爱莲说

爱莲说
朝代：宋代
作者：周敦颐（代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》）
原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭
亭净植，可远观而不可亵玩焉。(盛爱 一作：甚爱)

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊
之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜
爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中
长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，
不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）
可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德
高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）
莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多
了!
写作风格
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从
“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想
人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追
求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以
菊、牡丹衬托莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱
莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突
出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全
文，使得文章结构严谨。
写作背景
宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉
正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池
塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每
当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散
文《爱莲说》。
周敦颐（1017.5.5～1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖
南道县）人。北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，
儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作
《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”
《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。其父周辅成（亦名
怀成）于大中祥符八年（公元1015年），因六举以上特奏名赐进士出身，曾为
贺州桂岭县（今广西贺县）知县，后赠谏议大夫。北宋天禧元年（公元1017年），
时任桂岭县令的周辅成的儿子周敦颐降生在当时的桂岭县县衙。周敦颐自幼“信
古好义，以名节砥砺”，青少年时期在桂岭读书求学，然后在桂岭循级应科举考
试而直取进士。天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁，其父病逝。周敦颐著
有《周子全书》行世。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪
书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世
界本源当做哲学问题进行系统讨论的鼻祖。
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的
作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经
之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，
端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单
而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万
物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”
建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源也，是道
德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后七百多年的
学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、
动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。 周敦颐生前并不为人们
所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林
之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程
太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二
程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱
熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》、《易通》作了注解。张
栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪
念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子
庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。 周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒
岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从
小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充
为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他
还把自己的积蓄给了故里宗族。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池
种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”
字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。
自此莲池名震遐迩。 九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，
一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟
水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之
一。九江市区现 在还有濂溪路、濂溪居委会等。