下载文档原格式
《近代中医废存之争研究》篇一一、引言随着近代科技的飞速发展和医疗技术的日新月异，中医学的生存和发展状况一直备受争议。
近年来，中医的废存之争在中国社会中尤为突出，引起了广泛的关注和讨论。
本文旨在探讨这一争议的背景、原因及影响，并尝试提出一些解决策略。
二、近代中医废存争议的背景自近代以来，随着西方医学的传入和科技的发展，中医学与现代医学之间的差异和矛盾逐渐凸显。
在医疗资源的分配、治疗效果的评估、医疗政策等方面，中医与西医之间存在着明显的分歧。
加之社会对医疗质量和效率的追求，中医的废存问题逐渐成为公众关注的焦点。
三、中医废存争议的原因1. 医疗观念的差异：中医学和西医学的医疗观念存在明显差异，这在某种程度上导致了人们对于中医学价值的认识存在分歧。
2. 医疗技术的竞争：随着现代医学技术的快速发展，中医学在某些领域面临着被边缘化的风险。
3. 政策与资源分配：政府在医疗政策制定和资源分配上，往往更倾向于支持现代医学的发展，这也使得中医学在生存和发展上面临挑战。
四、中医废存争议的影响1. 文化传承：中医废存之争关系到中国传统文化的传承和发展，对于维护文化多样性具有重要意义。
2. 医学发展：中医学与现代医学的相互融合和借鉴，有助于推动医学的进步和发展。
3. 社会影响：中医废存争议涉及到社会公众的利益，需要从多方面考虑并寻找解决之道。
五、解决策略与建议1. 政府应加强中医政策支持，确保中医学的传承与发展。
包括加大投入、优化资源配置、提高中医学地位等。
2. 推进中医学与现代医学的融合发展，鼓励两者之间的交流与合作，共同推动医学进步。
3. 加强中医学的科学研究和教育，提高中医学的学术水平和临床疗效，增强公众对中医学的信任度。
4. 建立健全中医评价体系，客观评估中医学的临床效果和价值，为政策制定提供科学依据。
5. 加强公众科普教育，提高公众对中医文化的认识和了解，培养更多的中医爱好者。
6. 借鉴国际上成功的中西医结合模式，将中医学的独特优势与现代医学的技术手段相结合，提高治疗效果和服务水平。
民国时期中医的存废之争中医在中国已经有几千年的历史，但鸦片战争以后，西学东渐，西医也逐渐进入中国，开始在中国攻城略地。
西医的进入对中医产生了巨大的冲击，甚至到了生死存亡的边缘。
特别是在民国时期，中西医之争达到了白热化的程度。
双方你来我往斗的是不亦乐乎。
提出废止中医法案的余云岫是学西医的，他认为中医与巫术没什么区别，以此治病等同于杀人。
并指出中医理论皆属荒唐怪诞；中医脉法出于纬候之学，自欺欺人；中医无能预防疫疬；中医病原学说阻遏科学化。
基于此应废止中医。
1929年初，在国民党召开的第一届中央卫生委员会，通过了余云岫等提出的“废止旧医(中医)以扫除医药卫生之障碍案”，该法案规定了废除中医的具体办法：1、施行旧医登记，给予执照方能营业，登记限期为一年。
2、限五年为期训练旧医，训练终结后，给以证书。
无此项证书者停止营业。
3、自1929年为止，旧医满50岁以上、在国内营业20年以上者，得免受补充教育，给特种营业执照，但不准诊治法定传染病及发给死亡诊断书等。
此项特种营业执照有效期为15年，期满即不能使用。
4、禁止登报介绍旧医。
5、检查新闻杂志，禁止非科学医学宣传。
6、禁止成立旧医学校。
此法案一经公布便引起了轩然大波，对此断祖宗之经脉，绝民族之未来的荒唐之举，不仅是中医界同仁，即便是普通老百姓也是不能苟同，于是全国上下掀起了反废止中医法案的风暴。
对于反对废止中医法案的核心力量是中国的中医界。
他们成立了“全国医药团体总联合会”，组织了赴南京请愿团。
提出了“提倡中医以防文化侵略”、“提倡中药以防经济侵略”的口号。
并将3月17日定为“中国国医节”。
中医界的行动得到了全国其他行业及海外华侨的支持，他们纷纷致电南京政府，要求停止废除中医法案的执行。
面对全国上下对废止中医案如此强烈的反响。
国民政府不得不承诺，废止中医法案虽然通过了，但是暂不执行。
中医界的抗争终于取得了阶段性的成果。
《近代中医废存之争研究》篇一一、引言近代以来，随着西方医学的传入和现代科技的发展，中医与西医之间的争论日益激烈。
其中，关于中医废存的问题成为社会关注的焦点。
本文旨在探讨近代中医废存之争的背景、原因及影响，以期为未来中医的发展提供参考。
二、近代中医废存之争的背景近代以来，随着西方文化的传入和现代科技的发展，西医逐渐成为主流医学。
与此同时，中医的疗效和科学性受到质疑，废存之争逐渐浮出水面。
这场争论涉及到医学理论、治疗方法、药物使用等多个方面，也涉及到文化传统、社会价值观等多重因素。
三、近代中医废存之争的原因1. 医学理论的差异：中医与西医在理论基础上存在较大差异，难以相互理解和接受。
2. 治疗方法的不同：中医以整体观念为指导，注重个体差异和辨证施治；而西医以实验和解剖为基础，注重疾病的共性和标准化治疗。
这种差异导致人们在治疗方法上的选择存在分歧。
3. 药物使用的争议：中药成分复杂，作用机制不明，部分人认为其缺乏科学依据。
而西药经过严格的药理实验和临床试验，更容易被接受。
4. 社会价值观的变化：随着现代化进程的加快，人们的价值观念发生改变，对传统文化的认同度降低。
这使得部分人对中医持怀疑态度，甚至提出废除中医的倡议。
四、近代中医废存之争的影响1. 医学发展：尽管存在争议，但中医和西医在各自领域内均取得了显著成就。
这场争论促进了医学的发展，使得医学更加多元化和包容。
2. 文化传承：中医作为中国传统文化的重要组成部分，其废存之争也关系到传统文化的传承和发展。
这场争论引发了人们对传统文化的思考和反思，促进了传统文化的保护和传承。
3. 社会舆论：废存之争引发了社会各界的广泛关注和讨论，使得人们更加关注医学发展和传统文化保护的问题。
同时，这场争论也推动了相关政策的制定和实施。
五、近代中医废存之争的解决路径1. 加强中医科学研究：通过加强中医科学研究，提高中医的理论水平和临床疗效，使中医更加科学化和规范化。
2. 完善中医教育体系：建立完善的中医教育体系，培养更多的中医人才，提高中医队伍的整体素质。
《近代中医废存之争研究》篇一一、引言近代以来，随着西方医学的传入和现代化进程的推进，中医与西医的争议与辩论愈发激烈。
其中，关于中医废存之争的讨论尤为引人注目。
本文旨在深入研究这一争论的背景、原因及影响，以期为中医的传承与发展提供参考。
二、近代中医废存之争的背景近代中医废存之争起源于西方医学的传入与中国传统医学的坚守之间的矛盾。
随着现代科技的进步和西方医学理论的引入，人们对于疾病的认知和治疗手段发生了巨大变化。
在此背景下，关于中医的存废问题引发了广泛的争议。
三、近代中医废存之争的原因1. 理论体系差异：中医与西医的理论体系存在较大差异，导致两者在治疗方法、药物选择等方面存在分歧。
2. 现代科技冲击：随着现代科技的发展，人们对于疾病的诊断和治疗手段越来越依赖西方医学，对传统中医的信任度有所降低。
3. 政策与经济因素：政策导向和经济发展也对中医的存废产生了影响。
一方面，政府对于医疗资源的分配和政策支持可能偏向于西医；另一方面，随着市场经济的发展，中医的生存环境受到挑战。
四、近代中医废存之争的影响1. 中医传承与发展：近代中医废存之争对于中医的传承与发展产生了深远影响。
一方面，这场争论促进了中医的现代化改革，使其更好地适应现代社会的需求；另一方面，也使得中医在传承过程中面临诸多挑战。
2. 民众健康观念：近代中医废存之争还影响了民众的健康观念。
一方面，人们对于疾病的认知和治疗手段更加多元化；另一方面，也使得一部分人对于传统中医产生了质疑。
五、解决近代中医废存之争的策略1. 加强中西医结合：将中医与西医的优势相结合，取长补短，共同为人类健康服务。
2. 提升中医现代化水平：通过引进现代科技手段，提高中医的诊断和治疗水平，使其更好地适应现代社会的需求。
3. 加强政策支持与经济扶持：政府应加大对中医的支持力度，包括政策支持和经济扶持，为中医的传承与发展创造良好环境。
4. 增强公众对中医的认知与信任：通过科普宣传、健康教育等方式，增强公众对中医的认知与信任，为中医的发展提供良好的社会基础。
《近代中医废存之争研究》篇一一、引言近代以来，随着西方医学的传入和现代医学技术的快速发展，中医的存废问题逐渐成为社会关注的焦点。
中医作为我国传统医学的代表，其独特的理论体系和治疗方法在国内外拥有广泛的影响力。
然而，随着医学观念的转变和科技进步，中医的废存问题引发了广泛的争议和讨论。
本文旨在通过对近代中医废存之争的研究，探讨其背后的原因、影响及未来发展方向。
二、中医废存争议的背景近代以来，随着西方医学的传入，中医与西医之间的竞争与融合成为医学领域的重要议题。
一方面，西医的快速、精确、科学的诊疗方法吸引了大量患者；另一方面，中医的独特理论体系和治疗方法也得到了许多人的认可。
然而，随着现代医学技术的快速发展，一些人开始质疑中医的科学性和有效性，甚至提出废除中医的呼声。
三、中医废存争议的原因1. 医学观念的转变：随着科技进步和医学观念的转变，人们对疾病的认知和治疗方法的需求也在发生变化。
西医的快速、精确、科学的诊疗方法在一定程度上满足了人们对疾病治疗的期望，而中医的独特理论体系和治疗方法则难以被一些人接受。
2. 学术争议：在学术领域，关于中医的科学性和有效性的争议一直存在。
一些人认为中医的理论体系不够科学，缺乏现代医学的支持；而另一些人则认为中医具有独特的优势和价值，应当得到保护和传承。
3. 政策影响：政府对中医的支持程度也是影响中医废存的重要因素。
在一些地区，政府对中医的支持力度不足，导致中医的发展受到限制；而在另一些地区，政府则积极推动中医的发展和传承。
四、中医废存争议的影响1. 社会影响：中医废存争议引发了社会各界的广泛关注和讨论。
一些人认为应当废除中医，将其淘汰出医学领域；而另一些人则认为应当保护和传承中医，发挥其独特的优势和价值。
这种争议不仅影响了人们对中医的认知和态度，也影响了中医的发展和传承。
2. 医学发展：中医废存争议对医学发展产生了深远的影响。
一方面，争议促进了中西医之间的交流与融合，推动了医学领域的发展；另一方面，争议也暴露了中医在理论和实践方面的不足，促使中医进行改革和创新。
我国历史上的五次中医存废之争2010-06-14作者：张功耀1936年，陈邦贤先生出版的《中国医学史》，把张骞从西域引种苜宿和葡萄也算做中外医学交流。
其实错了。
张骞的这个作为，充其量可算做农作物引种，与医学交流并不相干。
查历史，这样的农作物引种，从西汉开始一直都在进行。
后来，我国陆陆续续从波斯和印度引种了黄瓜、胡椒、大蒜、豌豆、青豆、亚麻、萝卜、甜菜、大枣、芹菜、葫芦、莴苣、无花果，等等。
这些都不能算是中外医学交流。
中国人从国外引进医、药、以及医药思想和方法，可能比引进蔬菜和谷物种子要早。
比如，“不调”这个中医病理学概念，就有可能来自古代印度的“四大不调”（地、水、风、火）和“饮食不调”，而不是古中国人自己创造的。
此外，从印度传入中国的《佛法药咒》有“五藏平和，六腑调顺，七十五脉，自然通畅”等语。
众所周知，中医生至今还不会做解剖。
他们的五脏六腑概念至今还相当混乱。
据此，我们有理由推测，“五脏六腑”的概念可能是某些中国人从印度人那里在道听途说中得来的。
因为听得不那么仔细，口耳相传之后，便成了目前这个混乱不堪的样子。
还有，学过中医的都知道，中医把眼睛分成“五轮八廓”。
这个“五轮八廓”，可以清清白白地在印度的佛教著作《龙树菩萨论》当中读到。
这部佛教著作比任何一部中医典籍都早。
因而可以断言，中医里边的“五轮八廓”是件舶来品。
至于阿魏、诃勒黎、郁金香、丁香、龙脑、没药、红花、没食子、皂荚、苏合香、安息香、乳香、硼砂、芦荟之类的药材，都是来自国外的“上门女婿”。
对此，稍微有点中医药历史常识的人都很容易接受。
遗憾的是，任何外来的东西，到了中国都会走样。
古往今来，概莫能外。
就连科学这样严肃的东西，也难以幸免。
外来的医学和药学，一经“酱缸文化”（现在有人把它叫做“中国化”）的浸染，许多都失去了原有的样式。
最近在网络上议论纷纷的芦笋，在国外的任何一个地方，都明明白白地只是蔬菜。
可是，到了咱们中国，它就变成了“抗癌辅助药”。
近代中医废存之争研究近代中医废存之争研究近代中医废存之争，是指自19世纪以来，随着西方医学的传入，中医逐渐失去了在中国现代医学体系中的地位，引发了广泛而激烈的争议。
这场争论涉及到中医学术的传承与发展、医学教育体系的改革、医疗制度的调整等方面，对于中国医学界和社会产生了深远的影响。
在19世纪中叶以前，中医一直是中国医疗体系的基础，并在实践中积累了丰富的经验和疗效。
然而，随着西方医学的传入和现代科学方法的引进，以及医疗体系的西化，中医逐渐被边缘化，并遭受到了一系列的质疑和批评。
一些学者和医生认为，中医缺乏科学性、理论不严密、治疗效果难以评估，不能成为现代医学的一部分，因此主张废弃中医。
这场争论中，中医的支持者和反对者各持己见，形成了两个明显的阵营。
中医的支持者认为，中医作为中国传统医学的重要组成部分，有着数千年的历史和经验，积累了大量的治疗方法和药物。
中医相信疾病是整体的、综合的，注重调节人体内部的平衡，强调预防和个性化治疗。
他们主张保留中医，并通过研究和创新，使其与现代医学相结合，发挥其在保健和治疗上的独特优势。
而中医的反对者则认为，中医的理论基础并非科学，缺乏实证支持，并且无法通过严格的科学方法进行验证。
他们指出中医存在的问题，如药物的安全性和有效性没有得到充分验证，理论体系模糊，治疗效果没有得到统一的评价标准等。
因此，他们主张摒弃中医，并将其替换为西方医学的现代方法和药物。
然而，近年来，随着科学技术的不断发展和中医药学研究的深入，中医的地位和价值再次得到了重视和肯定。
一些学界和医学界的专家开始从科学的角度重新审视中医，并开展了一系列的研究。
他们试图通过科学实验和临床研究，验证和解释中医的治疗机制和疗效。
这些研究表明，中医在一些常见病、慢性病、心身疾病等方面具有一定疗效，并能提供有效的辅助治疗方案。
例如，针灸疗法在疼痛管理、消化系统疾病和神经系统疾病中有着广泛的应用，并获得了一定程度的临床疗效。
中医存废之争（一）2006年10月7日，张功耀发起了“促使中医中药退出国家医疗体制”的网络签名活动，引发了从医界、学术界延至社会舆论领域以及民众的有关中医存废的大争论和高度关注。
一、存废双方各执一辞（一）废方观点中医废除论由来已久。
自清末有人发表《废医论》，一百多年来关于中医的争论几乎没有停止过。
1、历史上的中医废除论日本明治维新中取消汉医的成功,直接促成了晚清惊世骇俗的《废医论》。
洋务运动之后接踵而至的新文化运动,其中的多位代表人物,大多热衷于力倡“废止中医”,而且用语尖锐决绝。
国学大师陈寅恪说:“宁愿让西医治死,也不愿让中医看病。
”而严复认为中医缺乏实际观察和逻辑推理，将中医药归为风水、星相算命一类的方术；陈独秀则认为“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。
……惟知附会五行生克寒热阴阳之说”；流传最广的，要算鲁迅的“中医不过是一种有意或无意的骗子”。
“否定中医”论者攻击中医药时，往往拿严复、鲁迅等近代文化名人“批判中医药”的事情为例。
他们的“常规武器”是：中医药不是科学，充其量是一种经验，而经验往往是靠不住的。
而西医是“科学”，讲究证据支持，经得起推敲。
一些激烈的反对者认为，中医的效果很可能来自“安慰剂效应”，并非真的能够治疗疑难杂症，“否定中医”论者认为西医完全可以取代中医，应当取消中医。
近代名人“否定中医”这一让许多人难以理解的现象，更多源于那个时代特殊的历史背景。
”尤其1860年鸦片战争后，面对欧美资本主义的强势入侵，昔日的天朝大国迅速衰落。
日本这一西方化的成功范例，更是通过甲午战争刺痛国人：中国要摆脱落后挨打，必须“脱胎换骨”，学习西方。
于是，许多的中国知识分子走上“西化”之路，对中国传统文化抱着激烈批判与厌弃的态度。
到五四新文化运动时期，在弘扬“民主”和“科学”的同时，掀起了批判中国传统文化的大潮。
因此，许多现在看来过激的言行，就在这种“西化”思潮的背景下产生。
2、张功耀之中医废除论这场中医存废之争的导火索是从2005年9月份开始点燃的。
一名自称“中共党员”的上海交通大学博士, 在医学界较为开放的“丁香园医学论坛”上发表了《科技强国任重而道远——由张功耀教授访谈说起》，被评价为“打响了反对中医战争的第一枪”。
自今年2月起，张功耀又连续抛出了《告别中医中药》、《中医科学化失败的原因》、《孔子不信巫医考》等五篇文章，指责中医在理论上没有可靠的逻辑或因果关系、在用药上中药成分不清、作用不明，甚至在文章中直接称呼中医为“巫医”。
2006年10月7日，他又领衔发起《促使中医中药退出国家医疗体制签名的公告》，并发表医改建言，提出“修改宪法，删除宪法第21条有关中医的内容；采取适当措施让中医在5年内全面退出国家医疗体制，回归民间，使科学医学（西医）成为国家惟一的主流医学；立即停止缺乏科学原理、违背科学精神、没有安全保障的中医中药研究；善待已经取得相关执业和职称资格的中医师。
”此言既出，立即引发了一场激烈的中医废存之争。
张功耀废除中医论的主要观点：（1）中医没有科学基础。
衡量一种理论是否属于科学，最简单的判定方式就是看它是否建立了明晰而可靠的原理关系或因果关系。
中医没有达到这样的境界。
（2）安全性能难以控制。
中医关于“药”的概念相当混乱，最不能忍受的是中医推行异物、污物、毒物入“药”。
中药一次药方少者也要20多味药，安全性难保证。
（3）办中医学院是错误。
中医没有确定性，100个医生会开出100个不同的方子。
学校教育的特点是具有普遍性，没达到普遍性高度的东西，不可以进行普遍性的学校教育。
（4）退出国家医疗体制必须彻底告别中医中药，让它回归民间，允许民众将中医中药作为“应急选择”和“最后选择”。
（二）存方观点1、主流医界以及民众的反应（1）世界卫生组织：提醒人们警惕对待传统医学的两种错误态度：“盲目的热情”和“无知的怀疑”。
2002年，世界卫生组织在190多个会员国间广泛磋商的基础上，首次制定了全球《传统医学战略》，指出“传统医学是重要的卫生保健资源”，将“帮助会员国制定和实施国家传统医学（补充和替代医学）政策和规划，酌情将其纳入国家卫生保健体系”。
世界卫生组织指出，“传统医学正得到广泛应用，并对卫生系统和经济起着日益重要的作用”。
在非洲、亚洲和拉美，由于传统医学的可负担性和可获得性，人们广泛使用。
在许多发达国家，基于人们对对抗疗法及化学药品副作用的担心，以及在对付心脏病、癌症、糖尿病等慢性病方面，补充和替代医学比之对抗疗法的优势，前者越来越普及。
世界卫生组织在大量调研中显然觉察到了对待传统医学的错误态度，在《传统医学战略》中专门强调，对传统医学“盲目的热情”和“无知的怀疑”都不可取。
（2）卫生部公开表态“坚决反对”，并称“这样的签名行为，是对历史的无知，也是对现实生活中中医药所发挥的重要作用的无知和抹煞。
”卫生部新闻发言人毛群安表示，中医药既是我们的国粹，也是我国医药卫生领域中不可分割的重要组成部分，“中西医并重”是我国卫生工作的方针之一；国家中医药管理局则称，“取消中医”是“对科学的肆意否定”，斥之为“一场不得人心的闹剧”。
实际上，党和政府历来十分重视中医药事业发展，为了保障中医药事业全面、协调、可持续发展，我国《宪法》明确规定“发展现代医药和我国传统医药”，2003年还出台了《中华人民共和国中医药条例》，国家有关部门和地方政府也制定了一系列政策法规，为中医药事业发展提供了法律和政策保障。
国家中医药管理局近期还发布了《中医药事业发展“十一五”规划》，制定了中医药事业发展目标和重点任务。
（3）取消中医论与我国的国情、民意不相容，与我国卫生工作方针相背离，自然受到绝大多数国人的反对。
根据中国青年报社会调查中心实施的一项调查（14677人参与），87.8%的受访者表示自己“相信中医”。
另据新浪网近期一项20219人参与的调查显示，74.2%的受访者表示“支持中医”。
由此看来，中医得到了政府和大多数公众的“力挺”。
2、反对中医废除论的理由（1）中医不同于西医的“还原论”，是复杂性科学人类研究事物有“还原论”和“整体观”两种不同而互补的方法。
科学在过去几百年的快速发展中，主要是用还原论方法。
当科学转向研究世界的复杂系统本身，才发现许多复杂系统无法用统计的方法简单处理，还原论方法面临局限，科学开始重视整体观。
相应地，西医研究人体是用还原论方法，找出并消除病源，使人体恢复正常，属对抗疗法；中医则是整体观方法，认为人各种功能必须协调和平衡，治病在于调整机体的平衡。
西医注重实体，中医注重关系。
中医的阴阳五行学说，其实是用来描述人体复杂系统的基本形态以及相互之间如何转化的。
从这一角度讲，对此进行研究就成为复杂性科学。
西医的优势，在于工业革命后得到了现代科学的支持。
中医的问题，在于没有与现代科学结合，所以在很大程度上停留在古朴的经验状态。
但是，这些经验是人类几千年文明反复实践证明了的，是复杂性系统内的科学。
英国《自然》杂志主编坎贝尔博士曾表示，目前对生命科学的研究局限在局部细节上，尚没有从整个生命系统角度去研究，未来应当上升到一个整体的、系统的高度，因为生命是一个整体。
（2）不能用西医的理论验证中医的理论体系从余云岫“废止中医案”、新中国成立初期中医药走过“弯路”，到目前的“取消中医”签名，可以看出，当时形成的将西方“文化和科学”作为唯一准绳衡量一切的思维模式，不时在中医药的发展中投下它的阴影。
比如牙痛，西医认为是细菌感染，实验室诊断可见病原微生物，用消炎药可以治好。
中医讲则是“上火”，用中草药、针灸等也能治好。
因为通过检查看到病原体，西医的“科学性”就容易得到认可。
但是没有检测手段可证明牙痛是上火，于是中医的“科学性”就容易被怀疑。
实际上，中医的科学性是复杂体系的范畴，不能用简单的西医方法去界定，而且科学的标准是多元的，并不能单纯以可复性、可检验性作为标准。
由于现在科学水平发展的限制，不能解释的现象还有很多，但绝不能以此为借口，指责中医不科学，更不能蛮横地要求废除。
（3）中医是中国的国粹中国的传统医学是人类文明的瑰宝之一，也是至今世界上作为一个体系能够保留最完整的传统医学系统。
中医是医学，更是文化，它植根于传统文化的土壤，具有明显的民族性、地域性、传承性等特征。
她是中国劳动人民五千多年的智慧结晶，为中华民族的繁衍生息作出了不可磨灭的贡献，在其2000多年的发展历史上，帮助中华民族战胜了难以计数的疾病和瘟疫。
现在中医也逐渐受到世界的认可，国外也逐渐兴起了中医热，包括中医走出国门为国外领导人治病都是有目共睹的。
中医理应得到尊重、传承，不但不能“告别”，而应该进一步发展和创新。
二、中医在国内外的发展事实胜于雄辩。
历史和现实都证明：中医是一门有着独特理论体系的科学，她永远不可能也不会被废除。
（一）我国中医的发展及现况建国以来，特别是改革开放以来，中医药事业呈现出良好的发展态势。
中医医疗机构规模进一步扩大，服务能力和水平显著提高，在应对突发公共卫生事件、防治重大疾病以及科学研究、人才培养、法制化与标准化建设等方面都取得了很大成就。
在2003年非典期间，据不完全统计，内地非典确诊病例中中医药参与治疗的占58.3%，取得了明显疗效，显示了中医药抗击重大疫病的能力，世界卫生组织专家认为“中医药治疗非典是安全的，具有潜在的效益”，国家中医药管理局与世界卫生组织联合制订了非典中医药治疗方案，推广到数十个国家。
从2003年开始，国家中医药管理局先后在11个省(区、市)运用中医药治疗艾滋病，截至2005年6月，接受中医药治疗病例总数达2700多人，取得了良好的临床效果。
迄今为止，我国拥有各级各类中医医院3009所(包括中西医结合医院和民族医医院)，床位数达31万张，90%的综合性医院设有中医科，70%的县设有中医医院，全国中医执业医师(含助理医师)达49万人，以中医医院为主体的中医医疗服务网络基本形成。
2005年，全国中医医院门诊急诊量达2.34亿人次。
在城市社区，有89%的社区卫生服务中心和50%的社区卫生服务站能提供中医药服务。
在农村，75%以上乡镇卫生院设立了中医科，村卫生室能够提供中医药服务的医生人数比5年前提高了22.4%。
可以说，中医药事业作为我国卫生事业独具特色和优势的重要组成部分，在医疗保健方面发挥着不可替代的重要作用，为人民群众健康做出了巨大贡献。
（二）我国中医药对外交流与合作取得了新的进展1、从最初的民间合作提升到政府间的合作。
截至目前，我国已与70多个国家签订了含有中医药条款的卫生合作协议，另外还签订了20个专门的中医药合作协议，与42个国家和地区及世界卫生组织开展了274项中医药合作项目。
2、国家中医药管理局与世卫组织(WHO)在传统医药方面的合作取得了良好成效。
