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拿来主义一文选自杂文集
《拿来主义》是现代文学家鲁迅创作的一篇杂文，收录于《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。
这篇文章的字数为 1022 字，已经超过了 400 字，以下是这篇文章的主要内容：文章批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判地继承和借鉴文化遗产及外来文化。
文章深入浅出、生动形象地阐明了“拿来主义”的主张，具有很强的说服力。
作者通过比喻、对比等修辞手法，将文化遗产比喻为“大宅子”，将对待文化遗产的态度比喻为“孱头”“昏蛋”“废物”，生动形象地批判了三种错误的态度，即全盘否定、全盘接受和不敢接受。
同时，作者也提出了“拿来主义”的正确态度，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，强调了要有选择地接受和借鉴文化遗产和外来文化，为我所用。
这篇文章思想深刻、语言生动，是鲁迅杂文的代表作之一，对于我们正确对待文化遗产和外来文化具有重要的启示意义。
鲁迅学通史一、鲁迅的学术历程说起鲁迅，大家脑袋里总是会冒出一堆名言，什么“横眉冷对千夫指”，什么“有的人活着，他已经死了”，这些话简直成了他的标签。
但是，咱们今天不是来讲这些高大上的东西，而是来聊聊鲁迅的学术生涯，看看他怎么从一个少年懵懂的学生，变成了让人肃然起敬的文化巨匠。
鲁迅年轻的时候，家里并不富裕，父母也算是传统的知识分子。
按理说，这样的家庭背景应该能培养出一个“温文尔雅”的书生，结果呢，鲁迅偏偏不走这条路。
早年他进了绍兴的官学读书，但这点小小的教育显然没能让他心满意足。
后来，鲁迅去了南京的江南水师学堂，这是一个有点“洋派”的学校，培养的都是未来的军官。
你可能会觉得，怎么鲁迅这家伙，明明是个文人，为啥去当兵？鲁迅那个时候，正是“救国”之风盛行的年代，读书人几乎都觉得自己得从事一些“实业”工作，才能拯救这个破败的国家。
话说回来，鲁迅当初并没有特别喜欢做军人，他后来去了东京学习医学。
这时候大家肯定会想：“鲁迅学医学？这不科学吧！”但鲁迅的初衷很简单，就是希望能通过学医，去救治更多的人。
大家都知道，他曾亲眼见过许多因贫穷和疾病而死去的乡亲。
他在日本学了两年医学，后来因为一件事改变了自己的方向——他在看过一幅描写中国百姓受苦的画后，决定弃医从文，改走文学道路。
说实话，这个决定可真是大开眼界。
放着好好的医学不学，转行做文学，怎么听怎么觉得是个“冒险”的决定，但鲁迅就是这么个“狠人”。
他有一个特别坚定的信念——“我要用文字来唤醒民众，不能让他们继续沉睡。
”二、鲁迅的文学风格鲁迅的文学作品，大家一定都不陌生，《呐喊》《彷徨》这些书，几乎是每个读过书的人都会接触到的经典。
鲁迅的作品，真的让人一读就有点心惊肉跳，特别是他的文字锋利，句子简短又犀利，像刀子一样切人心。
他从不对任何人手下留情，哪怕是最亲近的人，也不能逃脱他的“锐利”视角。
鲁迅对于社会现象的批判，一点都不含糊，他用文字写出了那个时代人民的苦楚，也写出了社会的黑暗。
理水的杂文笔法
1.讽刺与幽默：鲁迅先生的杂文以讽刺见长，《理水》也不例
外。
他以远古时代为背景，以洪水为线索，通过对当时社会现实的讽刺和批判，展现了人类的荒诞和可笑。
同时，他运用幽默的语言，使文章更加生动有趣。
2.举重若轻，言简意赅：鲁迅先生的杂文语言简练明快，表达
力强。
《理水》中，他通过简单的叙述和形象的描绘，将复杂的社会现象和深刻的思想表达得淋漓尽致。
3.对比与反衬：鲁迅先生善于运用对比和反衬的手法来表达自
己的观点。
《理水》中，他将远古时代的洪水与现代社会的种种弊病进行对比，以此揭示人类社会的荒诞和不合理。
4.知识性强：鲁迅先生的杂文涉及面广，知识性强。
《理水》
中，他运用大量的历史知识和现实材料，通过形象的描绘和深入的分析，使文章具有很强的说服力。
鲁迅杂文集【鲁迅杂文二心集鲁迅杂文集】鲁迅杂文集到底有几部？鲁迅杂文合集有：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《续编的续编》《而已集》《三闲集》《南腔北调集》《二心集》《花边文学》《伪自由书》《准风月谈》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》《集外集拾遗补编》鲁迅生前所创作的未结集出版的杂文作品死后由蔡元培、许广平等整理出版纳入第一版鲁迅全集中，然而时间仓促，难免遗珠，1948年、1952年唐弢又整理出版了《鲁迅全集补遗》、《鲁迅全集补遗续编》，这些文章后以不同分类方式纳入各种版本的鲁迅全集之中，在这些全集中对这些文章总集所取名目颇多，以下皆以人民文学出版社2005年版《鲁迅全集》所取名为准。
鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
著名的文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
毛泽东曾评价：鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
鲁迅杂文集有哪些〈集外集拾遗〉；〈且介亭杂文二集〉：《热风》；《坟》；《华盖集》；《华盖集续编》（1926）；《而已集》（1927）；〈三闲集〉，〈二心集〉（1930）；〈南腔北调集〉（1922——1933）；〈伪自由书〉；〈集外集〉，杂文集就这些了鲁迅杂文集16部；〈且介亭杂文〉（1934——1946）；〈且介亭杂文末编〉；〈准风月谈〉；〈花边文学〉...鲁迅散文诗集是？散文诗集；《伪自由书》文选《野草》《朝花夕拾》《呐喊》，其中著作600万字！”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟’后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》，反驳文《中国人失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》，鲁迅的自撰文《鲁迅自传》；散文集，辑校和书信400万字。
鲁迅其人及作品
鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。
著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
鲁迅的代表作有：
- 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；
- 文学论著：《中国小说史略》；
- 杂文集：《坟》《热风》《华盖集》等；
- 散文诗集：《野草》；
- 回忆性散文集：《朝花夕拾》。
鲁迅的作品以其深刻的思想内涵和独特的艺术风格，对中国现代文学和思想产生了深远的影响。
他的作品关注社会现实，批判封建制度和礼教，倡导民主、科学和自由思想，具有强烈的时代感和社会责任感。
他的文学成就和思想贡献使他成为中国现代文学的巨匠之一，
对后来的文学发展产生了重要的影响。
语文名家选·鲁迅杂文选拿《语文名家选鲁迅杂文选》作为标题写出一篇3000字的文章并不容易，尤其是需要对其中的文字有深入的了解。
想要深入探讨鲁迅杂文，就必须先了解一下鲁迅的文学成就及其在中国文学史上的地位。
鲁迅历史悠久，他的文学作品通常被认为是中国现代文学的开创者，其作品对中国现代文学的发展产生了重要的影响。
他的经典作品《故事新编》和《呐喊》，以及文章《心路历程》，《隐逸记》，《乱》等，都具有开创性，改变了中国现代文学方向。
除此之外，他还创作了许多杂文，他将杂文与文学作品结合在一起，使它们可以被世人接受。
从作品来看，鲁迅的杂文作品着力表现的是当代的社会以及日常生活的多姿多彩，他对社会的看法是十分客观的，能够把握社会现实，并根据具体情况来把握当下社会。
他认为许多社会问题与自身有关，自身必须发觉各种问题并积极行动解决它们。
鲁迅的杂文作品展现出许多独特的美学特征，他具有精确、实施及富有讽刺意味的犀利语言技能。
他使用了大量生动形象的词语来表达他的观点，表现出他深刻的文学思维。
有趣的是，他的语言可以起到轻松的效果，而一些含糊的表达，可以有效地融入他的文字里面，从而增加作品的表现力。
从技术上来看，鲁迅的杂文作品的结构也具有显著的特色。
他的作品拥有联想性，富有情节性，重点和反复，充满感性与理性碰撞的特征，每一篇文章都有一定的架构，形成一个完整而有趣的故事。
总而言之，鲁迅杂文具有很多独特的特点，其中蕴含着深厚的文化底蕴，可以让读者更深入地了解其内涵和多样性，这正是读者所期望的。
《语文名家选鲁迅杂文选》正是为了向世人展示鲁迅杂文的风采，让更多的人来了解这位文学大师的文学成就以及其影响中国现代文学的重要性。
而且，作为一名读者，通过读取这些文章，可以更加深刻地感受到鲁迅杂文的魅力，让自己受益匪浅。
关于国学大师鲁迅的介绍是什么国学大师鲁迅，我国著名的思想家文学家，我们也读过他很多文章名言。
关于鲁迅你还知道哪些?下面是店铺为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。
国学大师鲁迅生平介绍鲁迅1881年出生在一个士大夫大家族，七岁开始结束启蒙教育，十二岁在三味书屋学习，打下了扎实的文化功底，并对艺术和课外书籍有着很大的兴趣。
然而，十三岁那年，鲁迅的祖父深陷科场案子被关进监狱，加上父亲病重去世，家道中落，这些经让他看清了社会的冷暖。
1898年，鲁迅离开故乡到南京求学，先后在江南水师学堂和陆师学堂下面的矿务铁路学堂学习，开始读先进的自然和社会科学，深受新思想的影响。
1902年，鲁迅毕业后公派到日本留学，先在弘文学院学习语言，然后到仙台医院专门学校正式学医，期间接受了民主革命的思想，参加了反清革命，并决心放弃医学从事文学创作。
鲁迅回国后，在浙江的两所师范学堂任教，参加了辛亥革命。
1912年，蔡元培请鲁迅担任教育部的官职，并任教于不同的学校。
俄国十月革命以及陈独秀等人的宣传，鲁迅备受影响，参与了五四运动，并发表了《狂人日记》等名篇。
1926年，鲁迅赶赴厦门大学当文学系教员并担当国学院教授，两年后创办《奔流》，并1930年主导了左翼最佳联盟创立。
1936年五十五岁的鲁迅因病在上海去世。
国学大师鲁迅的名言鲁迅的一生从事文学创作，作品非常丰富，通过文字描述社会现实问题，反对封建旧制揭露资产阶级的不足。
鲁迅的作品在思想上具有很高的成就，涌现了不少名言，值得仔细阅读。
下面我们以几句有代表性的名言进行赏析。
《记念刘和珍君》中有一句“沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发就在沉默中灭亡”，面对“八一三惨案”，鲁迅很是愤慨，表示自己看懂了亡国民族不发出声音的原因了，并给出预言，也是忠告，沉默之后，如果不爆发就等着灭亡了。
不过封建制度根深蒂固，没有多少人听得懂或关注多这个忠告。
《故乡》中的一句“其实地上本没有路，走得人多了，也便成了路”是全文的结句，很好地总结了全文所要表达的意思。
鲁迅杂文的艺术境界论纲论文关键词:鲁迅杂文史诗性人学性艺术智慧论文摘要:鲁迅杂文是哲理与诗结合的硕果，是现代中国现实主义散文与浪漫主义散文的集大成者。
她既具有史诗的品格，也具有人学的规范，她同时也是古今中外艺术智慧的结晶。
鲁迅杂文的思想与艺术成就，在很大的程度上代表了现代中国散文已经达到的最高境界。
鲁迅的杂文是中国现代散文魅力的集大成者。
它包容了“人生派”散文的所有思想内容，并纯化、深化了它们;它会聚了人生派散文艺术的各种神采，并发展、美化了它们;它超越了“浪漫派”散文的思想境界与美学境界，又吸收、精炼了它们的积极成果。
它是一座让人景仰的艺术高山，荟萃了万树千花，涵纳了无尽的精神宝藏。
它是一望无际的浩瀚大海，容汇了千水百川，消融了古今中外人类各种杰出艺术的精华。
它是中国散文艺术史上光辉永照的艺术瑰宝，是散文艺术所能企及的光辉典范。
面对丰富浩瀚的鲁迅杂文，我们既无法用一两个判断来勾勒它的特点，更不可能穷尽它渊博深邃的内涵，因为，鲁迅的杂文，既是文化学的材料，也是哲学的对象;既是心理学的材料，又是社会学的宝库，还是宗教、美学、文学史、思想史的材料，所以，我们只能从文艺学的角度，对其作一粗线条的勾勒，描述一下它的艺术境界。
一、史诗的品格有人说，中国的历史有一半在鲁迅的杂文中。
这不算夸张。
如果用“文学是生活的反映”这一现实主义文学的定律来衡量，我们可以发现，鲁迅的杂文不仅涉及了中国历史的方方面面，透视了中国政治文化、意识文化的本质，而且涵盖了20世纪初至20世纪30年代中期中国社会历史的走向与心理动向。
如果我们将鲁迅的杂文从《坟》到《且介亭杂文末编》，按时间顺序排列，这种特征就直观地显示出来了。
从社会形态的角度看，中国的历史主要由奴隶社会与封建社会构成，其中，封建社会的历史，又是中国历史有案可稽的最完备的历史。
鲁迅从反封建的思想革命的需要出发，对几千年中国的封建历史也给予了全方位的反映。
当然，这种反映不是记事性的反映，而是主体精神投入的精粹的评析似的反映;不是线形逻辑的展示，而是典型化的概括。
第29卷第6期 唐山师范学院学报 2007年11月 Vol. 29 No.6 Journal of Tangshan Teachers College Nov. 2007
────────── 收稿日期：2007-06-05 作者简介：赵献涛（1975-），男，河北邯郸人，中国社会科学院研究生院博士生。 - 14 -
“杂家”鲁迅及其“杂学” 赵献涛 （中国社会科学院 研究生院，北京 100102） 摘 要：鲁迅，在不同的历史时期，被赋予了各种各样的名目：文学家、思想家、革命家、翻译家、教育家、美术家、编辑家、国学家等等。这些名目仅仅能概括鲁迅思想肖像的一个侧面，而不足以包举鲁迅整个的思想地图。鲁迅，只有“杂家”这一个名目才足以囊括其全部风貌。之所以给鲁迅杂家的定位，是与其杂学的知识结构紧密相关的。其杂学，一言以蔽之曰“三四之学”：四库之学、四野之学和四洋之学。 关键词：鲁迅；杂家；杂学 中图分类号：I210 文献标识码：A 文章编号：1009-9115（2007）06-0014-04
一、问题的提出 在不同的历史时期，鲁迅，总是人们回顾的对象，通过对鲁迅的反思性回顾，找到解决现实思想文化问题的路径。为此，人们赠予了鲁迅各种各样的徽号或谥号。其中尤其以毛泽东的论述具有较大影响：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”[1]这种观念因为毛泽东的政治权威和特殊的历史境遇曾强有力地支配着人们对鲁迅的认识。新时期以来，人们解放思想，冲出牢笼，开始了对鲁迅新的思考。“鲁迅逝世时，正值抗战前夕，于是他的葬礼便成了民族团结的标志；而他的精神，也就适时地成了鼓舞民族斗志的伟大象征。应当说，这是对于鲁迅的最大范围的一次集体利用。从此，鲁迅的名字，作为文化的一个符码，便开始被广泛使用了。毛泽东在延安，以及以后发表的有关鲁迅的评论，都是在这一意义上进行的。对鲁迅的这种肯定，是一种名义上的肯定，抽象的肯定，整体象征性的肯定。鲁迅思想中许多重要成分，实质性的东西，却被忽略了，甚至被轻易地给否定掉了。”[2]“实际上，鲁迅无意去摘取任何一‘家’的桂冠：若为文学家，他就不会在后期放弃纯文学创作而专注杂文；若为思想家，他就不会处处与人针锋相对，对事一针见血，他应该去对宇宙人生做抽象的玄想；若为革命家，他就不会连自己都觉得只是和‘无物之阵’鏖战，皱着眉头品尝孤独。”[3] 进入新的世纪，翻译家鲁迅、编辑家鲁迅、国学家鲁迅、教育家鲁迅、美术家鲁迅等名目层出不穷，这些观念固然发掘了以往不被人注意的鲁迅的一面，有利于对鲁迅全面而深刻的认识。但过犹不及，倘若以其中任何一种名目来笼盖鲁迅，其必然会犯以偏概全的错误；因为鲁迅不拘一格的思想、不主故常的文体、不宗一家的学术研究和不限一门一类的文学活动不是上述任何一“家”所能囊括的。鲁迅，无论从其思想之错杂而言，还是从其文化构成之“杂烩”而言，无论从其文体之驳杂而言，还是从其一生文化活动之庞杂而言，鲁迅是一个博闻而宏富的“杂家”。杂家，含括诸多“家”，诸多所谓“家”只是杂家之一端而已。杂家，也完全摒弃了诸多附加在鲁迅身上的“符码”意义，还原一个真实而本色的鲁迅。 二、为杂家、杂学正名 提及杂家，我们都有一种鄙视的情绪，杂家不过是旁门左道、芜杂不堪、杂七杂八、杂乱无章而已。首先，我们必须为杂家正名。 杂家，班固《汉书·艺文志》列其为先秦诸子之一家：“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心。”[4](P1376)杂家，“虽有蔽短，合其要归，亦六经
之支与流裔。”[4](P1378)班固视杂家为六经之支流，可以看出还是对杂家相当肯定的。杂家，在《四库全书》中隶属于子部，基本上仍延续班固的观点：“杂义之广，无所不包，班固所谓‘合儒、墨，兼名、法’也。”[5]张之洞《书目答问》在对杂家的归类上也没有跳出四库之樊篱，仍将其隶归于子部。至今为止，人们对杂家的认识，归纳之为两点：“①先秦时期融会各家学说而成一家之言的学派。②指知识面广，什么都懂一点儿的人。”[6]
杂家，在我看来，近似于张之洞所谓“学术不纯宗一家者”[7]，即“不专为一家之言”、不守门户之见、不墨守陈规、博采众长、渊博宏富而具有创新精神的人物，鲁迅即是赵献涛：“杂家”鲁迅及其“杂学” - 15 - 这样一个兼采众家之长并进行融化创造的杂家。 构成鲁迅杂家之称谓的是其旁涉杂览而得来的“杂学”。 杂学，在四库馆臣《钦定四库全书总目》的分门别类中，是子部杂家类中的一类：“今从其说，以立说者谓之‘杂学’，辨证者谓之‘杂考’，议论而兼叙述者谓之‘杂说’，旁究物理、胪陈纤细者谓之‘杂品’，类辑旧文、涂兼众轨者谓之‘杂纂’，合刻诸书、不名一体者谓之‘杂编’。”[5]在封建科举时代，杂学对那些一心扑在“举业”即应科举用的八股文的人看来是非常要不得的东西。[8](P20)《儒林外史》里有这样一个情节，可以看出封建士子们对“杂览”及“杂学”的不屑一顾之态度。卫体善对匡超人谈论文章法则道：“文章是代圣贤立言，有个一定的规矩，比不得那些杂览，可以随手乱做的”。[9](P172)在卫体善看来，杂览和杂学是一味胡闹。在吴敬梓更早之前，清朝初年王晫所作的《今世说》里，具有同样鄙视杂学的记载：“梁苍岩教子弟，家法醇谨……自理学经济诸书外，稗官野史，都不令流览。”[10]而不读稗官野史的梁苍岩被作为“德行”一门的人物所标举，可见世人对杂史之偏见何其深固。 与传统的士大夫不同，鲁迅自小喜欢杂览。“豫才从小喜欢‘杂览’，读野史最多，受影响亦最大。”[8](P123)在矿路学堂的时候，“他就用余暇来看别的古书，这在正经用功赶考的人说来是‘杂览’，最是妨碍正业，要不得的。鲁迅看了许多正史以外的野史，子部杂家的笔记。”[8](P50)鲁迅的杂览自有其特别的方法：“鲁迅对于古来文化有一个特别的看法，凡是‘正宗’或‘正统’的东西，他都不看重，却是另外去找出有价值的作品来看。”[8](P51)而鲁迅之所以能够如此别致而裕如地杂览与杂学，与其幼年宽松的家庭教育的小环境及浙东学术风尚的大环境不无关系。“博采众家之长，不守门户之见，确实是浙东学术一个最大的特点。”[11](P3)同样，鲁迅杂学之庞杂，与其终生不懈的“随便翻翻”的阅读习惯密切相关。当别人惊讶于鲁迅之博学时，他夫子自道：“殊不知就为了常常随手翻翻的缘故”[12](P136)，随手翻翻陈年账簿、旧历本、宋人明人笔记，都会开卷有益，即使“讲扶乩的书，讲婊子的书，倘有机会遇见，不要皱起眉头，显示憎厌之状，也可以翻一翻；明知道和自己意见相反的书，已经过时的书，也用一样的办法。”[12](P137)这么一来“有些正经人是反对的，以为这么一来，就‘杂’！‘杂’，现在又算是很坏的形容词。但我以为也有好处。”[12](P137) 我们都知道，周作人常常“称自己的读书为‘杂览’……欣欣然自喜他乃是一个‘杂家’。”[13](P1)“周作人的‘杂览’，自中土的八股、散文、小说、笔记，到西洋的神话学、人类学、生物学、医学、性心理学乃至妖术史，还有日本的民俗学、浮世绘、川柳、俗曲与玩具等等，真是洋洋大观，其广博与芜杂之程度，均令人叹为观止。”[13](P2)这一句形容周作人的话，移用于鲁迅，同样是恰当而合适的。 鲁迅的杂学虽然汪洋无涯，细细分析，还是可以以“三四之学”来统而率之的。所谓“三四之学”是杨义先生创造的一个术语，意指“四库之学”、“四野之学”和“四洋之学”。“鲁迅的独特存在，在于他扎根于四野之学，援引四洋之学，以破解四库之学的价值结构，在推动中国文化的现代化转型和创造中显现了他的学术文化方式的强大的生命力。”[14](P13)
三、鲁迅的四库之学 四库之学是指以四库全书的修纂为标志而建立起来的正统的官方之学。鲁迅对四库之学主要采取消解的策略，因为四库全书的编纂过程，一方面是对中国古籍的整理过程，同时是主流话语对众声喧哗的话语形态的一次整合过程。在此过程中，包含着深深的权力支配关系。作为一个“权力思想家”，其消解四库之学的策略之一是对四库全书直接抨击：“乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。”[15](P182)“清朝的考据家有人说过，‘明人好刻古书而古
书亡’，因为他们妄行校改。我以为这之后，则清人纂修《四库全书》而古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文”[15](P185)。其策略之二是将四库本与宋元本进行对照，从而发掘四库本的删改。“最初启示了我的是《琳琅秘室丛书》里的两部《茅亭客话》，一是校宋本，一是四库本，同是一种书，而两本的文章却常有不同，而且一定是关于‘华夷’的处所。这一定是四库本删改了的；现在连影宋本的《茅亭客话》也已出版，更足据为铁证，不过倘不和四库本对读，也无从知道那时的阴谋。”[15](P182)
鲁迅对四库之学不仅是消解，还包含着对四库之学的利用。鲁迅对四库全书史部之杂史类、目录类、地理类，子部之杂家类、小说家类、类书类及集部多是积极利用的。之所以说是积极利用，因为这些部类基本上给予鲁迅正面的影响：杂史类、杂家类使得鲁迅更加看到了历史的真实，有益于鲁迅“野史思维”的形成，地理类有助于鲁迅对乡邦文献的重视，目录类之金石学与鲁迅终身相伴随，小说家类与类书类对鲁迅撰写《中国小说史略》的帮助更是无穷尽。而鲁迅对经部、史部之正史类、子部之医家类多是消极利用的。之所以说是消极利用，是因为这些部类所包含的内容往往是鲁迅社会批判和文明批评的对象或资源。即以正史而论，鲁迅“正史方面有一部明刊十八史，以备查考，也不曾好好读过。”[8](P63)不好好读，是因为装腔作势的正史有过多的粉饰
而使人看不清历史真面目。医家类的著述因为充满了荒诞离奇的谬论更是成为鲁迅愤怒批判的对象。 四、鲁迅的四野之学 四野之学，在鲁迅的世界里主要指民俗智慧与原生态民
