中医的存废之争

中医自《黄帝内经》诞生起，约有两千多年的历史，是我国传统文化中最为绚丽的瑰宝之一。

然而，近现代以来，中医命运多舛，地位逐渐因西医的扩张而变得岌岌可危，并产生了三次规模较大的废止中医运动。

中医的三次废止之争鸦片战争以后，我国的国门被西方列强撬开，大量西方的文化和技术也随侵略者一道涌入中国。

西医也是在这个时期逐步在东方大地上落脚扎根，西医教育、西医理论及西医从业人数都呈迅速发展之势。

那个时期，西医在中国医药界还不是特别强大，中医仍占据主导地位，所以这次争论的焦点也仅仅是能否将中医同西医一样，纳入中国现代医学教育的体制之中。

这次的争论，也让当时的中医界师徒制的传教方式发生了转变，打破了单一模式，吸纳了现代医学教育传播中医理论的方式。

1929年民国政府废止中医案风波，是1912年北洋教育系统漏列中医法令的延伸，是五四运动后中西医地位高低、你存我亡的又一次大碰撞。

当时，新文化占据主导地位，作为中国传统文化的一部分，中医药学被当作封建文化的产物，被认为其中饱含了旧传统、旧文化的毒瘤。

当时有影响的思想家，如陈独秀、胡适、鲁迅、梁启超等人，以及一些留学归来的人士都发表了否定中医的言论。

他们强调西医为现代文明，将西医和中医的对立称为新旧之争。

1920年，从日本大阪医科大学毕业归国的余岩（余云岫）发表《科学的国产药物研究之第一步》来对中医理论进行抨击，并得到了杜亚泉、恽铁樵的回应，这就是历史上有名的“余杜之争”和“余恽之争”。

不过，这些争论还只是局限于“中医科学与否”的学理上的讨论，不至于上升到中医的生死存亡上来，真正掀起中医界轩然大波的事件是在接下来的一个会议上。

1929年2月23日至26日，南京国民政府卫生部召开第一届中央卫生委员会。

一直致力于“废止中医”的余岩和胡定安等人在会上提出了四项议案，批评中医理论基础学说属于杜撰，中医荒诞无稽，且中医缺乏诊断方法，不能调查死因，疾病没有分类，无法防疫，更不能“强种优生”。

从哲学角度思考中医西医的存废本人是以一个病患者和哲学研究者的身份发表对于医疗的意见的。

不是轻纺专家的人，作为顾客，也有挑选服装面料的自由。

董奉杏林，苏仙橘井，望闻问切，针灸刮痧。

中医是前科学时代的事。

“前科学”，一个共时性的概念，就是说，现今的中医，其基本理念也还是古代的观念，处在前现代！捍卫中医，和保卫中央文革一样，要以人的生命和新鲜血为代价啊。

保卫中医的人，大率（shuai）是说中医有年历史。

可是老古董不能当饭吃啊。

还有人说：“你他妈的还是中国人吗？中国人就得说中医好。

”中国人就不能看同一个地球上的西医。

也有人重复老套话语，说“西医治标中医治本”！我不知道何以中医就解决了根本问题。

在中西医的讨论中，中国医学的捍卫者暴露出的不是人本主义，而是兽本主义、草本主义、草根哲学、物本主义。

网上谩骂人者，百分之百的是中医捍卫者。

然而，树虽有根，水虽有源，但如没办法移民外星球，也是事关生存大计。

2006年诺贝尔生理学或医学奖颁发给美国斯坦福大学法尔和梅洛。

是他们，发现了核糖核酸干扰现象。

关闭基因，治愈癌症。

老古董遇到新问题，中医闻所未闻。

现代医学，也就是西医，并不拿自己“古老”来炫耀。

西医的历史很短，这恰恰是它的优势。

17世纪，出现解剖学、血液循环学说。

18 世纪，发明体温计。

19世纪，显微镜。

20世纪，X光透视，70 年代,CT,80年代，核磁共振，心电图脑电图起搏器干细胞器官移植基因工程放射性同位素等等。

如果还要诋毁西医，就让人喷饭。

最近，党报《人民日报》07，3，13全国人大常委朱相远文章法出了党的声音，百鸟应该压音，但我这个猫头鹰还是发出怪叫。

朱副主席《中西医可以优势互补》云（以下应该复古使用文言文）；“现代自然科学的发展（我姑且实录，看内行们如何凭空瞎说）的趋势，是从分科转向综合、从线性转向非线性、从简单性转向复杂性、从不可逆性转向可逆性（可是怎么知道就是转向中医呢？）、从一般性转向特殊性、从必然性转向偶然性、从可预见性转向不可预见性、从治标转向治本。

专 论医学与哲学(人文社会医学版)2011年7月第32卷第7期总第432期文化认同视野下的中医废存之争陈逸明 姜连堃 程 伟*摘要:近百年来出现多次中医废存之争,虽然开始时其焦点主要集中在中医是否 科学 的问题上,但实际已远远超出学术论争的 求真 范围,波及至整个文化界并最终演变成一场社会大讨论和社会运动。

纵观中医废存之争的历史,中医的命运几乎总是和中国传统文化的命运联系在一起,而传统文化在近百年来所遭遇的认同危机,正可谓是中医坎坷命运的注脚。

因此,中医废存之争其后必定隐含有深刻的文化根源,要更好地理解近代中医废存之争的问题,就有必要从文化认同的角度来对其进行解读,以期获得新的认识。

关键词:中医,西医,中医废存之争,文化危机,文化认同中图分类号:R22 文献标识码:A 文章编号:1002-0772(2011)07-0013-03Preserve o r Abo lish T raditional C hinese M edicine under the V iew o f the C ultura l Identity CH EN Yi-ming,J I A N G L ian-kun,CH EN G Wei.H eilongj iang University of Traditional Chinese Medicine,H arbin150040,China Abstract:T her e had many debates on preserv e o r abolish T radit ional Chinese M edicine(T CM)ov er the past centur y.A-l though the attention mainly concentr ated in w hether the T CM is science at the beginning,but in fact,these debates had far bey ond the sco pe of truth w hich is the sig n o f the range of academic debates,and spread to the who le cultur al cir cles and ev entually t ur ned into a big so ciety discussion and social mo vements.T hr oughout this period of histor y,the fate of the T CM is almost alway s linked to the T raditio nal Chinese Culture.T he identity crisis w hat the T raditional Chinese Cultur e had encountered ov er the past century is a foo tno te o f the tr agic fate of the T CM.T her efo re,there must hided cultural source deeply behind these debates.T o g et a better understanding o f these debates,it s necessar y t o r eco mmending the v iew o f Cultur al identity.Key Words:T raditio nal Chinese M edicine,Wester n M edicine,preserv e or abo lish T CM,cultur al cr isis,cultur al ident ity近代曾多次出现有关中医废存问题的争论,现在这些争论看似已然平息,但它所暴露的问题却远未解决,值得我们思考的地方仍有很多。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢中西医之争“废止中医”案引发中医抵制导语：鸦片战争后半个世纪，西医随着西方列强的枪炮传入中国。

辛亥革命推翻了腐朽的清王朝，代表西方民主与科学的西医逐步站在了中医的对立面。

长鸦片战争后半个世纪，西医随着西方列强的枪炮传入中国。

辛亥革命推翻了腐朽的清王朝，代表西方民主与科学的西医逐步站在了中医的对立面。

长时间关于“中西医存废之争”使中西医双方不得不面对自身的不足，此间持续的争论以1929年的“战况”为盛，但远远没有结束。

中西医难救孙中山肝疾孙中山肝癌晚期，宁愿相信科学中国近代伟大的思想家和革命家中与医学关系最密切的莫若孙中山，虽然他从未在其着作、言论中提及中西医问题，但中西医争论中各方都想积极争取的目标。

在成为职业革命家之前，孙中山曾是一名医生，1925年他被确诊患有晚期肝癌的时候，有人希望他接受中医治疗，孙中山即说了这样一番话：“一只没有装罗盘的船也可能到达目的地，而一只装了罗盘的船有时反而不能到达。

但是我宁愿利用科学仪器来航行。

”其时，冯玉祥发动北京政变不久，孙中山受冯电邀赴京，没想到抵京5天后就因肝疾复发，住进协和医院。

协和医院：“若改用中医治疗，(孙中山)必须搬出医院”在媒体的追踪报道下，孙中山的医疗方案，成为1925年初举国关注的新闻事件。

西医表示对孙中山的病情无能为力，朋友、同志纷纷推荐中医治疗，但是孙中山不愿接受。

协和医院同时对改用中医的建议表现出极大的愤慨。

院方表示，中医药不能进入协和，虽然孙中山地位尊崇，但若要改用中医药治疗，必须搬出医院。

孙中山最终于2月18日出院，在北京寓所内接受了3位名中医的治疗。

可惜，“没装生活常识分享。

力驳整死中医的几种主要观点：中医耽误治疗（4）中医存废之争一直是网络上一个争论的热点。

随着西医在中国的传入，废止中医的意见和政策反复出现，中医多次面临被取缔的危险，现在在网上搜索中医存废，排在前面的基本都是对中医持彻底否定态度的文章。

中医历史上的存废之争中废止中医的主要观点，现在已经变换成各种名词和观点，继续在网络上流行，这已经对中医的形象造成巨大的损害，为了拨乱反正，我们特将几种观点的荒谬之处一一剖析，从而让大家见识真正的中医！观点五：中医延误患者的最佳治疗时间。

持有这种观点的人，先入为主地认为中医根本治不好病，既然根本治不好病，那当然是耽误时间。

他们不懂的是，“实践才是检验真理的唯一标准”，中医经过了人类历史上人数最多，时间最长的人群检验，这不是真理是什么!一些人总是拿西方科学的标准来检验中医，其实，他们根本不懂科学的常识，科学从来不是真理，因为它们都是建立在假设之上的一种理论，或者说是一种假说，离真理还很远。

事实也不断证明，自然界最普遍的现象是呈系统的秩序，能够揭示这个支配自然秩序的规则才是真正的科学!可现有的科学能够做到这一点吗？不能! 拿这样的一种离真理还挺远的理论来评判中医，无疑是立足点就错了!现代人有一种误区，那就是相信精密仪器能够帮助人类认识自然界的一切，看到的就是真的，就是真理。

可真的是这样吗？答案肯定吓你一跳!物理学上有一个质能转换现象，即所有基本粒子都可以转化为同一种东西，那就是能量，用能量也可以造出所有基础粒子，可能量是什么？它无形无象、无所不在，存在于自然的每一个角落，可我们的精密仪器能够观察到它吗？在中医学上，一些人认为只有西医才能够确诊疾病，因为他们认为只有精密仪器才能够观察到细胞病变，靠中医的望闻问切是不可能确诊疾病的。

不可否认，细胞病变是疾病的一种确认，可细胞病变之前的量变过程难道就不是疾病吗？我们每一个人都知道，一旦细胞病变了，疾病就比较严重了，治疗的成本要高得多，如果在细胞病变之前就发现它，就可以防患于未然，避免细胞病变的发生，成本大大降低。

中山大学研究生学刊(社会科学版)第29卷第3期　J O U R N A LO FT H EG R A D U A T E S　V O L.29№32008　S U NY A T-S E NU N I V E R S I T Y(S O C I A LS C I E N C E S)　2008“行”辨是非:从中医存废之争谈科学与非科学的划界＊张　力(西北大学应用社会科学系陕西西安710127)【内容提要】中医作为中国传统医学,当前正经历着前所未有的变革,其命运也面临兴亡的转折。

中医是否是“伪科学”而需要被废除,中医的特殊地位是否要动摇,以及我们应该如何对待传统与现代碰撞下的中医需要在新的视角下进行更为合理的透析。

【关键词】中医存废之争;科学;划界;标准真实的中医究竟是什么?中医是伪科学吗?中医是否百无一用,到了垂死挣扎将要灭亡的历史时刻了吗?中医作为一个特殊的领域,在传统与现代的碰撞下经受考验。

是兴是亡,这是个问题,如何正视中医是国人更是学人所要深究的问题,在新的视野中探寻二难的新出路。

一、中医的存废之争与中医的困境中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下,通过长期的医疗实践,断积累,反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学,是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结,具有数千年的悠久历史,是中国传统文化的重要组成部分。

《黄帝内经》的成书,实际上标志着中医学基本理论的确立,它与张仲景的《伤寒杂病论》分别是中医学基本理论和辨证论治的奠基之作。

二者与《神农本草经》、《难经》一起,被历代医家奉为经典,由此而确立了中医学独特的理论体系,给后世医学的发展以深远的影响。

(一)中医的四次存废之争中医是否该废止?原本不是问题的问题,一夜间成为争论热点,甚至招致包括管理＊收稿日期:2008-8-30作者简介:张力(1983—)男,陕西礼泉人,西北大学应用社会科学系2006级科技哲学专业硕士研究生。

近代中医废存之争研究【摘要】：本文试图从近代中国的社会、文化背景出发,以民国时期中医废存之争这一基本史实为主线,力求融合医学社会史、文化史、思想史的方法,努力置身于历史、文化和社会互动的关系中,探讨20世纪初中国医学发展的思想特征与文化流脉。

全文共分五章:第一章,阐述19世纪初西医东来对中国社会心理的冲击以及对中国近代医疗格局的影响。

教会医疗在融入中国社会的漫长过程中,虽历经波折,但其先进的制度体系、技术水平以及教会医师所体现的人文关怀,逐渐赢得了中国人的普遍认同;正是教会医院所树立的良好示范,推动了中国传统医疗空间和医患关系的转型;20世纪初,中国传统的医疗格局和医事制度发生了重大变革,西方近代医院制度被移植到中国,近代公共卫生事业也随之启动。

从此,中国社会不仅出现了中、西医并存的格局,也使中国传统医学遇到了真正的对手,中西医在近代中国史上的对台戏悄悄拉开了帷幕。

第二章,通过对清末民初中国医界背景的剖析,重点考察中西医论争的渊源流变,分析中西医论争的历史必然性。

中医在数千年的历史长河中起落沉浮,到了近代则日益衰微,而西医在中国的规模和影响日益扩大,伴随大批医学留学生的回国,加速了西医本土化的趋势。

尽管一直到国民初年,中西医之间不论在现实层面、制度层面还是学术文化层面上都处于并存与对峙的多元格局,但中、西医在学术地位上已经开始发生了转换。

这一变化主要体现在:西医取代了太医进入政府医疗行政管理系统,西医的文化优势在中国进一步确立和巩固,社会民众的西医观念逐步建立和深入,而西医在临床诊治上基本确立了全面的优势。

第三章,从近代中国社会的思想文化背景入手,分析在“五四”激进主义思潮的冲刷下,中医作为中国传统文化的载体之一所面临的现实命运与历史选择。

在一片对传统文化的检讨和反省中,思想界对中医的批判和否定达到了沸点。

“科玄之争”以后,中西医矛盾日益加剧,传统中医再度陷入全盘西化的漩涡,乃至废止中医思想泛滥。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢最早的中医存废之争英国人大公报率先登报抵制导语：中医粉和中医黑的争论是网络上经久不衰的话题，任何时候、任何场所，你发起一个这样的话题，都能迅速聚起一帮人吵起来。

其实这不是有网络才中医粉和中医黑的争论是网络上经久不衰的话题，任何时候、任何场所，你发起一个这样的话题，都能迅速聚起一帮人吵起来。

其实这不是有网络才有的事情，这话题有年头了，打宣统那年就开始了。

中国历史上第一次中医存废之争，应该回溯到1911年，也就是宣统三年。

这一次争论从天津发起，最后波及北京、东北。

争论的黑方是《大公报》，大公报一直是个中医黑，常常发讽刺、批评中医的稿件。

1910年底，一场鼠疫从东三省向北蔓延，京津地区都有很多人感染死亡。

1911年春节过后，《大公报》上抨击中医妄传方药、任意错置的言论处处可见。

一会儿发文章说中医建议用猫尿治鼠疫，我看不如用狗屁更好;一会儿发评论说应该把妄造谬方的中医纠察出来，送到东三省去自尝其果;一会儿发读者来信说应该让中医多死几个，才会明白……彼时西风东渐，民间鄙薄中医的声音确实很多，中医里鱼龙混杂，也确实有不少庸医败坏医家名声，因此中医地位日渐降低。

《大公报》所刊批判文章虽一边倒，但都是言论性质，天津中医一时也发作不出，只好默默忍耐，只有天津医药研究会会长丁子良在别的媒体上发了篇回应，说“猫尿治鼠疫”不是天津中医说的，是外地画报上传的。

真正的争斗从《大公报》刊载的一篇报道开始。

正月十七，《大公报》报道了一篇新闻，说某胡同的某某人(有名有姓)因感染时疫，请中医路某诊治，结果被路某治死了。

第二天，《大公报》又刊出一则更正启事，说某人被治死的新闻，生活常识分享。