手，包括文化背景、艺术风格、历史意义等方面。

首先，苏州西园500罗汉所处的文化背景是中国传统文化，其中佛教文化对这组雕塑的影响深远。

五百罗汉是佛教中的五百位圣者，他们被认为是佛的五百弟子。

在佛教中，五百罗汉的信仰和修行具有重要意义，因此在佛教艺术中经常出现五百罗汉的形象。

其次，苏州西园500罗汉的艺术风格是中国传统雕塑艺术风格，这些罗汉像形态各异，生动逼真，具有很高的艺术价值。

在艺术手法上，这些罗汉像采用了圆雕、浮雕、线刻等多种技法，使得这些形象栩栩如生，具有很强的立体感和动感。

最后，苏州西园500罗汉的历史意义在于它是中国古代雕塑艺术的珍品之一，也是中国传统文化的重要载体之一。

这组雕塑不仅具有很高的艺术价值，也是研究中国古代文化、历史、艺术的重要实物资料。

总之，苏州西园500罗汉是中国传统文化的瑰宝之一，对于了解中国传统文化、历史、艺术等方面都具有重要的意义。

西园寺五百罗汉堂解析
西园寺五百罗汉堂，又称千佛殿，位于日本京都市西京区，是西园寺寺内的一座重要建筑。

该堂建于13世纪，由日本最有名的佛像工匠良源所建，为木造三层建筑，高15米，面积约400平方米，内部设有五百尊罗汉塑像。

罗汉是指佛教中的高德人物，据说他们能够通过修行而达到超凡的境界，成为了神圣的存在，受到了佛教徒的崇敬。

五百罗汉堂的外观造型简洁大方，内部装饰丰富精美，是江户时代最具代表性的建筑之一。

堂内的五百尊罗汉立于堂内三层楼高的栏杆间，每尊罗汉面容各异，表情生动逼真，塑像栩栩如生。

罗汉的装束、面部表情和身体姿势各具特色，充满了良源工匠的个性。

五百罗汉堂是日本最早的木造罗汉像殿堂之一，也是日本国宝级文化遗产之一。

堂内保存了很多珍贵的文物和艺术品，如高麗时代的宋瓷、云南的宝瓶、钿铛、母珠等，展示了佛教艺术的发展历程及其精髓。

作为日本历史和文化的重要遗产，五百罗汉堂吸引了大量的游客前来参观和学习佛教文化。

作者： 邹秀火
出版物刊名： 文物
页码： 35-36页
主题词： 罗汉;庐山;博物馆;嘉善;生卒年;康有为;多轴式;康熙年间;清代;浙江
摘要： <正> 庐山博物馆收藏的《五百罗汉图》,系清代康熙年间浙江山水人物画家许从龙所作。

成画时原为200轴,共画500个罗汉形象,故称《五百罗汉图》。

现存112幅,每幅画面纵274、横125厘米,是我国现存唯一巨幅多轴式《五百罗汉图》(图版柒、捌)。

许从龙,字佐王,号虎头,浙江嘉善人,后移居江苏常熟。

生卒年不详。

据清代鱼翼《海虞画苑略》记载:'许从龙,字佐王,嘉善人。

山水花鸟,得法宋元。

尤工仙释神,奇异状形,匠心而出,不资粉本,自成一家。

初以当事荐入南熏殿,继而需次府通判,适康熙丙戌会试,遵旨许捐职,现在谒选者,以外帘效用,故得充誉录官,向无此。

500罗汉解签大全（上）500罗汉解签大全（上）2013-09-09 08:46:23| 分类：算、命、相 |字号订阅001阿若憍陈如尊者偈解骨相清秀禀性坚定，浓眉锐目才思敏捷。

面慈心善心地纯真，当居五百罗汉第一尊。

得此偈者，颇具灵气，风骨神采也定能与众不同，内在潜质极大。

如果能择善而行，宽厚仁慈，便会早于他人获得成功。

便命途也不完全由骨相决定，骨相不佳之人通过后天的修炼和重塑，也能逐渐开悟。

002阿泥楼尊者偈解身世高贵早早成道，谦恭和顺便能安然立身于世。

凡事努力自会成功，心胸宽广无所持碍位列至尊。

得此偈者，目前行事多有不顺，均因遇事过于急切所致。

若意识到自身的，凡事不强求，事情便会朝着希望的方向发展。

切记谦恭和顺、真诚纯朴，切不可矫情而为。

003有贤无垢尊者偈解注重修行的人，立身正当，内心清净，少有私心杂念，能够抵御世间的诸多诱惑。

得此偈者，应端正自己的行止，不然会招致他人的诸多议论。

但若自己立身正派，也不可一遇非议就改变初衷，反而更宜坚持，并会因此最终获得世人的广泛赞誉。

004须跋罗尊者偈解尽自己的力量勤苦行事，能力也许有限，但能做的事却很多，再加上自己慈眉善目，做事冷静，那么，还有什么事不能做成功呢？得此偈者，能力不一定很强，但若自己刻苦勤奋，遇事冷静清醒，少冲动，待人慈善，则不不仅能做很多事，而且很多事都能做成。

005迦留陀夷尊者偈解命本清贵者，注定时运享通；性格沉静的，做事必定从容。

所有烦恼都会随风而去，这是因为其天生为人十分谦恭。

得此偈者，诸事顺利，少有烦恼，这都因为自己性格沉静，做事从容，待人谦恭所致。

得此偈者，若遇事不顺，则应以此自醒。

006闻声得果尊者偈解取得成功的关键在精诚，因果循环是世间万物得以繁荣的关键。

欢乐的生活来自勤奋，神奇通常也只能从平凡中修习而得。

得此偈者，遇事心中无底，缺乏信心，其实人无须畏惧资质平凡或起点太低，用积极的心态诚恳去做，最终也会有不凡的收获。

007旃檀藏王尊者偈解精诚所至金石为开，积累的量达到一定程度，便会出现惊人突破。

现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、、苏州西园寺（戒幢建寺）、昆明筇竹寺、西山华亭寺、武汉归元寺等处。

1．筇竹寺罗汉像：该罗汉像在云南省昆明市西北10余公里处云案山上的筇竹寺内，分布于大雄宝殿两壁及赞音阁、天台来阁中，是清光绪九年(公元1883年)至十六年(公元1890年)，由川民间雕塑家黎广修及其五徒共同塑造的。

像高约1米，髹以彩泥。

众多的罗汉似佛非佛，是僧非僧，有文有武，有老有少，有怒目的金刚，有慈眉的菩萨，有赤脚的行者，有沉思的比丘，更为奇特约是，五百罗汉中竟有基督教中耶酥的塑像。

塑像人物的喜怒哀乐被刻画得细腻传神，富有浓厚的生活气息，是我国民间雕塑艺术中的佳作和罕见的艺术珍品，被誉为“东方雕刻艺术宝库中的一颗明珠”。

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共塑罗汉五百尊，每尊高约2米，全身鎏金，或立或坐，姿态各异，有的瘦削长颈，有的佝偻龙钟；或笑容可掬，或横眉怒目；喜、怒、哀、乐，表现迥然石同，衣折条纹清晰分明，无一雷同。

在五百罗汉中，居然有康熙和乾隆的“圣体”(第295、360号)。

这是四川现存较完整的清代塑像群，是难得的艺术珍品。

3．碧云寺罗汉像：该罗汉像群被安放在北京市西郊的香山东麓碧云寺罗汉堂内。

该堂是乾隆年间仿杭州净慈寺罗汉堂建造的，堂内有木质漆金罗汉五百尊、神像七尊和梁上济公的佛像，此外还有统隆的罗汉像。

塑像神态各异、栩栩如生，其中有一疯僧赤着双脚，一跛一跷，两手一抖一摆，从不同角度看，形象截然不同：从这面看他怒目而视，从那面看他眉开眼笑，这种高超的雕塑技艺是古今中外所罕见的。

4．西园寺罗汉像：西园寺原名归元寺，位于江苏省苏州阎门外留园路。

西园寺内的罗汉堂中，有泥塑金身罗汉五百尊，其体形皆大过于人，分单双号对称排列。

近，但是一点也不害怕，应该是已经习惯了僧人的投喂。

同时，一位僧人正在把钵盂里的食物倒进水里喂鱼，水中有鱼清晰可见。

这是寺僧慈悲为怀、救济苍生、爱惜生命的体现。

在中国古代绘画中喂鸟台比较常见，一般被画在庭院里。

明仇英《人物故事册》册页中有一幅中就有一个喂鸟石台。

仇英《写经换茶图》中的喂鸟石台上还有两只喜鹊正在吃食。

2.笔架笔架也叫笔搁、笔格，是放置毛笔的架子。

《五百罗汉·拜访冥府》中的笔架红色，看样子应该是木质，上面竖放着这两只毛笔。

这件笔架上宽下窄，两侧的立柱向两边外侈。

连接两侧立柱的横木上面应该有圆洞，毛笔就放在这些圆洞里，笔头向上。

毛笔不用的时候，需要妥善放置，防止弄脏了其他物品。

于是就有了笔架，笔架的形式多样。

图中桌子上还有砚台、纸张等物。

南宋佚名《槐荫消夏图》有一件类似器物，上面插着两支毛笔，带着笔帽，用湘妃竹制作。

旁边还有砚台和一包卷轴。

元代刘贯道《消夏图》中屏风画上一老者身边有一炕桌，上面也有一件这样的笔架。

上面插着两支毛笔。

毛笔的使用很早，新石器时代彩陶上的纹饰应该是用毛笔绘制的，在一些商周时期的甲骨文上有毛笔书写的痕迹。

南北朝时期已经有笔架的记载。

宋代笔架有石质、铜质，还有瓷质等材质，讲究的还有玉石、珊瑚、象牙、水晶、紫檀等材质。

笔架形状以“山”字形较为常见，有五峰、三峰之分，中间之峰最高，向两侧依次降低。

上海博物馆藏有一件宋代铜质笔架，有九峰，中峰最高，两侧山峰依次降低。

1981年7月浙江省诸暨县城西面发现的南宋宁宗庆元六年（1201）董康嗣墓本页左图：南宋 周季常、林庭珪《五百罗汉·拜访冥府》日本京都大德寺中上：南宋 佚名《槐荫消夏图》中的笔架故宫博物院藏中下：元 刘贯道《消夏图》中的笔架纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏右上：北宋 米芾《研山铭》中的砚山形象故宫博物院藏右下：元 佚名《十王图》中的笔架日本静嘉堂文库美术馆藏141插花以后，可能会失去平衡，为了使其更加稳固，宋人专门制作了花瓶架子。

十八罗汉佛像图片及名称国画一、名字：坐鹿罗汉，举钵罗汉，托塔罗汉，骑象罗汉，笑狮罗汉，开心罗汉，探手罗汉，沉思罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉，长眉罗汉，看门罗汉，静坐罗汉，过江罗汉，降龙罗汉伏虎罗汉，欢喜罗汉，芭蕉罗汉。

二、简介：罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。

最早是从印度传入中国的。

意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人达到涅槃境界，不再受轮回之苦。

即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。

修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。

罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。

已了脱生死，证入涅盘(无生)。

堪受诸人天尊敬供养(应供)。

于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。

在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。

“十八”是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。

佛教中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。

在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。

十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。

十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。

有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。

而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉。

十八罗汉的形象是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的，原本没有定型的形象。

贯休《⼗六罗汉图》最全版⾼清图赏贯休塑像（来源于⽹络）贯休(832～912)，唐代诗僧。

俗姓姜，字德隐，婺州兰溪(今属浙江)⼈。

7岁时投和安寺圆贞禅师出家为童侍。

贯休记忆⼒特好，⽇诵《法华经》1000字，过⽬不忘。

贯休受戒以后，诗名⽇隆，仍⾄于远近闻名。

乾宁三年(896)，依荆南节度使成汭。

天复三年(903)，成汭战殁。

贯休滞留荆州，历附⾼季昌。

后⼊浙，居杭州灵隐寺。

钱镠称吴越王时，往投贺诗，有“满堂花醉三千客，⼀剑霜寒⼗四州”之句。

钱镠有称帝野⼼，要他改“⼗四州”为“四⼗州”，才肯接见。

贯休答道：“州亦难添，诗亦难改，余孤云野鹤，何天不可飞？”即⽇裹⾐钵拂袖⽽去。

⾄蜀，受到王建的礼遇。

前蜀建国，赐号“禅⽉⼤师”。

有《禅⽉集》25卷，补遗1卷。

《全唐诗》辑录其诗为12卷。

按⽞奘法师所翻译的《⼤阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（即汉语的《法住记》），⼗六罗汉的资料如下：第⼀尊者：宾度罗跋啰惰阇与⾃眷属千阿罗汉多分住在西瞿陀尼洲宾度罗是印度⼗⼋姓中之⼀，是贵族婆罗门的望族，跋啰惰阇是名。

这位罗汉本来是印度优陀延王的⼤⾂，权倾⼀国，但他忽然发⼼去做和尚。

优陀延王亲⾃请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁⼊深⼭修⾏。

有⼀⽇，皇宫前出现的⼀名骑⿅和尚，御林军认得是跋啰惰阇，连忙向优陀延王报告。

国王出来接他⼊宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。

他说回来是想引导国王出家，他⽤种种⽐喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太⼦，随他出家做和尚。

第⼆尊者：迦诺迦伐蹉与⾃眷属五百阿罗汉多分住在北⽅迦湿弥罗国迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之⼀。

论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。

有⼈问他什么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉⽽感到快乐之喜。

⼜有⼈问他：“何谓之⾼庆？”他说：“不由⽿眼⼝⿐⼿所感觉的快乐，就是⾼庆。

例如诚如向佛，⼼觉佛在，即感快乐。

”他在演说及辩论时，常带笑容，⼜因论喜庆⽽名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

011迦那行那尊者迦那行那尊者是佛祖释迦摩尼的四大声闻弟子之一。

“行那”的意思是：在逆境之中能够坚持佛法，一心一意，毫不动摇。

迦那尊者因具有上述品德，所以被称作迦那行那。

在迦那尊者还是一个年轻僧人的时候，有一次，他离开寺庙外出化缘，当来到一个名叫大林的村落时，天气突然间迅速变冷，酷寒无比。

在危急的关头，好心的村民为他拿来了御寒的棉衣。

然而，虽然已经被冻得脸色发青，迦那并没有忘记佛教的戒律，戒律规定：出家人必须身着僧衣，不戴帽子，否则会受到严厉处罚。

他盘腿而坐，默诵经文，希望从中能找到抵御严寒的智慧。

不久，他终于想出两全的办法，他没有脱下僧衣，而直接把棉衣套在僧衣上。

他虽然暂时穿着俗衣御寒，但是内心对佛教的信仰却无丝毫动摇。

偈曰：莫乘时潮枉铢计，平稳安顺且随时。

居安思危留三歩，水复山重了迟疑。

偈解：不要随波逐流锱铢必较，应心平和随遇而安。

安乐的环境中也可能隐藏着未知的危险，只有居安思危、未雨绸缪才会远离困境。

得此偈者，貌似顺达却已潜藏着危机，这都因其对金钱过于计较，若少一分贪心，多一些远虑，自能化解祸患，转危为安。

012婆苏槃豆尊者俗称世亲菩萨。

古印度罗阅城人，姓毗舍。

旧译作天亲，乃世人亲近供养之意。

为无著菩萨之同母弟，被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。

尊者父光盖，母严一，家富无子，父母乃祷佛塔求子，一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕，后一月果产一子，即尊者。

年十五，礼光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨为其授戒。

未师事阇夜多之前，常一食不卧，六时礼佛，清静无欲，为众所归。

阇夜多欲度之，乃对众云：“我不求道，亦不颠倒；我不礼佛，亦不轻慢；我不长坐，亦不懈怠；我不一食，亦不杂食；我不知足，亦不贪欲。

心无所希，名之曰道。

”他闻其说，遂发无漏智，后继阇夜多衣钵，宣通佛经，广化众生，行化至后那提国时，付法予摩奴罗，跏趺而逝。

偈曰：激激易污昭者迷，居安常将危厄思，礼让谦恭第一义，凡事殷谨求顺利。

偈解：越是洁白的东西越容易被污染，光明磊落的人也有内心迷惑的时候;身处安稳的环境中，要多思量可能出现的危险，作好应对的准备。