1．古钱币价值的判定
中国古钱币源远流长，品种纷繁，具有很高的收藏与投资价值。一般初涉古钱集藏领域的集币爱好者，大多以为古钱越古越好，越古价值越高，其实这已陷入了古钱收藏的误区了。
年代久远的古钱的确较为珍贵。然而，并不是所有年代越古老的古钱币都是越值钱的，年代较近的古钱里也不乏价格十分昂贵的。距今2300年前的战国时代燕国货币“明刀”，年代可谓久远，然而市场价仅60~70元一枚，且品相上乘。2000年前的汉“五铢”、1000多年前的唐“开元通宝”及北宋“宣和通宝”，其价格之低，简直令人难以置信——钱币市场里几角钱即可买上一枚。但同样年代的古钱，有些售价之高却同样令人匪夷所思。战国时的“三孔布币”，售价高达600余元一枚，且有价无货。西汉末年王莽所铸的“壮泉四十”，也绝不会低于25000元一枚出手。即使仅100多年前问世的清代钱币，不少品种也高达上万元，如“祺祥重宝（1861年铸）”、太平天国起义时所铸“天国通宝”等等。古钱币价值何以会有如此天壤之别呢？主要原因还在于古钱币存世量的多寡。历史上有些朝代比较强盛，数十年甚至几百年发行单一品种的钱币，故这类古钱的数量就十分巨大；有些短命王朝刚试铸了一些样币即被改朝换代，这类古钱的数量自然就很少。“物以稀为贵”这条原则尤其适用于古钱收藏。战国时“明刀”虽仅流行于燕国一地，但由于铸量可观，至今仍时有出土，且动辄即成百上千枚。“五铢钱”从汉朝中期一直延续至隋朝末年，在长达六百多年的历史长河里，年复一年的重复铸造，留传下来数量之大可想而知。北宋历经150多年，文化发达，商业繁荣，铸钱之多，空前绝后，一幅《清明上河图》反映了当时的繁荣景象。宋神宗时，每年铸钱多达500万贯以上，至今北宋通宝钱仍遍布于大江难北，连域外也时闻出土，北宋钱数量之多由此可知。
由此可见，古钱币价格之高低，主要取决于它的存世量，与年代是否久远没有必然的联系，古钱币售价之所以悬殊，根本道理也在于此。
2．鉴定古钱的基本原则和方法
第一，要掌握每一时代钱币的时代特征和个别特征。古钱都反映有铸造钱币的时代特征，每人类古钱还有它的个别特征。掌握这些特征就可以了解它们是什么时代的钱币，什么种类的钱币，并根据这些特征区别真钱和伪钱。古钱
的特征包括钱文和形制两方面，钱文是铸在古饯上的字体，形制指古钱的造型结构、涛造工艺和币材成分。了解每个时代、每种货币的这些时代特征和个别特征，是识别每一时代、每一种古币的真伪及其价值的基本方法，如果我们发现一枚与其时代特征和个别特征差得很大的货币，应特别注意其作伪的确能性，再用其他方法鉴定、就可确定其真伪。第二。用科学方法辨别伪钱的伪锈、伪色。对古钱币鉴定中分辨铜锈、铜色的真假是相当重要的方法，因为单从文字形制很难绝对断定真伪，而鉴定锈色方法简便、正确可靠。
第三，熟悉伪钱的基本特征。鉴别伪钱既要了解每个时代真钱的基本时代特征和个别特征，也要了解伪钱的基本特征。改刻的伪币币面不平，拼合的伪币正反面币色不一，凿去的文字四周总有痕迹可寻，用翻砂法制造的钱币光泽度差而且比真钱略为小和薄等等。了解伪币的基本精况和伪造法，细心观察，就能发现伪币作伪之处。第四，掌握与古钱鉴定有关的知识。应了解马克思主义的货币理论、广博的历史知识、古钱的铸造常识和栽谱卧录，古文字学以及历代典章制度知识。对鉴定古钱都是十分必要的。
3．出谱钱的收藏
出谱钱，顾名思义是指钱币图谱上没有收录的钱币，它包括古钱、银锭、银元、铜元、纸币等不同质地的历史货币，主要表现在大小、轻重、形状、文字、图案、面值、质地、纪年等方面与已见著录的钱币存在明显差异。
我国历史钱币浩如烟海，任何一部钱币图谱不可能收录齐全，都需要一个不断补充和逐步完善的过程，特别是人们对出谱钱的正确认识也需要一个过程，如金代至宁元宝，在清代咸丰、同治年间发现的时候，一些钱币学家因疑其伪造，未将此钱列入《古钱汇》，至民国十三、四年间此钱又出现时，根据其文字与制作，方始断定它为真品，后被《历代古钱图说》收录。改革开放二十多年来，我国钱币收藏与研究的深度和广度超过了历史上任何一个时期，钱币收藏爱好者遍及全国城乡，流散民间的珍稀历史钱币不断被发现，特别是大规模的基本建设，不少历史钱币重见天日，其间不乏出谱新品，从《中国钱币》和各省钱币杂志报道的如西夏大安通宝、篆书光定元宝、金代承安宝货银铤、南宋关子钞版、曾国藩湘军使用的咸丰钞票等出谱新品来看，就可见一斑，所以说，经常发现一些出谱新品是很正常的。出谱钱有较高的收藏与研究
价值，一般来说，已见著录的钱币，多被前人研究并下结论，后人很难改变前人的观点，而新发现出谱钱则不然，它易引发爱好者的研究兴趣，促使爱好者去发掘新材料，产生新观点。有些钱币，史料有明确记载，但后世一直不见实物发现，现在被发现后，可以证明史料记载是正确的；有些钱币，史料没有记载，现在被发现后可以补充史料记载的遗漏。可以说，出谱钱有佐证和补充历史的作用。另外，出谱钱对投资者来说，有较大的增殖保値功能，因为出谱钱新、奇、特、珍，传世稀少，只要被人们认识，有较大的升值空间。但出谱钱是可遇不可求的，特别是珍稀的出谱钱，不要刻意去寻求，一定要树立正确的收藏心态，否则，就会给一些制假贩假者以可乘之机。
笔者与同好经常遇到新发现的出谱钱在钱币界有人说真、有人说假、有人怀疑、有人不敢表态。如果说对出谱钱的性质、归属、铸地、年代等存在仁者见仁、智者见智的不同看法是很正常的，但出谱钱的真伪是不应该存在争议的，要么是真的，要么是假的，不可能介于两者之间。至于有人把真钱鉴定为假钱，把假钱鉴定成真钱，这是钱币鉴定者的钱币知识、鉴定方法和鉴定经验存在较大差异所致，而钱币的真伪是客观存在的。目前，在钱币收藏者、钱币研究者和钱币经营者中，他们对出谱钱有不同注重，一般来说，钱币收藏者注重珍稀奇特，钱币研究者注重学术价值，钱币经营者注重经济价值，他们中间不乏独具慧眼、各有千秋的钱币鉴定高手，特别是集钱币收藏、研究和经营为一体的泉家，对出谱钱的鉴定有独到之处。
但也有少数自恃才高、目中无人，妄枉自大、不懂装懂者，摆出一副专家、权威的架势，到处舞文弄墨、信口开河，实不屑一顾。当然，最可恶还是那些制假贩假、欺骗钱币收藏爱好者的不法泉商。钱币的真伪鉴定是一项复杂的工作，是钱币鉴定的主要内容，也是钱币研究的基础。要对出谱钱币作出一个科学的结论，仅掌握一些钱币理论知识还远远不够，必须了解相关方面的历史知识，多接触实物并进行对比，多与泉友切磋交流，在钱币收藏与研究的实践中积累丰富的知识和经验，才能不断提高鉴定水平。从钱币鉴定的难易程度来看，一般认为古币最难，机制币次之，纸币较易。出谱钱因没有图样对比给真假鉴定增加了一些难度，但只要掌握了钱币鉴定的基本方法，从出谱钱币的质地、色泽、文字、图案、制作、流通和使用磨损痕迹等方面来考证，还是可以确定真假的。
4．浅谈母钱的鉴别
现在，很多朋友都很喜欢收藏古钱币，但在市场上有很多伪造钱币出现，所以辨别钱币的真伪对于收藏者来说就显得尤为重要，下面就介绍一下有关母钱的知识。
所谓母钱，就是古时翻铸大量钱币时，中央和地方财政所制作的标准样板钱。根据母钱作为样板的用途，母钱可分为三种，即钱样、雕母钱和铸母钱。钱样是根据钱币的设计，用锡、象牙或红木等材料精心雕制的钱币实物样板，它的用途是呈送朝廷，供皇帝审定。从严格意义上讲，钱样还不能算作钱币，因为它只作为送审报批的实物图样，不能流通。钱样是给皇帝审定用，一类钱币的钱样理论上应该只有一枚，所以数量极为稀少，一般在交易市场上几乎不能见到。雕母是按照朝廷规定的那种规范性的钱的形式，把它雕刻出来，面、背要求很严格。而且请当时最有名的书法家，或者是皇帝本人来写钱文，把它刻成钱模子。雕母做出来以后，经过审定批准以后，就开始翻铸了。翻铸还不能大量地翻铸，翻多了，就变形了，所以翻出来的钱也是有一定限量的。第一次翻出来的钱叫铸母。铸母钱，一般讲的母钱就是铸母，如果是讲雕母，就是有特殊意义的，是手雕的，这和一般的铸母差别很大。雕母和铸母的区别最明显表现在钱币的文饰内容上，雕母钱文精美，字口深峻，每个字的笔画都非常清晰，绝无粘连模糊，而且笔画比同版本的流通钱要细瘦，从细部看还保有手工镂刻的痕迹。铸母钱的钱文笔画也非常清晰，纹络较为挺拔深峻，但因为铸母钱是翻铸所成，为了使它的外缘轮廓和内廓穿口光洁，一般会经过冷加工，因此钱面上还会有挫磨的痕迹，并且钱的边缘上还保留有拔模子的斜度。母钱与行用钱另一个明显的区别是钱币的大小和厚度有区别。由于古时翻铸钱币采用刻模灌铸的方法，因此制造出来的行用钱的体积会比作为刻模样本的母钱稍小。母钱的大小、厚度都超出常品。在钱币的收藏中，首先要留神体积超出常品的大钱，其次要注意分量异于常品的厚重钱。
母钱不像出名的钱币名贵珍品，它往往混迹于常见的行用钱之中，而且过去的集币者没有足够的重视，因此不乏有捡漏的可能。由于母钱的材质都异于常品，所以品相一般较好，但是由于数量稀少，专家提醒鉴别母钱还得从做工、体积上多下功夫，不要简单将品相好的钱币当成母钱。
5．伪造古钱的鉴定
·伪造铜锈
其方法简单来说有七种：
第一，用漆和颜料拌和后涂在伪币上，7年半载后干硬了，几乎像真锈一样；第二，用松香或胶水拌以颜料，涂在伪钱币，干硬后看上去也和真锈一样，但牢度色泽稍差；第三，用普通铜钱的真锈粘在伪造的铜币上，锈是真的，币是假的；第四把伪币置于土中或潮湿环境中，过两、三年后，伪钱即生出真锈；第五，把伪钱浸人醋酸中，加入硫酸铜，伪币上会长出鲜明结晶状的绿锈；第六，把伪钱浸入硫酸溶液中，较短时期就会生锈；第七、用细铜屑未，与硝酸、预料拌和，涂在伪币上，能长出比较牢固的铜锈。识别这些伪锈的方法是：
第一，红锈和水银锈是不能用药浸、土埋法取得的，如：
用颜料和漆、胶水等混合后涂上，时间一长。假锈即会脱落；第二，用伪币浸入硫酸或醋酸中，域埋入上中长出的钒锈，一般都在表面，没有深入铜质内部，而且长出的绿锈要粗、松、脆，容易脱落，不能发生硬绿，用手指揿、压，真锈和假锈即易区别，伪钱的锈松脆易脱落，真钱的锈手掼很难弄得动；第三，用胶水调以颜料做成的伪锈，经本起开水泡煮和碱水洗刷，只要在开水中泡煮或用碱水洗刷，假锈便会全部脱落；第四，用松香调以颜料做成的伪锈，虽然表面看来与真锈难以区别，但假使用手磨擦或热水浸泡后，锈上如有松香气味，即为伪锈；第五，用漆加颜料做成的伪锈，经过一年半载后比较坚硬，类似于真币长出的硬绿锈，但是这种伪锈色泽不像天然长成的锈那样自然，长久以后容易剥落。总之，真锈是长年累月自然长成，锈质入骨，坚硬牢涸，经久不变，人的手指难以刮动。而假锈较粗、疏、松、脆。容易刮动或脱落，有的虽看来坚硬，但经沸水煮或碱水洗刷，亦会全部剥落。明清以来的铜币由于时代近，往往不生锈，就只能根据形制、文字来分辨了。
·伪色
也是辨别伪钱的一法。有的古钱无锈，传用日久后。表面上生成一种坚硬的黑褐色或古铜色，称为“传世古”。伪币新铸，当然无传世古，作伪者把伪币
经火锻烧或放入盐酸、醋酸中浸泡，取出后再裹入带内不断磨擦，做成伪传世古的。但真的传世古坚牢，难以刮除，钱币流传愈久，色泽愈深，越是坚牢，极薄的一层，用水煮洗刮都很难去掉。假的传世古比较轻浮，色泽不牢，有的是用伪钱放在煤烟上熏黑后，再上蜡打光的。这种伪造的传世古用开水泡煮洗刷，即可以基本去除。铜币本身的颜色也值得注意。明中叶前一般以青铜铸钱，市色青绿，有的泛红，称为水红铜。明代后期以后用黄铜铸钱，铜色浅黄而带光泽。
清代新疆、福建等少数地区的咸丰钱用红铜铸造，铜色紫红。如发现宋代以前浅黄发光的黄铜钱，大概就是伪币了，当然宋代以前有时个别货币由于冶铸技术不精而杂人其他金属较多，有的币面也有呈黄铜颜色，如五代南唐的“唐国通宝”、“大唐通宝”以及“开元通宝”大钱也带有黄铜色泽的，但其成分与铜锌合金的黄铜不同。清代的年号钱型式较统一，伪币极少，均用黄铜铸造，但个别特殊货币也有比较珍贵的，如发现清代年号钱用青铜铸造，呈暗褐青绿色，则亦可以认为大致是伪币了。·伪声
真的古币传世已久，冶铸时的火气已消失，敲击时声音无转音，而新铸出的钱虽然伪用了古代的年号，但敲击时必有转音。伪声的方法有嵌补法，打制拼合法等方法制造的伪币，由于伪币不是整块金属，而是拼合而成的，有的是两种不同性质的金属拼合而成的，币内有损伤。所以只要将其轻摔在桌面上，或用金属敲击，会发出破壳声，没有清脆响亮的金属声。汉代五株钱以及宋代一些文字峻深、外轮较狭的名贵货币，用这种方法造伪较多，故仔细观察外形后，可用辨声法来鉴定。
·伪味真的古币传世已久，仔细嗅之，没有任何火气。长期埋于土中的古币，刚出上时常带绿色的锈蚀，仔缎嗅之，有一股泥土香味。而伪造的货币由于冶铸未久、币上常留有冶铸时的火气，如果有伪锈的伪币，嗅之没有泥土香昧。伪锈或用胶水，或用松香拌和颜料涂上，或用胶漆漆上。侧仔细嗅之，锈上有一股特殊的松香味、胶水味、油漆味。如用水煮后再嗅，则这些特殊气味更明显。用硫酸、醋酸等浸泡后长出的伪锈，除疏松粗、易脱落外，也没有泥土香味，却常留有酸性液体的气味；至于用火锻冷却及烟熏等法造成的传世古，会留有特殊的火气和烟味。仔细辫别，再加辨味，不难判别。
·伪字铸在古钱上的字体，由于各个时代的字体使用习惯不一样，后代伪遗的古代货币很容易从字体上进行辨别。先秦时代的铸币是工匠用细刀刻在模上铸成，因字体没有一定的型式，同上时代、同一地区铸造的刀币或布币刻法常有变化。如用真钱翻砂出来的伪钱，钱文基本形态和真钱相似，但用真钱制作的模具干躁后要收缩，用这样的模具翻铸出来的伪币币身必然较厚，字体必然较粗，所以从字体、厚薄上容易鉴别。战国秦汉时钱币文字主要是记值，如“半两”、“三株”、“幼泉二十”、“壮泉四十”、“大泉五十”等等，到魏晋南北朝时开始产生国号钱、年号钱，如“凉造新泉”、小大夏真兴”、“永光”、“景和”等等；到了宋代，每一皇帝每改元一次均铸一次年号钱，铸量极多，并且有一些特殊字休。钱文的货币，如宋徽宗手书的瘦金体，背文有“坊”、“虢”字样的“康定重宝”，“至各和重宝”，“以及“圣宋通宝”、靖康通宝”等，伪币较多，应特别注意其字体有否作伪的痕迹。可与存世的真币仔细比较，看其字体是否有异。年号钱的称呼有“通宝”、“元宝”、“重宝”、“新宝”，“永宝”、“真宝”、“珍宝”、“正宝”、“之宝”、“万宝”等十多种名称；到了明清两代，年号钱；律称“通宝”（除咸丰的大钱外），而且钱文一律对读；如发现钱文称呼排列与上述规律不符，即可能为伪品。总之，了解历史上铸币钱文的写法、字体、称呼，将真币和伪币多相比较，是容易从文字区别其真伪的。
·伪钱的外观特征
先秦时代的刀币和布币，币形虽大，但币身很薄，如翻砂铸造后的伪钱，由于模具会干后收缩，所以币身必然较厚；同时，在浇铸成型时有浇进铜汁的浇口，刀币的浇口在环上，布币的浇口在首端，浇口外常有留在范外的余铜，因此浇口的铜面不平整，呈未经琢磨状态。伪铸者不了解当时的工艺过程，或将浇口磨平。或浇口不在规定位置，应疑其为伪。此外，刀、布币埋入土中已二千余年，经长期腐蚀，必然表面不十分平整，币的重量也轻，呈久经沧桑侵蚀的形态，如刀、布币币身很厚，平整光亮，即可疑其为伪。
秦汉以后的方孔圆饯，中间的孔是供穿绳穿线悬挂携带用的，经过长久使用磨擦，方孔四周，圆钱的轮边，必然磨得非常光滑。如发现方孔和轮的川边出现粗糙未经长期磨滑的情况，即有可能为伪。宋代货币铸工精良，钱文秀丽。如发现宋钱铸工拙劣，钱质粗糙者，即有可能作伪。总之，经过翻砂、改刻、挖补、打制拼合、伪造锈色后出现的伪币，在观察其形制时，第一看其外
形与真币是否有异，是否有未经使用，拙劣呆板，或厚或薄，文字不符时代特征之处。第二看其表面，是否有改凿改刻，拼合带伤，表面有刀凿痕迹，声音破哑之处。第三看其锈色是否粗松不牢，或带有特殊气味之处。要鉴别伪币的外观特征，要全面了解真币的特征。要和真币作长期比较观察。
6．xx古代压胜钱的鉴定
中国历代压胜钱不用于交换，而用于摆设、仪典，作为吉祥如意、镇邪去恶的象征。它与货币没有什么关系，一般不作为货币来收藏。
压胜钱大别有四种。第一是正规的压胜钱，钱面为历代钱币的面文，背面有字文、人物，如王莽的大泉五十，背有龟蛇斗剑、日月星斗、宝盖莲房等形，东汉五铢钱有君宜侯王、长乐未央等字，宋代的宋元通宝，背有降龙形，宣和通宝背有日月葫芦形，清代康熙通宝、乾隆通宝背有龙凤形，乾隆通宝背有福字旁绕星斗形。第二是吉语钱，钱上铸的吉语有天下太平、千秋万岁、福德长春、长命富贵、金玉满堂、福禄寿禧、龟鹤齐寿、驱邪辟恶、百子千孙等，清代宫中节日挂灯用之宫钱，背文有乾隆等皇帝喜用的五世同堂、十全老人，古稀天于、天子万年、龙可呈祥等文字，这些钱有大有小，制作精巧，实为工艺精品。
第三是生肖钱，一面为十二地支，旁铸所属生肖动物，即子为鼠形，丑为牛形，寅为虎形，卯为兔形，辰为龙形，已为蛇形，午为马形，未为羊形，申为猴形，西为鸡形，戍为狗形，亥为猪形，另一面大品钱铸星官与龟鹤或绕花纹，小品钱作星云。第四是仙佛钱，有星官、八仙、诗仙、醉仙、琴仙、王母等形象，一面刻画各仙佛成人形，另一面题诗颂扬，制作精巧。此外还有马钱，是宋元两代专为打马格用所铸，一面有马形，另一面刻一古名将名或良马名；秘戏钱，一面有“风花雪月”几字，另一面作男女秘戏形等。
压胜钱除悬挂外，主要作为珍贵装饰物被收藏。
7．收藏钱币的几点建议
·先知后行：
首先要学习钱币知识，充实头脑，购置书籍；其次要善于利用报纸和一切社会传播媒介获取、交流和传递与钱币内容有关的信息、行情，掌握全国各地钱币市场情况；再次，请高手指点，听行家意见，要多结交钱币收藏家做朋友，巧妙借助智者的头脑和经验。
·先易后难：
钱币收藏不是一日之功,是一个由浅入深、从易向难逐步积累的过程。初集币者可先从最熟悉的钱币——第三套人民币、纪念币开始收集。
·先近后远：
古钱真假难辨，有时高手也有失手，风险较大。现代钱币特别是纪念币离我们最近，价格较低，容易收全。近年发行的流通纪念币尽管数量比过去多，但由于价格只高于面值几倍，不妨多买多存些，待天长地久，集者如云时,自然体现物以稀为贵的规律。
·先国内后国外：
集币要立足国内，至于国外钱币,一是中原难觅，二是信息不灵，加之经济水平差距和国内外钱币收藏市场尚未接轨，若无雄厚的经济实力和充沛的精力，短时间难以奏效。而收集国内钱币则不同，只要用心就有用武之地。
·先普通后金银：
国外收藏钱币多以金银币为主,因为金银币更能保值、增值。从国情出发，我国集币应先从普通币开始。金银币价高，多数收藏者难以承受。所以应先从小钱练功，培养兴趣，提高收藏和投资水平。
·先特色后全面：
集特色，主要以某类，某专题钱币为主，独辟蹊径，集中力量在此范围内尽量收全一些，尽量丰富内涵，体现人无我有、人有我特的新价值。在此基础上再扩大外延，特色常产生在司空见惯之中。
·先本地后外地：
增加钱币品种时要以本地买为主,以自己买卖为主，以亲朋好友代购为次，最后才是外地邮购。哪怕本地有时价格高一些，但毕竟是亲眼所见，比较安全。邮购虽然有时价格诱人，但个别信誉难保，或品相不称心，或石沉大海，有苦难言；对机关、事业单位的国家工作人员，其信誉一般较好，可放心邮购。即使发生问题，也好找单位组织解决。初次邮购可少购一点，后逐渐增加。·先下手后总结：
买卖钱币时，人们常怀着买嫌贵,不买后悔的两难心理。世间从无十全十美的事物，也没有总在等你的机遇，有时甚至是千载难逢的机遇。每次选择后还要及时总结、消化、吸收、分析、判断，订出计划，切不可心存侥幸，盲目操作。
·先选择后操作：
在钱币收藏操作前，应先做以下选择：
(1)选择发行量少的钱币收藏。发行越少,增幅越大、收藏价值越高。
(2)选择有收藏价值的钱币投资。一般可选纪念钱币、旧钞新票、精致流通新硬币，有特殊意义的钱币和特殊号码的钱币等。另外，收藏钱币时还应清弄币和章的区别。
9．明代明朝初年，曾仿照蒙古人的办法，使用钞票，而不是铜钱，禁止民间以金银交易。但是不久就改为银钞两用都可，以纸币为主，钱币为铺。
明朝钱比元代的钱多，但又比不上其它各朝代。朱元璋在称吴国公的时候，就设立宝源局，铸造大中通宝，以四百文为一贯，四十文为一两，四文为一钱。朱元漳打败陈友谅之后，在江西设置宝泉局，铸造五种大中通宝钱，即小平、折二、折三、折五、当十，并在各省分设宝泉局铸造。这次铸的钱，背面有各省的局名，计有北平、豫、洛、京、浙、福、鄂、广、桂等，每局有五等。小、钱背面多只有局名，折二以上还有数目字，如广西铸的折二钱称桂二，福建铸的折三钱则叫做三福。朱元璋早期的这类大钱，如今价值上千元，泉友们需留意。
朱元璋正式继统后，于洪武八年定洪武钱制，分小平、折二、折三、折五、当十五等钱。洪武通宝除南京宝源局外，各省都设宝泉局来铸造。小平钱在背面穿孔右边有“一钱”两字，这是纪重。折二为二钱、折三为三钱、折五为五钱，当十为一两，这当十钱的背面，除有“一两”二个字外，穿上面还有一个“十”字，读起来就是十一两。这是脱胎于元代的至正钱。这种纪重的钱为京师铸的，其它各省铸币，只铸局名和纪值。
大中洪武小钱，也有日本铸的。洪武钱用铜铸，以后减重铸造，洪武末年不铸大钱。洪武九年各省停止铸币，十年又恢复宝泉局。二十六年又停止各省的鼓铸。二十六年因宝钞跌价，禁用铜钱。洪武钱虽然常常停铸，但小钱种类颇多，版别也多。
永乐年间铸永乐通宝。永乐钱只有小平钱，没有折二以上的大钱。而且不论是京师还是各省所铸，都是光背；钱的制作精整划一，版别少。宣德年间也只铸小钱，数量和版别都比较多，但精整不如永乐钱。
宣德以后由于宝钞的跌值和私铸的盛行，民间使用白银流通，官钱反而流通不畅，所以正统、景泰、天顺、成化四朝都没有铸钱。弘治年间才恢复铸币，铸造弘治通宝。铸钱的地区除了南京、北京、山东外，还有湖广、福建、贵州共十三省，弘治钱都是小钱，版别多。弘治以后，明钱都是黄铜钱。嘉靖年间铸嘉靖通宝，种类颇多，也仿过洪武钱铸大钱，有折二、当三、当五、当十共四种，背面有纪重的文字。隆庆年间的隆庆通宝只有小平钱，万历通宝有折二钱，背面纪局名的，计有工字、天字、正字、公字等。有些万历钱的背文有户、工、正、天、河、鹤等。
天启年间铸天启通宝。从此明朝的钱制就复杂起来了。单是币背面的文字，也有很多种了，有纪局名、地名的户、工、高、浙、福、云、密、镇、府、院、新；纪重的有一钱、一钱一分、一钱二分等。天启钱有折二钱，但铸得不多。当十钱种类却很多，大小、轻重不一，崇祯钱有一百多种，文字、制作、大小、轻重、厚薄，千变万化。崇帧钱有大钱折二、当五、当十钱。这三种钱不是同时铸的，折二钱有背面有二字或穿上一星点，也有只有星点没有文字的。当五钱则有户五、工五、监五三种。当十钱是光背，存留很少。明末诸
王都曾铸钱。明末弘光年间铸弘光通宝，分小平和折二两种。小平又分光背和背有凤字的两种。
隆武年间铸隆武通宝，也有小平和折二两种。小钱除了光背的外，还有户和工字的。永历年铸永历通宝，永历钱种类多，钱文书法有篆、楷和行书
明末农民起义政权也曾铸钱。李自成和张献忠都铸过钱。李自成在崇祯十六年于西安称王，改元永昌，铸永昌通宝，分小平和当五两种。张献忠在成都即位，改元大顺，铸大顺通宝。张献忠的义子孙可望人滇称东平王，铸兴朝通宝。该币有三等，小钱重一钱五分，光背；稍大的重二钱六分，背有“五厘”两个字；最大的重约六钱四分，背有“一分”两个字。各朝农民起义军铸的钱，都是很珍贵的，因为他们建立政权的时间都很短，这些钱数量少，流通时间短，不易获得，因而价高。
明代流通的钱中，只有少数是本朝所铸，大部分是唐宋钱，尤以宋钱为多，明朝铸钱已有粗细的分工了，有匠头管钱币的轻重成色，下面有翻砂匠、滚挫匠、磨洗匠、刷灰匠等。然而明钱的制作并不比前代的精美。明代有许多地方不用铜钱，比如云南就实行实物货币。
明初实行的禁止金银流通，甚至禁开银矿的作法，并没有使白银失去货币的地位，英宗时已将白银定为正式货币，以大小银锭元宝来流通。
总之明代钱币有几个总的特点：
第一，由于一皇帝只有一个年号所以只铸一种年号钱；第二，早期钱币狭轮，字迹细秀，后期钱币宽轮，笔划变粗成仿宋体：
第三，钱币都称“通宝”，不再称“重宝”、“元宝”等，读法一律对读，不再旋读：
第四，从明中期后钱币开始用黄铜铸造，“黄铜币较、多，有光泽而少锈。这些特点，基本上为清代所继承。
10．清代
清代币制是银钱平行本位，大数用银，小数用钱，但白银的地位更加重要。清代的铜钱在最初的二百多年中，都是承袭两千多年来的方孔圆钱，用范模铸币。到了清末，才采取了机器铸币，铸造新式铜钱和铜元。
满洲人在入关以前就开始铸币了。努尔哈赤天命元年铸天命汉钱，满文，四字，没有加圈点；天命通宝是铸的汉文。太宗天聪元年铸天聪汗之钱，背面穿左有满文十字，穿右有满文一两字样。顺治元年铸顺治通宝。顺治钱有五种：
光背、背面有一个汉字、一厘钱、背面有两个满字、满汉文钱。康熙年间铸康熙通宝仿顺治五式满汉文钱，后铸造小钱。雍正以后，制钱都仿顺治钱五式，除正面的年号外，背面都是两个满文字。宝福局所铸的钱，局名有时也用汉字，乾隆年间铸乾隆通宝，乾隆通宝红钱中，还有库车地名的，分普通和当十两种，当十的背面穿孔的上下有“当十”两个汉字。
乾隆钱的成色先后不同，各地也不同。乾隆五年以前，铸钱不加锡，称为黄钱；加锡后叫做青钱。嘉庆道光钱名有十九种，计泉、源、直、晋、苏、昌、福、浙、武、南、陕、川、广、桂、云等，钱背为宝东，满文即用康熙钱的东字。咸丰时铸局大增，咸丰钱也特别多，特别复杂。在计值方面，咸丰钱可以分为十五级，从一文到当千，钱上有铸局名称，所以各局所铸，文字不同，而且福建所铸，
除了计值上，还有计重若干的文字。凡是背部文字多的清代钱都要注意收集，说不定就是珍品。同治年间的当十钱较多，小制钱在咸丰年间就已停止铸造，而当十以上的大钱，因民间不用而停铸。光绪年间铸造当十钱光绪重宝，光绪通宝小制钱，现在所见小钱较多。
宣统年正式用旧法铸钱的，大概有宝泉局，另外有宝广和宝福两种机器钱，以及一种有圆孔的大清钱币。光绪时广东的机器铸币最为通行。广东铸的机器钱，有制钱、当五、当十，当五、当十是样钱。
制钱中又有大小两种,大制钱又有两种、一种背面穿左为一满文"广"字，穿右为一汉文“广”字，穿上横写“库平”二字，穿下有“一钱”两个字。另一种是顺治第五式，即背面有满文“宝广”二字。
光绪二十六年，广东开始铸造铜元，正面为“光绪元宝”四个字，中间没有方孔而有“宝广”两个满字，下面靠近外部有“广东省造，每百枚换一圆”字样，背面是蟠龙花纹，下面近处廓有英文字样。后改每百枚换一圆的字样为
“每元十制钱十文”。
太平天国政权铸多种铜钱，其面文“太平天国”，背“圣宝”，分宋体、楷书、隐起纹三类，其“国”字写成国。其“宝，字写成简化的宝字为仅见之品，故伪品较多。太平天国政权所铸钱币种类颇多，总的特点是铜质不纯，表面粗糙，砂性很重。这是由于当时农民政权处于流动作战状态，对冶铜技术的发展有一定的影响。但钱文的宋体铸工精良，文字端正。
清代后期广西的大成政权铸有平靖胜宝，其钱文亦属隐起文体。小刀会在上海起义后也铸太平通宝钱，背有日月，象征明字，也有背面穿上有“明”字的。清代农民政权的大钱、花钱等特殊品种的货币，伪铸者亦多，需结合大批真币，认真观察；才能识别。
问：什么是书画鉴定的辅助依据。它包括哪些内容？ 答：书画鉴定的辅助依据只是相对于主要依据而言，它包括题款、题跋、印章、纸绢、装裱、著录等。称它们为辅助依据是指即使这些内容全是真的，也只能作为辅助材料，因只有当一件书画作品的本身是真的，这些材料才有价值。如果主体立不起来，辅助材料再正确也绝不能将这件作品定为真的。 题款。题款也叫款识，是指书画作品上作者自署的姓名字号，创作年月、绘制地点及其他内容等。识别这些由作者题写的名款，可以鉴定出其书法本身所反映出来的风格。 题跋。题跋是指同时人或后人所题的款识，它包括在书画作品内或裱头的天地、拖尾等处的题记。鉴定题款要注意的是，不但要鉴定书法本身的真伪，还要考证题跋者与作者的关系及题跋内容本身的可靠程度。 印章。印章包括书画家本人的印章和鉴藏家的收藏印两类。从内容上分，它包括姓名、字号、斋名、闲文等多样。从印文的内容、字体以及钤盖的方式可看出某些时代与个性的特征，并可从印质和印色上分辨真伪。 纸绢。纸绢是中国书画特有的载体，是中国文化发展的一个标志。从纸绢的不同时期的发展，本身就给书画鉴定提供了一定的辅助依据。如唐代的麻料纸，五代的澄心堂纸，北宋代的粉笺、蜡笺纸等。须注意的是，中国每位书画家在用纸绢方面都有自己的不同爱好与习惯，这就给鉴定不同书画家的作品提供了一定的参考价值。如著名山水画家傅抱石，抗战时期在四川就常用一种四川特制的皮纸，若在四川创作的作品用的不是这类纸，就应该引起重视。 装裱。装裱是中国书画艺术的一种特有的样式。古代流传有绪的书画作品几乎没有一件是不经过装裱的。装裱的样式有立轴、手卷、中堂、册页、屏条等。
但从现存的书画作品看，保留原有旧裱的已不多见，最早的是北宋的一种“宜和装”。如手卷中的“引首”装裱样式是在明代才有，“诗堂”也在这时出现。要留心的是，有一种“金蝉脱壳”的伪裱手法，即将原来的旧裱保留，而将原来的书画本身换成仿造的伪本嵌装进去而不留痕迹。前不久，就见到上海某一书画贩子家中，此类作品竟占大半，既有清代的，又有近现代的。一副王福厂的书对卖到一千五百元。 著录。著录是将收藏或过目的书画作品进行梳理，并用文字记录下来就称著录，如果再将这类文字编辑成书出版，就叫书画著录书。这类书籍无疑对鉴定书画有一定的参考价值。书画著录书可分为宫廷收藏与私家收藏著录两类。宫廷类的有《宣和画谱》、《宣和书谱》、《石渠宝笺》等；私家类的有周密的《云烟过眼录》，顾复的《平身壮观》、安歧的《墨缘汇观》等。但有一类以欺世盗名为目的的假著录，如明代张泰阶的《宝绘录》，竟集晋唐以来的伪画二百余件，览之令人忍俊不禁。为此，对历代著录书必须一分为二，具体分析，切不可盲目依从，因有许多伪作就是依据著录仿造的。 问：我国最早的卷轴人物画代表画家是谁？有哪些存世作品及其艺术特征？ 答：从现有的文献资料及各大博物馆藏画来看，我国最早的卷轴人物画代表画家应推东晋的顾恺之。 顾恺之，约生于三百四十六年，卒于四百零六年，字长康，小字虎头，江苏无锡人。曾任大司马参军、荆州刺史、散骑常侍。顾恺之博学多才，在艺术修养上诗赋书画无所不能，尤精于绘画。他画学卫协，释道、人物、山水、禽兽无所不能，而最大的成就还在于宗教、史实、肖像等人物画方面。他还是一位杰出的
各位领导，老师大家好！我是来自。。。的货币讲解员。。。。首先欢迎大家来到浙江金融职业学院货币金融博览馆参观。本博览馆分为三大部分，第一部分为货币展览，就是我左手的这些钱币；第二部分为银行发展史，本馆列示了钱庄，储蓄所，电子银行；第三部分为反假币和假币识别。下面就由我来为大家介绍一下货币。 这幅图为中国货币发展概括图，是讲了从先前2000多年前到现在的第五套人民币，经历了4000多年的历史，简要概括了钱币的发展过程，纸币的发展过程，金银币的发展过程。下面大家来看一下我们馆的藏品。 第一柜是先秦货币，有四大系列，分别为贝币，布币，刀币和圜币。贝币是我国历史上的文献中记载的最早的货币，为什么我们将贝币放在第一位展示呢？一方面由于它是最早的货币，另一方面也因为现在我们的许多字都与“贝”有关，像“货币”的“货”，“财物”的“财”，“赠与”的“赠”，“赐与”的“赐”等等，由于贝币易碎，不易于流通使用，于是渐渐的也就演变成了楚铜贝，也称蚁鼻钱，有因为它的样子有点像鬼脸，所以又称鬼脸钱。布币，刀币，圜币都是古代农民使用的生产工具，布币盛行于中原地区，源自于农具铲；刀币盛行于北方地区，源自于狩猎，渔猎等的一些工具；圜币最早出现在战国时期的三晋，源自于纺织工具的纺轮。 第二柜为秦，汉货币，秦始皇统一了中国后，也统一了货币，于是世上第一枚圆形方孔钱就出现了，因为在当时的货币重量是以“半两”为单位，所以圆形方孔钱又被称为“秦半钱”。到了西汉时期出现了五铢钱，五铢钱比较规整，形状，大小都差不多，不像之前的钱大大小小。从西汉到隋朝，基本上是以五铢钱为主，但是在新莽时期，大家肯定也都听过“王莽串汉”吧！从公元7年到公元14年，历时7年就经历了4次币造改革，其中“一刀平五千”是第一次币造改革中制造的，由于它造型别致，工艺精巧，玲珑可爱，深受大家喜爱，于是王莽也被大家称为“古今第一铸钱好手”。 第三柜为三国、两晋、十六国、南北朝、隋朝货币，从西汉到隋朝虽说基本上是以五铢钱为主，但是南北朝时期是以四铢钱为主的，其中还有“孝建背四铢”，“大明背四铢”，重量在不断的减轻。 第四柜为唐，五代、十国钱币，到了唐代，唐代因为隋朝时恶钱泛滥，于是皇帝就废掉了五铢钱，开始发行新钱了，不再以重量命名了，开始发行“开元通宝”，“得壹元宝”，“顺天元宝”，“会昌元宝”，开始以“宝”为名的钱币开始流行，渐渐已经开始使用年号钱，五代十国也是使用以“宝”为名的钱币的。 第五柜为两宋钱币，到了宋朝，也是我国历史上铸币业发达的时期，不论在数量或质量上都远远超过前代，是继新莽之后的又一高锋。宋朝钱币开始以国号、年号加宝文为主要结构，这些钱币都是年号钱，有一部分钱币上的字迹是由大书法家书写的，其中有一枚是宋徽宗的御笔瘦金体。就如这枚钱贯，当时人把线穿在这个钱贯的洞里面穿在腰间，当时一千文为一贯，这个上面为五百文就是半贯，于是便有“腰缠万贯”的说法。 第六柜为辽、金、西夏钱币，在辽，金，西夏钱币时由于它们的品种不多，版别较少。数量较少，于是很具有收藏价值，西夏钱币就是摹仿宋代圆形方孔钱的样子的。 第七柜为元、明钱币，在元朝时期，不再以钱币为主，渐渐以行钞为主，也就是中统元宝交钞，明朝货币的流通制度基本上是以银为主，以钱为辅，银、钱兼用，一直延续到清代。 第八柜为清朝钱币，清代由于离我们现在比较近，所以也就收集了清代十个皇帝的年号钱。清朝的钱币以十二种年号钱币为主体，清朝在未入关时，曾经铸有天命通宝和天聪汗钱两种钱币，天命通宝钱铸于万历四十四年，有小平及折十钱两种，按照钱上面的文字可以分为满文钱和汉文钱。天聪汗钱都是折十钱，都是满文钱。 第九柜为机制币，到了清代机制币的出现取代了从秦朝一直延用的圆形方孔钱。这个货币是清代农民起义时发到每个农民手上的“金钱彝币”，其实也就是跟现在的会员卡差不多，象征一下身份。这是民国的机制币。 此柜所成列的是历代古金银币，有银锭、金元宝、银元。最大的银锭重五十两，现在市
烟标收藏知识集锦
世界各国烟标条码编码、分配表 前缀码所在国家（地区）前缀码所在国（地区） 00--13 美国和加拿大 30--37 法国 380 保加利亚383 斯洛文尼亚 385 克罗地亚387 波黑 400--440 德国45--49 日本 460--469 俄罗斯471 中国台湾 474 爱沙尼亚 475 拉脱维亚 477 立陶宛478 乌兹别克斯坦479 斯里兰卡 480 菲律宾 481 白俄罗斯 482 乌克兰 484 摩尔多瓦 485 亚美尼亚 486 格鲁吉亚 487 哈萨克斯坦 489 中国香港 50 英国 520 希腊528 黎巴嫩 529 塞浦路斯 531 马其顿 535 马耳他 539 爱尔兰 54 比利时和卢森堡 560 葡萄牙 569 冰岛 57 丹麦 590 波兰 594 罗马尼亚
599 匈牙利 600--601 南非 609 毛里求斯 611 摩洛哥613 阿尔及利亚 619 突尼斯621 叙利亚 622 埃及 625 约旦 626 伊朗 64 芬兰 690--693 中国 70 挪威 729 以色列 73 瑞典 740 危地马拉741 萨尔瓦多 742 洪都拉斯743 尼加拉瓜 744 哥斯达黎加745 巴拿马 746 多米尼加750 墨西哥 759 委内瑞拉76 瑞士 770 哥伦比亚773 乌拉圭 775 秘鲁 777 玻利维亚 779 阿根廷 780 智利 784 巴拉圭 786 厄瓜多尔 789 巴西 80--83 意大利 84 西班牙850 古巴 858 斯洛伐克859 捷克 860 南斯拉夫867 朝鲜 869 土耳其 87 荷兰 880 韩国
高润祥：中国书画鉴赏与收藏 高润祥：中国书画鉴赏与收藏 2011-07-18 16:43高润祥：中国书画鉴赏与收藏 提要：随着中国文化消费时代的来临，中国书法和绘画在艺术品收藏中正逐步占据主导地位。但是，由于书画鉴定在我国刚刚起步，面对鱼目混杂、真假难辨的书画收藏市场，我们必须端正态度，明确自己的收藏目的。无论是快乐收藏还是纯粹以盈利为目的的投资收藏，增强鉴赏能力、谨防上当买假是首要前提。 人民日报2010年8月5号刊登了我的一篇文章，其中我提出两句话：一是中国书法和绘画是人类进化史上最具有标志性的文化符号；第二句话是在2010年中国进入了真正意义上的文化消费时代。 首先，中国书法和绘画是人类进化史上最具有标志性的文化符号，中国书法绘画艺术是随着人类智慧启蒙产生和发展的。从人类产生起，人类就需要保暖、获取食物。但当人类可以在墙壁上写写画画，有了文字、语言后，才真正产生了人类社会。人类并不是因为直立行走才成为人，是因为有了智慧才成为人。最初，邻居间借2只羊，债主要在墙上画2只羊作为记号。后来逐步演化，就形成了现在的象形字
“羊”。应该说，我们是有了绘画有才有了文字，从远古到现在，直到遥远的将来。 中国书法和绘画不仅是艺术家才华的表现，也蕴含时代、社会、民族兴衰成败，透露着物质文明与精神文明的发展轨迹。2010年7月份，我到海拉尔参加海峡两岸三地2010年海拉尔中国玉文化名家论坛，我在皇家文化会馆专门讲了玉文化。我对玉的真、假、价格不去作评论，我要研究的是玉上面的文化符号。玉文化所流传下来的文化符号与我们今天的绘画、书法都能接上轨，不管它反映时代也好，反映人的情绪也好，玉文化都随着我们的艺术贯穿历史。 从画一头牛、一只羊的具像画以记数记事，到意象画情、画意、画思想，是一脉相承的。中国书法和绘画既有人性审美欣赏，更有历史认知与启示。中国书法和绘画是世界上唯一没有断层的文化，是我们中华民族永远的骄傲和自豪。2010年出土于四川成都金沙遗址的金沙太阳神鸟，是21世纪我国考古的一个重大发现。看太阳神鸟的设计，四鸟绕日，四周迸射出12道光芒，它蕴含着追求光明、团结奋进、和谐包容的精神意境。它构图严谨，线条流畅，极富美感，应该是我们古代“天人合一”哲学思想、丰富想象力、丰富艺术创造力和精湛工艺水平的完美结合。所以，中国书法和绘画是人类进化史上最具标志性的文化符号，这一点我们坚信不疑。
纪录片《货币》●她在美索不达米亚平原的泥板上，她在亚细亚海边的贝壳里，她在太平洋岛 上的石头上，她在印第安人的珍珠项链里。她阳光，成就了一切的一切，让自由成为自由，让财富成为财富；她冰冷，定义了今天的格局，让欲望成为欲望，让战争成为战争。人们知道她从哪里来，但却不知道她将往哪里去。 她，就是人们熟悉而又陌生的货币。 ●货币就像一把尺子，给每一个物品定价。 ●在很长一段时间中，货币只对有形物品进行丈量定价。 ●货币对发明创造的定价叫做专利。 ●风险可以定价，也可以买卖。人们开始用口袋里的货币，开始衡量自己可以 承担的风险和收益。 ●货币给风险的定价叫做保险、叫做期货，货币给企业的定价叫做股票、叫做 债券。货币给每一种产品定价后就有了交易的市场，而这个市场可以跨越时空。 ●人对自由的天然追求决定了货币在未来的交易中只会越来越深化。 ●资源的占有和利用，在货币缔造的金融市场中不再依赖于权利和武力。货币 对全世界的资源进行了市场配置，于是诞生了市场经济，而货币成为市场经济中最重要的工具。 ●货币，一个方面给我们的生活带来了便利，推动着经济的发展与人类社会的 进步；另一方面，通货膨胀、债务危机、财政赤字、汇率与国际社会货币体系的稳定与公平，这些由货币产生的问题仍然困扰着我们。 ●从某种意义上说，古时的契约就是货币的雏形。 ●这些泥板告诉人们：人类最早记录的不是诗歌，也不是哲学，而是生意！ ●1867年马克思在《资本论》中，将以资本主导社会经济与政治的制度称为资 本主义。 ●货币与工商业结合起来转化为资本。 ●古罗马文明传承于古希娜文明，古希娜强调人生在世不仅是为赞叹神的伟 大，而且要欣赏人的伟大，因为人类是神的体现，是神在地上的继承者。对宗教神权的批判与对人权的重新认识迅速扩展到了社会各个方面，尤其是文化和艺术，这场运动被后人称为“文艺复兴”。 ●马克思：“金银天然不是货币，货币天然是金银。” ●黄金——被冰封的欲望。 ●1776年，英国经济学家亚当斯密出版的《国富论》，驳斥了黄金是唯一财富 这一观念，在世界树立市场经济与自由贸易的基本原则，试图恢复黄金作为金属的本来面目。 ●今天，世界主要银行几乎都是股份制商业银行，它们有义务向公众披露资产、 债务和经营业绩，并接受股东和公众监督，股份制不仅壮大了银行资本，同时明晰的权结构将资产拥有者和管理者分离，银行告别了一人独揽大权的时代，职业银行家从此出现，维护信誉不再只是一种道德约束，它渗透到一家公司的治理结构中。
教你书画的收藏技巧与知识 艺术品一经诞生，它实际在历史便有了本身的价值和位置，优秀的艺术品补充人们在精神领域上的不足，启发人们智慧和灵感，甚至可引导人们进入更高的思想境界。然而当它在市场上以商品形式表现其价值时，它往往只能反映当时人们的认同价值。正常情况下，作品艺术价值与其市场价值大致平衡。 一件未具知名度的优秀作品必然具有生值的潜力。即市场价值回生。反之亦然。影响艺术品市场价生跌的因素除了该作品本身艺术价值与市场价值的平衡关系，便是市场的供求关系。艺术品越精，吸引力越大。如作品不可取代性越高，数量越少，则市场价格通常越高越稳。 一般而言，一件艺术品只要被一个人欣赏接受，对于此人而言，实际上一具有价值。但从历史角度或投资角度来看，画家及作品须具备： 1. 画家作品在艺术上具有独创的个人风格。 2. 作品须有高超的绘画技巧；不易被模仿、取代的技法难度；难度越高，越具 有不可取代性，收藏价值越高。 3. 画家须具有良好的品格及修养以及不断进取的精神、严谨的创作态度。 对有意收藏中国书画者来说，最怕“吃”进赝品或物、价不符的劣品，而要避免吃亏，离不开“理智”二字。 收藏者要有理智，就应当拥有中国书画演变历史，主要流派、代表人物。风格特点等基本常识。一次，有位朋友出高价“吃”进一幅吴昌硕篆书中堂，请我前去观赏。在他得意之际，我却发现这幅轴头滚背的绫子是很陈旧的“精品”，但其所用宣纸则“年轻得多”。再细看其篆字的线条，又发现中锋不那么逆劲，特别是运笔转弯处有几处棱角状，这显然与讲
究中锋直落、结构对称和偏锋转笔无棱角状的吴氏篆字风格不同。看来我的这位朋友是吃了缺少书法历史知识的大亏。 当然，初涉收藏圈的人，难以全部掌握这些专业知识，因此宜从近代或当代的书画名家作品入手。这一则是因为现有的近、当代书画背景资料较多，鉴别时可供参考；另外是因为近、当代书画作品货源多，可供收藏者在选择时比较，减少盲目购进赝品的机率。 收藏者要有理智，又应当选准收藏方向和收藏对象。依笔者之见，初涉收藏领域者，不妨把收藏目标集中于当今45――60岁的名望较高的书画家身上。相对来说，这些书画家经过几十年的艺术实践，技艺已臻老到，其对传统创作的创新还可能辉合了某些西方文化的优点，从而具有当代中国书画的某些特征。从经济角度看，这个年龄段的书画家，对自己作品的要价一般不会很高，相对前一辈书画家来说，较易让收藏者接受。更重要的是，在他们当中极有可能崛起新的书画大家，因而收藏他们的作品，具有较大的升值潜力。 收藏者要有理智，还应当找准收藏渠道。根据笔者的经验，较保险的渠道有两种：一种是朋友荐介。俗话说“朋友的朋友是朋友”。除非虚伪奸诈之辈，绝大部分书画家或收藏者是不会用赝品或者劣品充作精品，来欺诈朋友的朋友的，而且通过这样的渠道收购藏品，还可免去通过拍卖行或画廊收购藏、品所需支付的不菲佣金。二是去正宗的文物商店淘货。例如说在广东的一些文物商店，不仅货源铎多，品质也有保证，价值也教适中，而且手续齐全。其所售作品，都有职业鉴定师盖章认可及火漆印记，一旦需要转手或遇到纠纷，都可作为具有法律效力的依据。 若想成为一个理智的收藏者，最重要的还是要多多实践。那种只说不练的“天桥把式”，即使理论知识很丰富，也不会具备实用有效的鉴赏能力和收藏能力。只有多实践，哪怕吃几次亏，也能积累经验，从而逐渐成为理智的收藏者。
湖南农业大学课程论文 学院：工学院班级：09机制四班 姓名：王修善学号：200940614412 课程论文题目：《收藏知识与藏品欣赏》课后学习体会 课程名称：收藏知识与藏品欣赏 评阅成绩： 评阅意见： 成绩评定教师签名： 日期：年月日
《收藏知识与藏品欣赏》课后学习体会 学生：王修善 工学院09级机制四班，学号200940614412 摘要：这学期通过上《收藏知识与藏品欣赏》，了解了有关收藏的一些知识，明白了收藏品的定义与大致分类方法，欣赏了一系列的收藏品，学会了一些比较常见的收藏品欣赏方法，更加深刻的明白了欣赏藏品的作用，特别是收藏与审美的关系。 关键词：收藏品审美分类境界 收藏是一项非常高雅的活动，它需要收藏者有渊博的知识与独特的审美能力来保证，而收藏品的欣赏要求就更严格了。所以，在这我不敢说自己已经学会了收藏和欣赏藏品，以下是学习了本课程的一些收获和体会。 一、明白了收藏品的定义与主要分类方法 收藏品是指具有一定的艺术欣赏价值并且能够反映一定历史层面的实物。近年来随着民间收藏的日益兴盛，收藏品种类越来越多，从过去的古玩工艺品、名人字画收藏已经发展到现在火花、票证、奇石、连环画等，连神州飞船的一些实物都被爱好者收藏。 收藏品分为自然历史、艺术历史、人文历史和科普历史四类，具体分为文献类珠宝、名石和观赏石类、钱币类邮票类、文献类、票券类、商标类、徽章类、标本类、陶瓷类、玉器类、绘画类。 施根生将我国的民间私人藏馆分为自然历史、艺术历史、人文历史和科普历史四类。自然历史包括昆虫标本、海洋生物及标本、雨花石、奇石以及翅画，即以自然界的各种物品为主；艺术历史类包括烟标、烟具、火花、微雕、茶具、瓷刻、工艺美术、书画等；人文历史以图书、报刊、资料、民俗等类物品为主；科普历史类包括算具、钟表、钥匙、藏酒等类。这种分类法因其有较大的包融性有一定的可取之处，但这是仅限于私人藏馆而非针对收藏品所做的分类。 而一些收藏家又把藏品分为文物类，珠宝、名石和观赏石类，钱币类邮票类，文献类，票券类，商标类徽章类，标本类，陶瓷类绘画类，玉器类等类。当然这种分类法也不是一成不变的，它将随着收藏情况的发展和变化而不断调节，以期既能反映当代收藏的状况，具有一定稳定性，又能对民间收藏起指导
纪录片《货币》 ●她在美索不达米亚平原的泥板上，她在亚细亚海边的贝壳里，她在太平洋岛上的石头上， 她在印第安人的珍珠项链里。她阳光，成就了一切的一切，让自由成为自由，让财富成为财富；她冰冷，定义了今天的格局，让欲望成为欲望，让战争成为战争。人们知道她从哪里来，但却不知道她将往哪里去。她，就是人们熟悉而又陌生的货币。 ●货币就像一把尺子，给每一个物品定价。 ●在很长一段时间中，货币只对有形物品进行丈量定价。 ●货币对发明创造的定价叫做专利。 ●风险可以定价，也可以买卖。人们开始用口袋里的货币，开始衡量自己可以承担的风险 和收益。 ●货币给风险的定价叫做保险、叫做期货，货币给企业的定价叫做股票、叫做债券。货币 给每一种产品定价后就有了交易的市场，而这个市场可以跨越时空。 ●人对自由的天然追求决定了货币在未来的交易中只会越来越深化。 ●资源的占有和利用，在货币缔造的金融市场中不再依赖于权利和武力。货币对全世界的 资源进行了市场配置，于是诞生了市场经济，而货币成为市场经济中最重要的工具。●货币，一个方面给我们的生活带来了便利，推动着经济的发展与人类社会的进步；另一 方面，通货膨胀、债务危机、财政赤字、汇率与国际社会货币体系的稳定与公平，这些由货币产生的问题仍然困扰着我们。 ●从某种意义上说，古时的契约就是货币的雏形。 ●这些泥板告诉人们：人类最早记录的不是诗歌，也不是哲学，而是生意！ ●1867年马克思在《资本论》中，将以资本主导社会经济与政治的制度称为资本主义。 ●货币与工商业结合起来转化为资本。 ●古罗马文明传承于古希娜文明，古希娜强调人生在世不仅是为赞叹神的伟大，而且要欣 赏人的伟大，因为人类是神的体现，是神在地上的继承者。对宗教神权的批判与对人权的重新认识迅速扩展到了社会各个方面，尤其是文化和艺术，这场运动被后人称为“文艺复兴”。 ●马克思：“金银天然不是货币，货币天然是金银。” ●黄金——被冰封的欲望。 ●1776年，英国经济学家亚当斯密出版的《国富论》，驳斥了黄金是唯一财富这一观念， 在世界树立市场经济与自由贸易的基本原则，试图恢复黄金作为金属的本来面目。 ●今天，世界主要银行几乎都是股份制商业银行，它们有义务向公众披露资产、债务和经 营业绩，并接受股东和公众监督，股份制不仅壮大了银行资本，同时明晰的权结构将资产拥有者和管理者分离，银行告别了一人独揽大权的时代，职业银行家从此出现，维护信誉不再只是一种道德约束，它渗透到一家公司的治理结构中。 ●央行要有独立性，不能听命于政府。央行滥发货币，会导致恶性通货膨胀，这样虽然会 刺激经济增长，使政府官员获得连任，但为经济危机埋下了隐患。 ●货币的发行从最初的起源于民间，逐渐被政府独享，最终被中央银行垄断，货币的职能 也从最原始的一般等价物演变成为市场的制动装置。 ●最重要的是要保持货币的独立、自由与公平。 ●只要有货币的地方，通货膨胀就像一个幽灵，如影随形。 ●黄金具有保值的功能，尤其在通货膨胀严重时。 ●当通货膨胀来临，投机者可能一夜暴富，诚实劳动者却可能日益贫困。 ●通货膨胀最简单的理解就是票子发多了，经济消化不了。通货就是钱，膨胀就是多。
中国香烟品牌文化的哲学较量 近来，只要打开电视，随便调到哪个频道，映入眼帘的最多的是品牌文化广告，其中大部分又是烟草行业的品牌企业。无论是利群集团的“让心灵去旅行”、黄山集团的“山高云淡”，还是白沙集团的“我心飞翔”、红塔集团的“山高人为峰”等等，令人眼花缭乱。 当前，我们看到的香烟品牌文化的竞争仍是表象，其内涵也十分肤浅，太多停留在品牌文化建设的“感官体验”阶段，真正与承载着西方文化的“洋烟”如万宝路、555、七星、骆驼等逐鹿天下的品牌很少。事实上，品牌竞争的核心就是品牌文化的竞争，而文化的核心是哲学，换句话来说，品牌文化竞争的实质就是企业之间品牌哲学境界的较量，这也是中国香烟品牌文化建设的必由之路，那么，中国香烟的品牌文化如何去提升呢？笔者主要从如下的几个方面进行阐述，欢迎大家讨论。 （1）只有深刻理解文化，才能更好地经营文化。 品牌香烟经营者应该不断丰富自身的文化知识，特别是要提高对于文化内涵的感悟，正如白沙品牌文化所提倡的“精于此道，以此为生”的职业化语境一样，做到“专、精、深”。只有深刻理解品牌文化特征和内涵，根据企业的实际情况，在品牌文化不同的发展阶段，采用不同的策略，循序渐进地进行品牌文化建设，这样才能经营好香烟品牌。 有人说，深厚的文化底蕴造就了白沙品牌，那么，白沙品牌是如何演绎文化的呢？我们知道，白沙品牌文化的成功在于“飞翔”文化，它就是运用了“飞翔”这个感官概念，对一个清晰的品牌理念进行持之以恒的整合传播，通过“穿天门”、“环太湖”、“舞城运”、“庆申奥”、“抗非典”、“颂神五”、“助刘翔”等公关活动，为白沙品牌注入具有精神内涵的“超越、创新、成功”等相关元素，从而塑造了白沙独特的“飞翔”品牌文化，可见，它对中国文化的深刻理解和执着的品牌运作，给白沙这个品牌添上了坚强的翅膀。 其后，白沙品牌文化出现了严重的失误。它选择了“和”文化作为品牌元素，将自己事业融合于中国文化伟大复兴的背景之中，想通过“和”赋予白沙品牌以文化的生命力，挖掘出中华民族“和”文化的潜力，来达到提升品牌价值的
收藏与鉴赏（第一课时） 认识到收藏可以陶冶情操、修身养性知识与技能 过程与方法教学 目标了解收藏。 收藏者在收藏的过程中，潜移默化地将自己培养成理性和感性结合 情感、态度 与价值观得相当和谐的现代人。 课型欣赏与评述课时1课时 什么是收藏？ 教学重点 怎样鉴赏？ 收藏与鉴赏有什么现实意义？ 教学难点 教学准备课件 教学过程设计 问题与情境 （1）导入新课，讨论并欣赏看过的鉴宝栏目 （《鉴宝》节目CCTV—2 播放） 《鉴宝》以百姓大众化的收藏品为对象，采用演播室现场鉴定的形式，内容有藏品展示欣赏、收藏趣闻轶事、由各各著名专家鉴定评述、观众竞猜藏品真假等。节目通过宝物这个载体，利用收藏者与鉴定专家面对面地交流，发掘宝物所折射的深厚的历史文化内涵，使收藏鉴定内容自然有机地融为一体，使观众在了解收藏知识的同时，明晰投资理财的新趋势。 （2）教师问：什么是收藏？同学讨论并总结 收藏从大的来说是一门学问和艺术，小的来说只是个小爱好或是一件礼品。但是只要您收的开心，藏的有利，那就是它最大的意义。希望每一位藏友都能藏有所收，藏有所获，收藏的范围包罗万象，无奇不有，大到飞机、火车，甚至军舰；小到邮票、金属币等。 值得收藏的东西有:古籍善本，鼻烟壶，纪念章，文房器物，钱币，民窑瓷器，珍稀粮票等等（3）讨论收藏的意义，教师总结 收藏可以说是几千年来文化的一个高度浓缩，也是现代工艺技术的完美体现。收藏不仅要求收藏者有丰富渊博的知识，长远的投资眼光，还要求收藏者的修养达到一定高度，与藏品
达到一致与共鸣。 有人说，收藏，是一门艺术，陶冶情操审美，提升文化修养。有人说，收藏，是一项爱好，打发闲散时光，丰富生活内容。有人说，收藏，是一种投资，需慧眼识金，眼光长远，可遇到一物抵万金的升值机遇。也有人说，收藏，是一种病，一种癖好，情感所至，不收不快，不藏不悦。 书画收藏：中国古代绘画艺术源远流长，远古时期，原始艺术的萌芽便在中华沃土孕育成长。石器时代，已有呈现出绘画图案、图像因素的彩陶和史前岩画、商周青铜器;此后出现具备绘画本义的战国和西汉帛画、先秦漆器，继之有属于独立画种的秦汉墓室壁画、两汉画像砖和木板画、魏晋至隋唐的石窟和墓室壁画，以及自六朝后涌现的各代绘画名家的纸绢画。这构成了中国绘画绵延不断的历史长河，并闪现出绚丽的光彩。 服饰收藏：衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。当人们告别了赤身裸体、开始穿上衣裳的时候，人类就迈进了文明时代。人类文明的发展是伴随着服装开始的，因此我们通过对服饰的认识，就可以认识客观世界文明发展的轨迹。中国服饰是人类文明长河中一颗璀璨的明珠，是记录中国传统文明的"活化石"。她自成一个系统，又曲折地反射出世界文明的进程。 书法收藏：中国书法的源起、发展，以及秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等各种书法及其代表者的诸多情况，从总体上梳理和总结了中国书法史的脉络及其发展的梗概。 青铜收藏：青铜艺术，作为一种火与铜、锡合金凝练的艺术，在中国古代艺术史上有着极其辉煌的、不可磨灭的地位，尤其是狞厉的商周青铜艺术，更以其恢宏的气势、雄奇的造型、怪谲的纹饰和精湛的技艺，给人以美的享受、美的震撼和美的力量。中国青铜艺术的发展，历史悠久，源远流长。在世界青铜艺术发展史上是不多见的。从青铜器本身来看，无论从青铜的造型、纹饰、铸造技艺和铭文书体及其有关史实的记载诸方面，都有独具特色的卓越成就，是中华民族先辈们勤劳与智慧的结晶，也是中国人民对世界文明的重要贡献。 （4）教师提问：什么是鉴赏？学生讨论并总结 鉴赏是对文物、艺术品等的鉴定和欣赏。人们对艺术形象进行感受，理解和评判的思维活动和过程。人们在鉴赏中的思维活动和感情活动一般都从艺术形象的具体感受出发，实现由感性阶段到理性阶段的认识飞跃，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和丰富。运用自己的视觉感知、过去已经有的生活经验和文化知识对美术作品进行感受、体验、联想、分析和判断，获得审美享受，并理解美术作品与美术现象的活动。
河北衡水中学高一历史作业 第1页（共4页） 第2页（共4页） 专题二：（三）中国古典文化的时代特色 1. （2012·江苏单科·1）“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛， 于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之篇）之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是 A ．《诗经》 B ．楚辞 C ．汉赋 D ．唐诗 2. （2012·全国大纲卷·14）王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、 宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了 A ．元代文学不为后世所重视 B ．厚古薄今的观念影响深刻 C ．士大夫对市民文化的排斥 D ．八股取士抑制新文学形式 3. （2012·全国课标卷·25）许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的 济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时 A ．对僧人爱恨交加的社会心态 B ．民间思想借助戏剧广泛传播 C ．中国文化的地域性浓厚 D ．市民阶层的价值取向 4. 西晋杜育的《荈赋》是我国第一篇以茶为主题的文学作品。某班兴趣小组以此为题材对茶 的起源问题进行探究后，形成了以下四种意见，其中最合理的是 A ．文学作品不具有史料价值，不能以此确定茶的起源 B ．文学作品虽是社会生活的反映，仍不能据此确定茶起源于晋代 C ．唐代《茶经》是中国第一部关于茶的专著，应据此确定茶起源于唐代 D ．传说神农氏发现了茶，可据此确定茶起源于神农氏时期 5. 宋人称“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执 铁绰板，唱大江东去。” 与“学士词”词风一致的代表人物是 A ．李煜 B ．李清照 C ．陆游 D ．辛弃疾 6. 这是1958年6月20日，邮电部发行的编号为纪50的纪念邮票——《关汉卿戏剧创作七 百年》。这位世界艺术大师的代表作是 A.《桃花扇》 B.《金瓶梅》 C.《窦娥冤》 D.《西厢记》 7. 司马迁在《史记·屈原贾生列传》中所说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”下列对 这段评述理解正确的是 A ．《风》用朴实的笔法刻画劳动人民的真实情感 B ．《风》以现实主义笔法描述社会的黑暗 C ．《雅》主要内容是描述男女之间的爱情故事 D ．《雅》主要内容是记叙人民反抗贵族的斗争 8. 有人认为：明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点。通过家庭、 爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷。明清小说呈现这一特点的根本原因是 A ．专制主义强化 B ．商品经济发展 C ．拜金主义盛行 D ．轻商思想淡化 9. 小明在进行研究性学习时，找到这样一段材料：“水涌山叠，年少周郎何处也？不觉的灰 飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟。破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！二十年流不尽的英雄血！”这一段文字最有可能出自下列哪一本书？ A ．《元曲赏析》 B ．《全汉赋》 C ．《全唐诗》 D ． 《宋词欣赏》 10. 诗以言志，文以载道。对明清社会的官僚制度、科举制度、教育制度、婚姻制度、家族制 度以及僵化的理学等，展开深入批判和揭露，将古典现实主义文学推向高峰的文学名著是 A ．《三国演义》 B ．《水浒传》 C ．《红楼梦》 D ．《西游记》 11. 贵州黄平卷烟厂设计了集诗、书、画于一体的古代诗人烟标，下列各项与该烟标所体现的 史实不． 相符的是 A ．诗仙是伟大的浪漫主义诗人，其诗歌 充满大胆的夸张和奇特的想象 B ．诗仙猛烈地抨击社会的黑暗现实，其诗歌热烈地追求光明和理想 C ．杜甫赞诗仙“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，“文采承殊渥，流传必绝伦” D ．郭沫若赞诗仙“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜” 12. 明清统治者曾把《水浒传》列为禁书，最主要的原因是这本书 A ．揭露科举制度的腐朽 B ．歌颂人民的抗争精神 C ．揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势 D ．揭示了封建专制统治衰败的必然性 13. 《红楼梦》中贾府四位小姐的名字分别为元春、迎春、探春、惜春，其谐音为“原应叹息”； 第五回中有茶名为“千红一窟”、有酒名为“万艳同杯”，其谐音为“千红一哭”、“万艳同悲”。这反映了该书的创作风格为 A ．爱国主义 B ．浪漫主义 C ．现实主义 D ．现代主义
湖南农业大学课程论文 学院：理学院班级：信息与计算科学1班姓名：卢慧学号：200940204214 课程论文题目：浅谈收藏糖纸 课程名称：收藏知识与藏品欣赏 评阅成绩： 评阅意见： 成绩评定教师签名： 日期：2011 年 6 月8 日
浅谈收藏糖纸 学生：卢慧 摘要：糖纸，记载了中国糖果业的发展历程；从“ABC”、“塔牌”到“三喜牌”的沿革，品牌名称的变化可以看出上海爱民糖果饼干厂的沿革轨迹；著名的“西区老大房”，文革期间一度曾被改名“新风尚食品厂”。看到这些，就如同打开了一扇扇通向往昔岁月的窗。由于糖纸太容易被丢弃，一段段往事就这样湮灭。因此，在收藏者的藏品里，一张标注着“1966年12月27日”的手绘设计图稿格外珍贵，标价达1500元，各地糖票等相关藏品也颇有身价。这些可能被随手丢弃的糖纸中藏着离我们很久远的东西，翻出它还能勾起一代人的回忆，包含着一段动人的故事；看到它们能让人惊叹大自然的奇妙或是我们人类的智慧。 关键词：糖纸；收藏价值；文化背景；制糖业；乐趣 前言：集糖纸是人们的爱好之一，这一爱好如今看起来十分奇怪，但对很多生于二十世纪七十年代的市民来说，集糖纸是他们少年时代很平常的事情，因为在二十世纪八十年代，糖果对他们还是一件很稀罕的东西，只有在过年或者谁家有人结婚时，才有希望吃上几颗。因为喜欢糖果，糖纸也就成了孩子们的心爱之物。不少孩子会把糖纸清洗干净，找一本书夹起来压平，如果谁有大家都没有的“精品”，那也可以在小伙伴面前炫耀上几天。 一：糖纸文化 糖纸，是指糖的包装装潢用纸，包在糖果外面的一层纸，一般印有花纹和图案，也写上产品名称。一些漂亮的纸可以做收藏，有的人就喜欢收藏各种花花绿绿的彩色糖纸。糖果的纸有玻璃纸，绵纸，塑料纸，防水纸或普通的纸作成，用来保护糖果不脏和受潮以及暴晒。 糖纸所反映的题材大多与社会发展进步及人们的生活密切相关，是人类生活的一个小窗口，是方寸天地间的文化反映。上面的图案既有花、鸟、虫、草，又有脸谱、名人肖像、双喜字等等，传统文化跃然其上。有的糖纸头上印有的当年糖果生产厂家以及厂名前所冠的“公私合营”、“地方国营”等这些现代青年已不熟悉的名词，记录着中国工商业发展的特定历史。还有那糖果的品牌，如“冠生园”、“伟多利”、“三喜”等这些在当时嘭嘭响的老牌商标，不少直到今天还是人们耳熟能详且很受欢迎的。20世纪30年代
钱币知识常见名词解释 1、盎司：国际通用的金银币重量名称一盎司为31.1035克。我国金银币多用盎避开计量有时也用克来表示。 2、升水金银币在销售时，其本金本银部分是按国际价为准确定的，而加工费和利润部分称为升水。 3、证书：金银币为一个国家的法定货币，其中纪念性金银币均配有发行机关领导人签名的质量信用证书。非纪念性金银币有时也配有证书，作为质量保证。 4、国号：国家的名称。一个国家发行法定金银币和其他金属币一般均标本国国号这是法定货币的主要特征之一，而纸币则用发行银行的行名。 5、成色：金无足赤，黄金没有绝对的足金，总是有些其他成分。因此用成色表示黄金的纯度。国际通用两种标法，一为百分比（91.6%、99.9% 等，一为K标法（18K、21K等金银币一般由百分比表示。 6、发行量：各国纪念性金银币，无论是套是枚，都有固定的发行数量公布的发行量是限定的，不能随意变理这是金银币的发行信用。而非纪念性金银币发行量不限一般是以年终统计的销售量为发行量并予以公布。 7、面额（面值）：国家发行的现代金银币均为法定货币，但其面额只是法定货币象征性的符号，并不是与黄金与白银等值的面值，面值和实际价格脱钩。现代金银币由于所用金银料是随国际
价格而浮动，所以金银币的价格是黄金白银的国际浮动价加上加工费和利润长水计算。也有的国家金银币是按面额而等值流通，但极为少见，如日本皇即位金币即按面额等值流通可以兑现。8、直径：这是国家发行金银币需规范的一个重要数据，不仅是生产铸造时计算成色、重量不可缺少的、也是钱币发行规范化的重要依据，以保持货币形制的一致性及信用性。 9、纪念币：是一个国家为纪念国际或本国的政治、历史、文化等方面的重大事件、杰出人物、名胜古迹、珍稀动植物、体育赛事等而发行的法定货币，它包括普通纪念币和贵金属纪念币。质量一般为精制，限量发行。 10、普制币：在国际金银币市场上有两种解释，一是投资金银币；一是指金银币的质量标准，即非精制币。 11、法定货币：由国家法律规定的中央银行或取得发行权的金融机构发行的各种货币称为法定货币，包括纸币和各种金属硬币等。 12、贵金属币：由黄金、白银、铂、钯等贵金属材料所铸造的国家法定货币。 13、投资币：投资币是金银币的一个大类，金银币在国际上一般分为纪念性金银币和投资性金银币：纪念性金银币一般有明确的主题内容，限量发行，质量为精制，价格较贵；而投资性的金银币，不一定有明确的主题内容，一般采用代表一个国家象征图案即可，每年可不换图案，发行量不限，质量为普通质量，价格
《香烟文化与烟标赏析》 课程论文 题目：烟标文化 机电工程学院 建筑环境与设备工程11-01 李俊杰 541102040115
烟标文化 烟标即香烟商标，也被称为烟盒、烟皮、烟壳、烟纸等。烟标作为一种特殊的商品标识，不仅能起到保护商品品质的作用，而且担负着为商品宣传促销的重任。 一、烟标的分类 1、按年代可分为老标、初期标、现代标（指国内）。 老标，1949年前中最被看好的是一二十年代的烟标、抗日标识的烟标以及解放区生产的烟标。这三个阶段烟标存世量少，历史底蕴厚，其价值自然被看好。如解放区的天源烟草公司生产的飞马牌香烟，抗日期间中国精神烟厂出品的远征军牌烟标，早已是烟标中的珍品，身价百倍了。初期标，1949年至1976年种类、数量都很多，但珍稀烟标在这阶段也是最多。例如来归牌、统一牌、芒果牌等价格极高，用一纸抵千金来说也不为过。普通烟标价值也不菲。现代标，1976年以后的种类最多，数量最大，故现代标市价很低，也有上佳的烟标，如国营长春卷烟厂出品的握手牌；国营营口卷烟厂生产的花鼓牌烟标很受收藏者的喜爱。 2、按题材可分为纪念标、语录标、套标、系列标。 纪念标是纪念某一事件的烟标。如南京厂国庆牌是纪念国庆35周年的，石家庄厂的三鹿牌是纪念石家庄解放40周年的。语录标指“文革”期间加印毛主席等人语录的烟标，如太原厂的支农牌，语录是“抓革命促生产”，青岛厂的红光牌上有林彪手书：“大海航行靠舵手……”套标由多枚烟标集成，如蚌埠厂的八仙牌由8枚烟标构成，南京厂的金陵十二钗也是由12枚组成，西昌厂的梅兰竹菊4枚合成一套。系列标由不同年代、不同规格的全部烟标组成，如哈尔滨生产的太阳岛牌就由不同材料不同规格的多枚烟标组合成系列标。 二、烟标的历史 1492年，伟大的航海家哥伦布发现了新大陆，同时把烟草的种子带回了欧洲，烟草此后很快传遍了全世界。19世纪末，中国人仍习惯于吸食土制的烟丝，直至世界香烟托拉斯英美烟公司来华设厂，就地产销携带方便的香烟，人们才渐渐改吸香烟。此后，在中国产生了机制香烟。有了香烟后，又有了包装纸，上面印有牌号和图画，即今天所称的香烟商标——烟标。最初传入中国的香烟牌号有美商的“小美女”、“品海”、“脚踏车”、“火鸡”，英商的“统盘”、“三炮台”、“老
书画收藏如何评估价格 一、书画本身所具有的艺术水平。例如艺术水平高的齐白石书画，要比王雪涛书画的价格贵得多，要高数倍至上百倍。但王雪涛书画中的精品可能要比齐白石差的作品贵，齐白石自己书画中的艺术水平高的精品，又要比自己普通的作品贵数倍至几十倍。 二、书画的大小和品相。同等艺术水平的书画作品，大的比小的贵。品相指书画作品的相貌，书画作品底子上有残、缺。破、脏、掉色、涂改、添、挖补的称为品相不好，当然品相好的比品相不好的要贵，但成扇、册页、手卷比同水平、同大小、同品相的挂轴书画要贵。 三、书画作品是否珍稀。高水平书画艺术家的作品传世越少越贵，所谓“黄金有价艺无价”就是这个道理。 四、书画是否传承有绪，是否有名人上款和题跋。同等艺术水平的书画中那些传承有绪、有名人上款、名人题跋比没有的贵。 五、书画是否得到收藏者的共识和需求。得到收藏者共识和需求的书画比没有得到的要贵。元朝吴镇的书画在没有得到收藏者共识和需求前很不值钱，在得到收藏家正确的共识和需求后就非常值钱。像黄宾虹、陆俨少，钱松喦等都有这种情况。有的人的书画被画商“炒”得很贵，但得到收藏者的正确的共识后就不值钱了。有的书画价格其作者活着时贵，去世后更贵;有的书画价格其作者活着时不值钱，死了以后很值钱。有的书画家作品常年不增值或增值很慢，甚至于贬值，这些都是前述道理造成的。 六、书画作品所处的社会状态和出售者的综合状态。书画处在经济繁荣的社会状态时就高，反之就便宜。现在中国人“百万之户”过百万了，傅抱石画的一幅《丽人行》卖了1078万元就是国内人买的。收藏者综合状态好时就比不好时要价高得多。溥心番卖给张伯驹《中复帖》，是在经济状态好时，绝对不会只卖同万白洋。能正确评估书画的价格，就会正确对待那些贵得离谱的书画，也能正确对待那些便宜得离谱的书画，因为这类书画假的多。还要注意一点就是要正确对待老书画和现代书画的价格。不要总以为古老的、稀少的书画价格就高，就是国宝，其实不尽然。因书画的价格是山其本身所具有的艺术水平决定的，所以有些艺术水平低，资料价值差的古老的、稀少的书画并不贵。从明朝到清末，书画作品值钱的书画家不就六十几位嘛，为什么现代一些艺术大师的作品要比清以前很多书画名家之作品贵得多呢，因其艺术水平比前人高。很多人也许还没有认识到这一点，现代一些艺术大师的作品就是国宝，“艺无古今”嘛。 1、目观，就书法而言,是书法欣赏的第一步。它是一种直观关照，是对书法作品形式美的欣赏，得目之愉悦。具有感官直接性、情感参与性、感受短暂性的特点。其主要包括书法的笔法美、结字美、章法美、墨法美、材料美等五大内容的欣赏。书法形式美虽是形