科学主义与人文主义之争

器， 以图民族振兴。或主张在 器物层面“ 师夷长技以制夷” 发展工商业， ， 军事技术； 或主张实行政治革新， 君主立宪， 民主共
和等， 五四运动更树起 ‘ 德先生” 赛先生” 与“ 的大旗， 提出要在中国实 现科学与民主， 这是一种对科学主义和人文主义的诉
求。本文试从 内部解释科学主义与人文主义的分裂， 以及这种分裂在中国的表现 。 关 键 词 科 学 人 文 晚清
科 学 从最 初文 艺 复兴 中极 微 末 的地位 发展 成 为近 代 的标志 才 华 。“ 人靠 自己 的力量 能够 达到 最高 的优 越境 界 ， 塑造 自己的 性事 件 。 在基 督教 神 学传统 衰败 后 ， 在一 种神 学 的形而 上 的统一 生活 ， 自己的成 就赢 得名 声 。。 以 ”这种 个 人主 义 的和主 观 的倾 向 如 性 离开 后 ， 学 主义 哲学 文化 便 开始 凸显 出来 ， 科 它不仅 提供 知识 在西 方近 代哲 学得 到 了大 部分 的保 留 ， 笛卡 尔根据 自身 存在 的 和 世 界观 的楷模 ， 且 从一 开始 就要 力 图扮演 救世 的角 色 。 而 另外 确 定性 建立 全部 的知 识 。 由于科 学 从刚 开始 受 到关 注 以及 科学 的成 功 主要 是 由于 它 的实 而 启 蒙政 治思想 家沉 醉于 “ 人学 ” Ｓｉ ｃｏＭａ ） “８世纪 （ｃ ｎｃ ｆ ｎ ， １ ｃ
最初 的胜 利 ， 了十 七世 纪 ， 西方 科学 发 展的兴 盛 时期 。罗素 成就 ， 人不 再被 看成 是可 有可 无 的东 西 。 这种 个人 主 义基础 到 是 个 在
更是 这样 说 ：近 代世 界与 先前 世界 各世 纪的 区别 ， 乎每一 点都 上形 成 了一种新 的平 等观念 ， 就是个 人在 才 能和财 富面 前一律 “ 几 也 能 归源 于科 学 ， 科学 在十 七世 纪 收到 了极 奇壮丽 的成 功 。０ ” 平等 。 精神 上 的枷 锁一 旦摆 脱 ， 在艺术 和 文学 中便 表现 出惊 人 的
… …
科学 的第 一 次大入侵 是 １４ 年 哥 白尼 学说 的发表 … …随后 次 并 引导个 人 以一切 形 式和 在一 切 条件 下对 自己做 最 热诚 的和 ５３
揭 开 了科 学与 教义 之 间的长 期战 斗的序幕 ， 这场 战斗 中守 旧派在 最彻 底 的研 究 。０ ” 新 知识面 前打 了败 仗 。① ’这是 文艺 复兴 中科学 在与教 义 的较 量 中 ’ 人 文主义 者还 认为凡 事都 要通过 个 人的努 力 ， 斗和 牺牲 去 奋
义 的诉求 是 同时展 开 的， 在打破 了 中世纪 的神学 传统 之后 ， 发现 人主 义色 彩 。 求人 的感 情和 理性 的解 放 ， 求陶醉 于 自然 的世 “ 要 要
世界与发现人” 这两个重要任务又在不同的方向逐渐疏离， 科学 界 ， 神 学 的云雾 拨开 ， 求它 的奥 秘 。 文艺 复兴 于发 现 外部世 把 探 “
中图分 类号 ： Ｏ０ Ｄ ． 文 献标 识码 ： Ａ
文 章编 号 ： ０ ９０ ９ （ ０ ０ ０ －７ ．２ １ ０ ．５ ２２ １ ） １ ５ ０ ２
文 艺 复兴 的开 始 和世 俗主 义 的崛 起 为科学 的发展 兴盛 和人 的人 文 主义 与科 学主 义 的矛盾 。 艺复 兴时 期 ， 从 教会 的束 缚 文 人 的 受重 视 奠定 了共 同的基 础 。可 以说 人们 对科 学主 义 与人 文主 中解 放 出来 ， 强调 人 的价值 ， 的尊严 和人 的个性 ， 有强 烈 的个 人 带
主 义与 人文 主义 逐渐 走上 了各 自不 同的发 展方 向 。 界之 外 ， 由于它 首先 认识和 揭示 了丰 满的 完整 的人性 而取 得 了一
“ 在意大 利 的文 艺复 兴运 动 中， 科学 只 占一个 极微 末 的地位 项尤 为伟 大 的成就 。 个时 期首 先给 了个 性 以最 高度 的发 展 ， 这 其
际功用 ， 论科 学 与实用 科 学就 此发 生 了断裂 ， 理 科学 愈来 愈成 为 政 治理论 总是 要透 过过去 与 当前社会 的表相 ， 出表 相 背后 的那 看 颠 ” 从文 艺复 兴 到启 蒙运 技术， 成为 一种 实 证 的艺术 ， 愈来 愈不 成其 为 关于世 界本 性 的学 个 常 数 ，即正确 ， 扑不破 的人性 原则 。０ 说， 导致 了对 人 的忽视 ，实证 科学 正是 在原 则上排 斥 了一个在 我 动 ， 文主 义与 科学 主义 的 断裂 开始显 现 。 “ 人 启蒙 政 治思想 家 们沉 人学 ” 把社 会还 原成 “ ， 高贵 的野 蛮人 ” 式的 原子 状态 ， 就像 们 的不 幸 的时代 中 ， 面对命 运攸 关 的根本变 革所 必须立 即做 出 醉 于 “ 人 就像 自然 成 为一种 数 学 的集一 样 ， 社会 回答 的 问题 ： 问整个 人 生有无 意义 。０ 探 ”在这 里 ， 学主 义与 人文 伽 利 略对 自然 的数 学化 ， 科 忽视 历 史 ， 视道 忽 主 义 发生 了断裂 ， 科学 主义 变得 越 来越 重视 工具 理性 ， 自然世 也成 为一 种原 子 的集 。而忽 视人 生 活 的环 境 ， 把 这 也 界对 象化 ， 字化 ， 数 而渐 渐 忽视 了文 艺复 兴 的重要 传统 即要 求人 德 。 一 点除 了说 明 当时存 在的 科学 主义 与人 文 主义 的分 裂 ， 性 的解放 ， 视人 的作 用 ， 重 看重 人 的感 受 。 在 科学 技术 的激 发下 说 明人文 学者 磨合 的 努力 和 困境 。 “ 产生 的各 种哲 学 向来 是权 能哲 学 ， 往把 人类 以外 的一切事 物看 往 科学 主义 与人文 主义 从来 没有完 全分 裂 ， 且 由于这 种分 裂 而
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２１年１ （） ００ 月 中
科 学 主 与
沈 益 朋
摘 要
主 之 争
晚清西方各种思潮涌入 中国， 参照西方先进的工业文明以及反思 中国落后的现状， 各派人士纷纷从 中寻找思想武