由意象到图像的母题的生长与演进海外华文文学母题研究
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比较文学练习思考题参考答案第一章思考题1、解释名词:(1)比较文学:比较文学是一门以探寻人类文学共同规律和民族文学特色为宗旨,以跨文化研究为实质的文学研究;它以对话作为方法论基础,对不同文化体系的文学之间的历史事实关系、美学价值关系以及学科交叉关系进行汇通的研究。
(2)民族文学:民族文学指的是在多民族国家中那些保持着自己独特的民族文化传统与民族语言文字的民族,他们遵循共同的美学标准,所保留下来的具有本民族特质的书面和口头文学。
(3)国别文学:国别文学又叫国家文学,是按照国家这个政治概念和地域人为划分成的文学,他可以由多个民族文学组成,也可以是单一民族文学所构成。
(4)总体文学:总体文学又叫一般文学,是指为了找出具有普遍性规律,对所有的文学现象所进行的全面、综合性的研究。
(5)世界文学:在德国著名文学家歌德的思想中,世界文学被赋予了个民族文学应该交流其独特精神财富的含义。
2、谈谈你对比较文学宗旨的理解。
比较文学的宗旨是“探寻人类文学共同规律民族文学特色”,比较文学的宗旨是任何其他形式的文学研究不能取代的。
一般的国别文学研究,可以在本文化体系内探索文学演变规律,看到民族文学的独特性,但达不到寻求人类文学共同规律目的。
而且其民族文学特色没有其他民族文学的参照比较,也是自说自话,无从谈起。
而一般的文学理论研究,研究的是文学的普遍性规律,确以忽略各自民族文学的独特性为特点。
只有在比较文学研究中,通过跨文化的文学比较,对人类文学的共同规律和民族文学特色两个方面都是一种自觉。
在比较文学研究中,这两者是一个问题的两个方面,互为表里,互相依存,两者不容分割。
3、为什么说“跨文化”是比较文学研究的实质?跨文化研究是对比较文学研究对象确定的根本依据。
跨国界、跨语言、跨民族等都不是根本依据。
蒙藏民间文学的比较没有跨国,但是比较文学,英、美文学没有跨语言,印度英语作家的创作与英国文学比较,没有跨语言,却是比较文学研究,海外华文文学研究也是比较文学;印度人祖先和伊朗人祖先都是雅利安人,他们的古代文学比较,当然是比较文学。
2023-2024学年天津市南开区高一(上)期末语文试卷一、语言文字应用(9分)1.(9分)阅读下面的文字,完成下列各题。
每到年末,盘点流行语就成为人们回顾一年的标志性事件之一。
这是因为流行语不仅是一种词汇现象,更是一种社会现象。
有的流行语凝聚了时代的缩影,有的流行语蕴含着生活的体悟。
当然,在流行语年复一年的()之间,认为一些词汇不知所云,()了语言之河。
其实,但对于那些真正具有创新性的流行语,我们应该持(),展现出人们强大的语言创新能力。
而诸如“哈基米”“挖呀挖”等“短视频流行语”也曾火爆全网,却并没有入选,缺乏稳固性,会自然地()(选自王庆峰《“十大流行语”中的时代记忆》,有删改)(1)依次填入文中括号处的词语,最恰当的一组是A.迭代玷污披沙拣金优胜劣汰B.迭代污染海纳百川新陈代谢C.演化污染披沙拣金新陈代谢D.演化玷污海纳百川优胜劣汰(2)下列填入文中横线处的句子,最恰当的一项是A.流行语就像我们生活中的一面镜子,投射了人们在一个时期内普遍关注的事物和问题,也传达着人们对不同事件和生活的态度。
B.流行语投射了人们在一个时期内普遍关注的事物和问题,也传达着人们对不同事件和生活的态度,就像我们生活中的一面镜子。
C.投射了人们在一个时期内普遍关注的事物和问题的流行语,就像我们生活中的一面镜子,传达着人们对不同事件和生活的态度。
D.就像我们生活中的一面镜子的流行语,投射了人们在一个时期内普遍关注的事物和问题,也传达着人们对不同事件和生活的态度。
二、选择题(3分)2.(3分)阅读下面两段文字,对其的解读不符合《乡土中国》观点的一项是()“中国传统社会有一张很复杂庞大的关系网,人熟是一宝。
”——费孝通“我们所生活的世界几乎被陌生人充斥,而使得它看起来像是一个普遍的陌生世界。
——齐尔格特•鲍曼A.费孝通的“人熟是一宝”指的是中国乡土社会人与人之间有着一种私人关系,人们通过这种关系联系起来,构成一张张关系网。
《浮生外记》中的三个空间意象研究黄海燕内容提要:荷兰籍华人作家林湄的长篇小说《浮生外记》中的三个重要空间:“江南饭店”、“奥德莱街别墅”和“华人老人院”,既是社会关系的产物,又是人物的行为方式的规约,小说以空间为叙事框架呈现了几代中国移民在异域他邦——荷兰多样的生活图景。
本文运用西方空间叙事学与跨文化交流的相关理论,解读作家对中西文化关系的思考以及悲剧意识。
关键词:《浮生外记》空间意象悲剧意识人文情怀作者简介:黄海燕,福建师范大学福清分校文法学院,研究方向为海外华文文学、比较文学。
Title: Research on the Three Spatial Images in Overseas Records of Floating LifeAbstract: There are three important Spatial Images in Overseas Records of Floating Life: Jiangnan Hotel, Oudelee Street Villas and Chinese Elderly Homes. They are the product of social relations and the restrict of the characters. The novel presents the complexity of the lives of several generations of Chinese immigrants. This paper uses the theories of spatial narratology and crossing cultural communication to interpret the tragic consciousness of the Chinese immigrants in the crossing area and the author 's humanitarianism. Key words:Overseas Records of Floating Life spatial imagery tragic consciousness humanitarianismAuthor: Huang Haiyan is from Department of Culture Media and Law, Fuqing Branch of Fujian Normal University, specializing in Overseas Chinese Literature, Comparative Literature.①《浮生外记》出版于1994年9月,是荷比卢华人写作协会主席林湄(祖籍福建福清)早期发表的一部长篇小说,与同年7月出版的长篇《漂泊》相比,虽然都是写华人移民异域羁旅中的生存境遇,《漂泊》侧重写中华文化的自信,小说中女主人公吉利虽遭祖国与表姐的两度遗弃,但她凭借东方女性的坚韧与智慧成为拯救西方男性迪克•特夫里斯的强者;《浮生外记》的文化视野则更加开阔,作家思维的触角触及从世纪初到世纪末几代旅欧华人的心路轨迹,通过胡磊和杨世顺两个家族几代人不同人生道路的抉择,侧重写异质文化之间汇通的可能性,这标志着林湄创作的新的书写空间的开启,即摒弃民族与肤色的差异,以世界性的眼光观照人类共通的人性。
《喜福会》中象征意象的运用探究作者:孟凡菊来源:《颂雅风·下半月》2019年第01期摘要:海外华裔女作家谭恩美的《喜福会》讲述了四位深受中国传统文化熏陶的母亲和四个生于美国长于美国的女儿们之间的情感故事、人生体验。
母女之间的文化差异导致了许多冲突与误解。
作者使用了大量的具有中国味儿的象征符号,起到帮助消弭母女之间的冲突,化解矛盾,建立起东西文化沟通的桥梁作用。
本文探讨了玉坠、鹅毛和花瓶三个象征符号在文本中的意义和作用。
关键词:玉坠鹅毛花瓶象征一、简介《喜福会》是由华裔美籍女作家谭恩美(Amy Tan)于1989年出版的第一部小说,小说一出版立即好评如潮,并多次获奖。
《喜福会》讲述的是四对母女之间的情感故事、人生体验。
日本入侵中国时,四位母亲在广西桂林成立了“喜福会”俱乐部:她们在一起打麻将,在一起分享美食,更重要的是,在几近绝望的岁月里依然对生活充满希望,一起制造喜悦(joy)与期盼福气(luck)。
四位母亲后来相继到了美国,她们又恢复了从前喜福会的活动。
四位母亲都有一个生于美国长于美国的女儿,她们是喝着可口可乐长大的新一代,她们接受的价值观是“自由”“平等”,而母亲是在中国传统文化价值观熏陶中长大的,两代人之间不仅有代际差异,更有中美文化差异,冲突不可避免。
在贯穿于全书的16个故事中,《喜福会》使用了大量的象征符号来达到缓冲或跨越母女间文化冲突的作用,从而架起来自不同文化背景的母女之间沟通的桥梁。
本文探讨了玉坠、鹅毛和花瓶三个象征符号在文本中的意义和作用。
二、赠送玉坠,母女情深玉,晶莹剔透温润高洁。
素云随身佩戴着一个玉坠,我们并不知玉坠来历,但在中国文化背景下,不难想象它的来历,想必也是来自自己的母亲或婆婆,它承载了历代先人及整个家族对下一代的美好祝愿,祝愿他们能在先辈的护佑下远离邪恶,正直高尚,健康平安,丰衣足食。
素云极为珍视这个玉坠,她把它视为自己的生命(“ life’s importance”),几十年来从未离开过她的身体,这块玉坠里早已经浸润了她的体温与激情,她的期望与梦想,她的奋斗与挣扎。
江西省景德镇市2024届高三第一次质量检测试题语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成下面小题。
在当今国际比较文学和文学理论界,世界文学已成为一个备受学者们热议的前沿理论话题。
其实,世界文学并非一个全新的话题,它早在1827年就由德国作家和思想家歌德提出并加以概念化了。
如果要探讨这一术语的使用,则可再往前推,但为什么直到21世纪西方学者再度提出这一概念时,就一下子成了一个热门话题?这显然与时代氛围不无关系。
在经济全球化时代,不同民族、国家间的交流日益频繁,因而形成了一个实际上的命运共同体。
世界文学已不再是歌德时代的“乌托邦”想象,而更是一个凸显在我们面前的审美现实。
作为中国的比较文学学者,我们更为关注世界文学语境下中国文学的地位及其研究状况,因为这也是中西比较文学研究的一个重要理论课题。
中国学者参与其中可以促进国际上的学术交流,借以了解西方主导的国际学术理论前沿对中国的关注,更重要的是通过我们与西方以及国际同行的对话和交流,把中国文化和文学研究的成果推向世界,最终消解单一的中心。
今天,世界文学已经成为我们的文学生产和理论批评的实践,但世界文学并不是一个固定的现象,而是一个传播的概念。
在其传播和流通的过程中,翻译扮演着重要角色。
可以说,没有翻译作为中介,一些文学作品充其量只能在其他文化和文学传统中处于“死亡”或“边缘化”的状态。
同样,在世界各地传播过程中,一些本来仅具有民族和国别影响的文学作品经过翻译将产生世界性的知名度和影响力,因而在另一些文化语境中获得持续的生命力。
相比之下,另一些作品也许会在这样的传播过程中由于本身的可译性不明显或译者的误译而失去其原有的意义和价值。
在讨论世界文学是如何通过生产、翻译和流通而形成时,特别要强调世界文学的经典性。
因为首先世界上各国作家用各种语言撰写的文学作品浩如烟海,即使是一个语言天才也不可能学会所有的主要语言,他在阅读世界文学作品时不得不有自己的选择,这个选择的标准就是其经典性。
乌兰察布市部分学校2022-2023学年高一下学期6月联考语文试题本试卷满分150分,考试时间150分钟。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:作为两种最主要、也最具代表性的艺术形式,文学和图像之间既存在对立或相互竞争,也存在合作或相互模仿。
一方面,语词的时间性使其在叙事上,具有图像叙事难以企及的天然优势,而图像的直观性和在场感,不可避免地给文学叙事带来冲击。
另一方面,为了强化叙事效果,两者都会或多或少地受彼方叙事策略的影响,进而突破自身媒介的限制展开故事。
比如,当代小说受图像的影响,突破传统小说的因果线性逻辑和语词叙事的时间性,追求图像的直观性和在场感,从而凸显故事的空间维度,达到不同以往的艺术境界。
文学受图像的影响,首先体现在对故事内容或题材的选取上。
敏锐的现代作家往往会因某幅图像带来的视觉震撼而产生创作冲动,借语词将图像内容部分或整体地转译、再现出来,形成故事从图像到文字的同质异构转化。
鲁迅先生在《示众》中,用细致的语言对看客们围观杀头的情景进行反复刻画。
相比语词解读的私人性,图像解读的公共性创造了一个主客体转换的空间,受众由解读主体变成被解读与被言说的对象。
正是在这个基于图像而创设的空间中,充当看客的、愚钝麻木的同胞给鲁迅带来了强烈的心灵冲击,使他意识到国民劣根性的根深蒂固。
除了直接转译图像内容之外,文学家还注意到图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作用。
劳拉·里斯曾将宣传广告语比作“钉子”,而将视觉形象比作“锤子”,指出只有依靠“图像之锤”才能更准确有力地将“产品之钉”嵌入消费者的大脑。
文学创作对颜色、形状等造型艺术的表现媒介加以利用,从而引发受众视觉层面的联想。
鲁迅的小说中有大量对于颜色的运用,如《药》中“红红白白的”破灯笼映照下,老栓从“碧绿的”包中掏出“红黑的”人血馒头,一连串颜色的对比描写形成强烈的视觉冲击,使受众如见其形、如临其境,凸显封建社会的黑暗及人的麻木与愚昧。
广东省2023-2024学年高三11月统一调研测试语文试题及答案解析注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1-5题。
任何有意味的现代都不可能离开传统凭空而生,传统是现代无法挣脱的基因。
正如詹姆斯·乔伊斯的现代主义经典之作《尤利西斯》采取了与古希腊史诗《奧德赛》情节相平行的结构那样,京派小说家也是借中国文学艺术传统,向着现代性屈而求伸地开展“对话”。
他们的现代意识之所以独特,正是因为对中国传统文化的转活。
京派小说家的现代意识建立在对中国传统文化的吸收上,这与他们的家学渊源和身世经历有着深刻的联系。
他们在审美上更契合传统文化中的“情志合一”的观念。
京派小说中的许多段落,总让人联想起我国传统的水墨写意画,颇能使人体味出幽邃清远的境界以及作家的蕴藉风流。
如废名《桃园》中的这段描写:城垛子,直排,立刻可以伸起来,故意缩着那么矮,而又使劲的白,是衙门的墙;簇簇的瓦,成了乌云,黑不了青天。
这简直就是中国传统诗歌中常用的意象联结手法,又是一幅淡抹的水墨画。
京派小说家对宗族社会下的田园生活进行追怀,虽然离开了时代汹涌澎湃的主潮,却与中国传统文化中的隐逸诗风相衔接,体现了一种不同于宏大叙事的诗意风格。
与“五四”先贤不同,京派小说家对传统文化中的某些成分在当代生活中的意义有着清醒的估计。
在追求自由、感悟生命与直视焦虑上,他们进行了长足的探讨与试验,力图沟通传统文化与现代观念,从而在新的维度和向度上再现自己的现代意识。
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论谭恩美小说中的华裔母亲形象【摘要】在美籍华裔作家中,谭恩美毋庸置疑是最具有代表性的一位。
谭恩美的小说多以华裔女性移民题材为主,小说中谭恩美善于通过讲故事的方法描绘华裔女子在本族文化和主流文化中的遭遇,通过描写母女矛盾,来体现中西方文化的巨大差异。
从而阐述自己对于中西文化的看法和见解,探询华裔女性这样的双重主体在美国社会中的双重文化存在。
谭恩美在作品中成功地塑造了龚琳达、吴素云、雯丽等徘徊在中西文化之间的华裔母亲,从这些人物身上我们可以看到华裔女性移民在中西文化选择上的犹豫和困惑。
谭恩美使用西方文化视角,把历史记忆再现的间接真实和印象式虚幻建构的主观真实缠绕在一起,展现了这些华裔母亲在爱情、母女和社会交往中的选择。
【关键词】谭恩美,华裔母亲,中西文化1绪论谭恩美是美国华裔作家中受人瞩目的一位女性,一位享誉世界文坛的著名作家。
1989年谭恩美发表了她的处女作《喜福会》,大获成功,使她一夜之间成为美国文坛的明星,连续40周登上《细约时报》畅销书排行榜,销量达到500万册,并获得了美国国家图书奖等一系列文学大奖,还被好莱坞拍成电影,创下了极高的票房佳绩。
之后谭恩美又相继出版了《灶神之妻》、《百种神秘感觉》、《接骨师之女》和《沉没之鱼》和第一部小说一样,这三部作品都引起了读者的浓厚兴趣。
可以说谭恩美将美国华裔文学推向了一个高峰。
不久,评论界也给予了谭恩美高度的评价。
华裔文学评论家黄秀玲指出:“谭恩美目前在(美国)主流文学经典中占有相当令人尊敬的一席”美国华裔学者尹晓煌也曾经这样评价她:“正如赵键秀和汤亭亭一样,谭恩美不愧在当代美国华裔文学研究中拥有一特殊位置,她是另一位开拓者。
”谭恩美出生于加利福尼亚州的奥克兰,其父母于四十年代移民并定居美国。
父亲约翰出生于北京,是一位工程师,还是一位浸礼会牧师;母亲黛西生于上海,是护士。
谭恩美可以说是一个土生土长的美国人,也就是所谓的第二代华裔。
谭恩美从小就对她的中国血统感到不舒服,尤其对母亲那一口结结巴巴的英文和笃信鬼神这一套难以忍受,这导致谭恩美有一段异常叛逆的童年和青少年时期,这也是影响其小说创作的重要因素之一。
第一章影响研究一、流传学二、渊源学三、媒介学四、形象学1.流传学的研究范围和类型。
2.举例说明流传学中循环影响和交叉影响的交融性。
3.法国自然主义在日本的流传。
4.《一千零一夜》对欧洲文学的影响。
5.“浮士德”在流传中形象和内涵的异同。
6.、唐璜在流传中形象和内涵的异同。
7.保尔·莫朗的都市文学影响了中国文学的哪些方面?8.如何理解屠格涅夫对巴金和郁达夫作品风格的塑造。
9.如何理解矛盾对托尔斯泰的崇尚10.五四文学现实主义倾向与西方现实主义的关系。
11.西方浪漫主义对我国五四文学的影响12.西方意识流小说对中国现当代文学的影响13.新时期意识流小说在国外14.浅析果戈里与鲁迅作品中的幽默和讽刺艺术。
15.日本文化对鲁迅早期作品的影响16.从物语文学看中国对日本文学的影响。
17.中国元曲《赵氏孤儿》在欧洲的流传。
18.古代寒山诗在西方的流传。
19.浅谈鲁迅对台湾知识分子题材小说创作的影响20.蓝星诗社对西方象征主义表情论的接受与化用1.渊源学的研究对象和方式2.渊源学与流传学的关联和区别3.模仿与继承:希腊神话与罗马神话血缘探微4.两部《狂人日记》(鲁《狂人日记》和果《狂人日记》)源流再探5.用渊源学的相关理论和知识,分析鲁迅受俄国文学的影响6.试考证《西游记》中“孙悟空”形象的来源,有无外国渊源?7.请谈下龙形象的来源8.试探索曹禺创作的艺术之源9.试探老舍小说幽默风格形成的外部因素10.试分析徐志摩的英国浪漫主义血液11.从渊源学角度分析冯至的十四行诗12.请对“浮士德”形象和“与魔鬼订约”主题进行渊源学研究13.布莱希特创作中的中国情结14.论恐怖小说的渊源、演化及基本叙事语法15.论《哈利波特》系列小说创作的渊源16.论日本私小说产生的历史和文化渊源17.分析日本《源氏物语》中的中国诗歌因素。
18.推理小说之渊源探析19.(39)论二十世纪欧美小说中的流浪汉形象及其艺术渊源1.媒介学研究的主要内容。
比较文学复习重点本页仅作为文档封面,使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March比较文学复习重点比较文学(新)复习题一、填空题1、中国比较文学学科的正式兴起,最为突出的标志是。
2、最能代表中国比较文学勃兴之后的骄人成绩的,应推朱光潜的与的《谈艺录》。
3、比较文学学科身份的成立在于,这是比较文学的学科特征之一,而民族文学或国别文学学科身份的成立在于。
4、比较文学研究的客体是介于两种或两种之间的学理关系。
5、比较文学的“四个跨越”是指、、、。
6、在一个单一民族构成的国家中,国别文学就是,两者可以互为指称。
7、世界文学是 1827年在评论他自己的剧本的法译本时最早提出的。
8、比较文学研究的基点——本体就是。
9、比较视域内质的最高层面用八个字来概述,就是与。
10、多元文化中的文学对话平台是指层面。
11、比较文学的跨学科的交叉研究最早是由美国学派的代表人物在《比较文学的定义与功用》一文中提出来的。
12、是第一个比较文学学派。
13、誉舆学是从影响的发送角度所进行的研究,包括四个方面:一是,二是,三是,四是。
14、中国比较文学研究最重要的特征是。
15、比较文学中国学派的创始人之一李达三提出中国学派乃,它遵循东方特有的折衷精神。
16、题材研究中应用最多的是。
二、名词解释1、国别文学2、民族文学3、总体文学4、世界文学5、比较视域6、对话平台7、汉学8、主题学9、意象10、接受11、海外华文文学12、译介学三、问答题1、中国比较文学的最早萌芽可以追溯到什么时代中国古代比较文学研究的主要特色是什么2、中国比较文学正式建立的突出标志是什么3、文化研究有什么样的学科特征比较文学研究的方法与文化研究采用的方法有什么不同4、比较文学的学科特征有哪些5、为什么说在比较文学研究中跨民族与跨学科是两个重要标识6、比较文学的研究客体涵盖了哪些类型7、什么是比较文学8、比较文学跨学科研究的三个规限是什么请举例说明。
由意象到图像:母题的生长与演进——海外华文文学母题研究之一
2009年第4期暨南(哲学社会科学版) No.42009JournalofJinanUniversity(PhilosophyandSocialSciences) 总第141期 SumNo.141 由意象到图像:母题的生长与演进 —— 海外华文文学母题研究之一 杨匡汉,许福吉2 (I.中国社会科学院文学研究所,北京100275;2.新加坡南洋理工大学孔子学院) [摘要]中华文化艺术中的意象思维,以物象心灵化和心灵物象化的交融,使文化母题得以神奇地生 长和演进.新加坡从"鱼尾狮"意象到"花园都会"图像的变迁,正好从一个方面演绎了海外华文文学从特色 意象催生文化想象的过程,从而呈现出母题嬗变的文化意义. [关键词]意象思维;仙话原型;母题演进;文化象征 [中图分类号]I109[文献标识码]A[文章编号]1000—5072【2009)04—0017—07 中华文化中的艺术思维,有一个重要的概 念,也是显着的特征,叫做"意象"(image).意 象是"心象"与"物象"相纠缠相结合的智慧呈 现.它不是一般意义上的立象显意,而是物象 心灵化和心灵物象化的交溶性晶体;它既来自 物象对作家的刺激,又挣脱了自然具象而升腾 到一定情思高度的感悟形态;它从实际的,客体 的秩序中抽取出来,又为新的感知而存在的创 造物——一种虚幻的审美"对象". 意象思维最早显见于古典诗歌.一般而 言,诗的生成是"神"与"物"交合的结果."关 关睢鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑." (《诗经?关睢》)歌唱者借声声相鸣且心心相 印的睢鸠,来寄托求爱而结为伉俪的脉脉恋情, "睢鸠"即为一个意象."子交手兮东行,送美 人兮南浦."(屈原:《九歌?河伯》)"浦"是水 流分支之处,水分流而人分手,"南浦"遂成为 历来离愁别绪的象征词,也是一个意象."采菊 东篱下,悠然见南山."(陶渊明:《饮酒》)陶氏 庭院东边实有一道篱笆,篱下也确实种了菊花, 但一旦入诗,"东篱"就成了远离尘俗,洁身自 好的代名词,无人再说什么"西篱","南篱", "北篱"了;以至苏轼有"漠饶东篱嗅落英"(《戏 章质夫寄酒不至》)之句,李清照也有"东篱把 酒黄昏后,有暗香盈袖"(《醉花阴?九Et》)之 叹,"东篱"成了一个幻美的意象.再说"独自 莫凭栏,无限江山,别时容易见时难."(李煜: 《浪淘沙》)"凭栏"这么个普通的躯体动作,一 染上浓郁的霜风秋色,也成为历代文人或怀远 或吊古或悲愤慷慨的寄寓情感的符号,连今人 王蒙也以"相见时难"命名他的小说.上述"睢 鸠","南浦","东篱","凭栏",哪个不是自然 的物象,哪个又仅仅是原始的,单调的实在物 象?它们统统被艺术家的意绪浸泡过,于是, "睢鸠"含情,"南浦"寓别,因"东篱"而隔尘世, 因"凭栏"而悲怀古远……这些意象思维,主观 情感深埋于自然物象背后,让经过抽取,着意点 化的表象去揉动和撩拨人们的心弦.中华文化 [收稿日期]2009—02—05 【作者简介]杨匡汉(194o一),男,上海宝山人,中国社会科学院文学研究所研究员,博士生导师,暨南大学海外华文文学与华语传 媒研究中心兼职教授; 许福吉(1961一),男,祖籍福建福州人,新加坡南洋理工大学孔子学院教授,文学博士. ? 18?杨匡汉,许福吉:由意象到图像:母题的生长与演进2009年7月 艺术中的"意象",成了许多作家熟稔运用的策 略. 通常我们以为"意象"只是以语词为载体 的诗歌艺术的一个基本符号.然而从意象思维 的角度去看问题,具体到意象与我们所论述的 海外华文文学中的文化母题有什么关系,那么, 我们可以说:有时一个意象可以是一个小母题, 有时则要由若干个意象组成母题;由于意象的 母题化,抑或母题的意象化,可以使一些文化内 容蕴藏其间;两者的侧重点,意象主要用于抒情 文学中,母题一般用于叙事文学中;自然,也不 排斥交叉重叠的情形,尤其是在多维多重有如 交响曲的作品中,意象与母题以"互文"的方式 联系起来,反复变奏,演绎,呈现了围绕基本母 题而显示的一个又一个的闪光点,使文本图景 丰富与饱满起来. 意象思维与非理性思维,神话思维,宗教思 维联结起来,往往会使文化母题神奇地生长,演 变. 在古代有关大海的神话,传说中,有一类海 上奇闻的传说十分引人注目.由唐朝绵延至明 清,在中国滨海地区传之甚广.陈寅恪先生曾 提示,滨海地区的风情,对于宗教与政治关系史 的研究,意义重大….原因就在于,在大海边, 先民们面对云生风起,潮潮汐汐的汪洋,听万类 音响,探千种奥秘.滨海地区有不停的运动,不 断的更新,不灭的波光,一个浪接一个浪地驱赶 着人们的遐思和想象.这里的俗间非理性思维 发展流布,又有外来思潮挟宗教因子而进入海 市蜃楼,以海的无穷神圣和奥妙为核心的风物 景观,凝为意象,发为图像,结为神秘朦胧,新奇 莫测的母题.可以说,这种艺术精神现象,是中 国古人仙话思维的一个必然产物. 在滨海地区的先民那里,可以说是"发现了 两种普遍流行的概念:赋予神性的海和拟人化 的海神."[2]7这两种概念在中华民族滨海古人 的神秘思维中得以互补共生.《山海经》日: "北方禺强,人面鸟身,珥两青蛇"(《山海经? 海外北经》),此乃北海海神;《大荒东经》则称: "东海之渚中,有神,人面鸟身,珥两黄蛇,践两 黄蛇,名日禺虢.黄帝生愚虢."(《山海经?大 荒东经》)拟人化的海神都是人面垂耳,动物的 身子.王充在《论衡》中也提及一例:"海外三 十五国,有毛民,羽民,羽则翼矣.毛羽之民土 形所出,非言为道身生毛羽也,禹,益见西王母, 不言有毛羽.不死之民,亦在外国,不言有毛 羽.毛羽之民,不言不死;不死之民,不言毛羽. 毛羽未可以效不死,仙人之有翼,安足以验长寿 乎?"(王充:《论衡?无形篇》)传闻海上生巨 人,且当成神仙去看待,不难发现华夏古人对海 的神秘感,且与仙话原型相沟通. 华夏先民似乎总是力图将一种神话传说稳 态化地嗣续,并在已经流播广远的基础上加以 增饰.如郭璞《玄中记》载:"东方之大者,东海 鱼焉.行海者一日逢鱼头,七日逢鱼尾.鱼产 则百里水为血."此一记载,与《庄子》所谓海上 有鲲鹏何其相似!除了大鱼,还有大鸟.梁人 刘之遴《神异录》有云:"北海有大鸟,其高千 里.海中央捕鱼,或时举翼飞,而其羽相切,如 雷风也."宋人周去非写岭外奇闻,亦有神秘记 录:"西南海上有昆仑层期国,连接大海岛,常有 大鹏,飞,蔽日移晷.有野骆驼,大鹏遇则吞之, 或食鹏翅,截其管,堪作水桶."(周去非:《岭外 代答?卷三》)其后,在意大利人《马可波罗游 记》里,在辛伯达的几次航海遇险中,都有大鸟, 大象,神鹰,巨蛇等等的海上传闻.这些有明显 共性特征的意象,同大海的仙幻原型有机地融 合一道,物象,心象,幻象结合起来,古今,中外 的海上传闻交织互证,既增加了传说的可信度, 又强化了华夏古人将海上奇闻勾联贯通的思维 方式和录异笔法,形成了一个文化母题的前后 印证.在这里,我们可以以华人占有四分之三 人口的新加坡及其华文文学为中心,对"海上奇 闻"此类母题进行实际的讨论,同时考察其艺术 变奏上的演进,即重新建构(configuration)和改 变构型(tvansfiguvation)对于文化属性与文学创 作的影响. 新加坡一直与大海,与南洋热带的浪漫文 学有缘.传说在十三世纪,沙尼拉乌他马王子 到新加坡岛旅游,惊奇地发现了岛上一只浑身 红色的狮子,于是他就把这个地方称为"新加坡 拉",意思是"狮城",开启了传说与神话之旅. 第31卷第4期暨南(哲学社会科学版)?19? 狮子系哺乳动物,身体长约三米,四肢强壮,有 钩爪,掌部有肉块,尾巴细长,末端有一丛毛,雄 狮的颈部有长鬣,全身毛棕黄色,吼声甚大,有 "兽王"之称.华夏民族名狮子为"瑞兽",而 《狮子舞》流行海内外."狮子座"又为黄道十 二星座之一,呈吉祥.自然,在作家的文学想象 中,南洋早期的新加坡渔民,一直是海盗的窝巢 居民,他们以杀人和杀鱼过日子,海洋是他们又 恨又爱的伴侣,他们经常利用这小岛平分赃物. 直到苏门答腊(Sumatra)王子来了以后,才改变 他们的漂泊生活.长风阁在他的散文中,描写 了神秘的狮子城人民的生活: 老人家们煞有其事地回忆说,有个苏 门答腊(Sumatra)王子在淡马锡看见一只 异兽.手下告诉王子,那兽是一只狮子. 于是,狮子有幸成为十二世纪这栖于太平 洋的岛屿的名字:新加坡拉(Singapura一 "Singa"是"狮子"!"pura"为"城"之意). 接着,王子便在岛上建立起新加坡王国 (kingdomofSingapore). —— 长风阁:《狮子城身世略影》 在这篇散文中,长风阁赋予狮子华族文化 的属性,认为要不是这狮子承传了中华文化中 吉祥物的历史缘起,恐怕会因为民族文化的敏 感而引起争端,甚至担心民俗文化会在狮城消 失.作者写道: 要不是承传了狮子为吉祥物这个历史 的缘起,恐怕因民族文化敏感症所可能引 起的争端,即使死狮子活狮子能一概获得 赦免,在农历新年的狮子城里,可能再也听 不到舞狮的锣鼓声了. 莱佛士在新加坡河口登岸以后,很快就把 新加坡发展成一个大商港,实行英国法制体系, 移民也Et见增加.长风阁在《狮子城身世掠 影》里接下来这样叙述: 英殖民主义者在新加坡坐上了总督的 宝座,但并非夜夜笙歌,无所事事. 英国人准备了各种开发新加坡的软 件,包括设立一个代表各族的聚落委员会 一 套法律,警察制度,建设道路,码头和房 屋,设立学校,开拓转口贸易,发展种植业 …… 许多商人来自四方八面,争相到狮子 城作生意.新加坡,海之众子中的佼佼者, 很快地便繁荣起来了. 新加坡一步一步走上繁荣,"狮城"如"鱼 尾狮",从一个人烟稀少的渔村,一跃为声名远 播的重要港口."鱼尾狮"这一面对大海,灵动 雄健的形象,渐渐成为新加坡的标识. "鱼尾狮"的意象,可说是结合传统与现 代,南洋与都会图像的最佳说明.二十一世纪 的今天,它仍然是政府与民间认为最能代表新