《齐桓晋文之事》学案
【复习目标】
1. 知识目标
了解孟子及《孟子》的相关知识，掌握文中的重点实词、虚词及特殊句式。
2. 能力目标
理清作者的思路，把握孟子层层深入、跌宕起伏的说理技巧。
【典题引路】
与“寡人之於国也”中的“于”意义相同的一项是
A、河内凶，则移其民於河东。
B、则无望民之多于邻国也。
C、季氏将有事于颛臾。
D、龟玉毁于椟中，是谁之过与？
答案及解析 C（例句和C中的“于”是对、对于的意思，A、到B、比D、在）
【知识积累】
1、为下列加点的词注音
胡龁（hé）无以，则王（wàng ）乎彼恶（wū ）知之
褊（biǎn ）小予忖度（cǔn duó）之便嬖（pián bì ）不足使令于前
莅（lì）中国商贾（gǔ ）皆藏于市吾惛（hūn）不能进于是矣
此惟救死而恐不赡（shàn ）殆（dài ）有甚焉
2、通假字
无以，则王乎以通已，止
王说说通悦，高兴
刑于寡妻刑通型，做榜样
盖亦反其本矣盖通盍，何不反通返
可得闻与与通欤语气词
是罔民也罔通网，这里作动词，张开罗网捕捉、陷害
皆欲赴愬于王愬通诉，跑来申诉
无不为已已通矣，表示确定语气
行旅皆欲出于王之涂涂通途
3、古今异义
吾何爱一牛爱：吝啬
此心之所以合于王者所以：……的原因
老吾老，以及人之老以及：用来推及到
至于兄弟至于：到了
不推恩无以保妻子妻子：妻子儿女
莅中国而抚四夷也中国：中原地区
然则小固不可以敌大可以：可以凭借
然后从而刑之从而：跟随着
4 、词类活用
无以，则王乎王：名词作动词，行王道以统一天下。
王无异于百姓之以王为爱也异：意动用法，对……感到奇怪。
是以君子远庖厨也远：形容词作动词，远离。
明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力。
老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼
老：形容词作动词，敬爱；老：形容词作名词，老人；幼：形容词作动词，爱护；幼：形容词作名词，幼儿。
危士臣危：使动用法，使……受到危害。
朝秦楚朝：使动用法。使……朝见。
小固不可以敌大形容词作名词小：小的势
力；大：大的势力。
寡固不可以敌众形容词作名词寡：少的一方；众：多的一方
弱固不可以敌强形容词作名词弱：形容词作名词，弱小的力量
从而刑之刑：名词作动词，加以刑法
5、特殊句式
判断句
（1）是乃仁术也
（2）夫子之谓也
（3）是诚不能也
（4）是折枝之类也
（5）是罔民也
被动句
（6）百姓之不见保
省略句
（7）有牵牛而过堂下者
（8）将以衅钟
（9）将以求吾所大欲也
宾语前置句
（10）臣未之闻也
（11）莫之能御也
（12）何由知吾可也
（13）牛何之
齐桓晋文之事 一、导入： 在两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正的做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。这个时代是：春秋战国时期。大家能举出当时比较有代表性的派别吗？其中的儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。孔子大家都非常熟悉，而对他的再传弟子孟子就可能不太了解了。有谁能说说孟子的有关情况。 二、关于孟子： 1、孟子其人 孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。 孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。 2、《孟子》其书 《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 3、孟子思想 ①性本善（凡人都可以为尧舜） ②民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则） ④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之） ⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也 [思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？]任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？ 4、《孟子》的时代意义 当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城 ②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩 时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。 5、“王道”和“霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记?孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 三、课文分析 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”见面即问称霸的事，说明有称霸的意图。避免了平铺直叙，形成了迂回曲折、波澜起伏的论辩风格。孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。岔开话题，为下文宣讲“王道”铺垫。无以，则王乎？”提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。 辩论技巧：掌握对方心理，进而因势利导。 孟子能掌握齐宣王问霸政的目的只是想统一天下，故立即引导他讨论可达到统一天下的方法——行王道（仁政），促使宣王有兴趣与孟子继续谈下去。“保民而王”，国家富强正合于宣王之意，故他便有更大兴趣讨论王道，保民之道了。 曰：“德何如，则可以王（wàng）矣？”语意急切，欲称霸之心昭然若揭，同时也显示了其畏难心理。曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”语意急切，欲称霸之心昭然若揭，同时也显示了其畏难心理。曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”语意急切，欲称霸之心昭然若揭。曰：“臣闻之胡龁(húhé)曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅(xìn)钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫(húsǜ)，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。”不
《齐桓晋文之事》学案 学习目标 1、疏通文意，积累掌握课文中重要的实词、虚词及句式； 2、学习孟子迂回曲折的论辩方法； 3、体会比喻在文中的运用和作用，并尝试运用比喻进行论辩。 学习重点 1、理解孟子的“保民而王”的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀； 2、领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论辩方法，并对此有个人认识。 一．知识导学 （一）作家作品： 1.孟子其人 孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时期儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学，44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，与孔子并称孔孟，到元、明时被称为“。 2.《孟子》其书 《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》.《公孙丑》.《滕文公》.《离娄》.《万章》.《告子》.《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》.《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明.清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 3.孟子思想 ①性本善（凡人都可以为尧舜）。 ②民为贵，社稷次之，君为轻（民本）。 ③穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫进退的准则）。 ④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）。 ⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。 4.“王道”和“霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力.刑法.权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记?孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚.魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子.田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” （二）写作背景 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，
《齐桓晋文之事》基础知识梳理 一、通假字 1、无以，则王乎：以，通“已”，停止 2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问 3、王说：说，通“悦”，高兴 4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路 9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告 10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 二、古今异义 1、吾何爱一牛：爱，吝啬 2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到 3、至于兄弟：至于，推广到 4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女 5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带 6、然后从而刑之：从而，接着就 三、词类活用 1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使……听到 2、危士臣：危：使动，使……受到危害 3、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见
4、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力 5、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物 6、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服 7、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家 8、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家 9、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家 10、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离 11、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人 12、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童 13、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样 14、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚 15、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害 四、特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也 5、是罔民也 被动句 百姓之不见保：见，表示被动 省略句
6 互感和自感 目 标导航思维脉图 1.知道互感现象和自感现象都属 于电磁感应现象。(物理观念) 2.知道自感电动势对电流变化的 影响符合楞次定律。(物理观念) 3.知道自感电动势大小受到哪些 因素影响。(科学探究) 4.了解自感现象在生产生活中的 应用和怎样预防其带来的不利影 响。 (科学思维) 必备知识·自主学习 一、互感现象 二、自感现象 1.自感现象:一个线圈中的电流变化时,它所产生的变化的磁场在它本
身激发出感应电动势的现象,产生的电动势叫作自感电动势。 2.通电自感和断电自感: 电路现象 自感电动势 的作用 通电 自感接通电源的瞬间,灯泡A1较慢地亮起来 阻碍电流 的增加 断电自感 断开开关的瞬间,灯泡A逐渐变暗。有时灯泡 A会闪亮一下,然后逐渐变暗 阻碍电流 的减小 3.自感系数: (1)自感电动势的大小:E=L,其中L是线圈的自感系数,简称自感或电感。 (2)单位:亨利,符号:H。常用的还有毫亨(mH)和微亨(μH)。换算关系是:1H=103mH=106μH。 (3)决定线圈自感系数大小的因素:线圈的大小、形状、圈数以及是否 有铁芯等。 三、自感现象中的能量转化 1.自感现象中的磁场能量: (1)线圈中电流从无到有时,磁场从无到有,电源的能量输送给磁场,储 存在磁场中。 (2)线圈中电流减小时,磁场中的能量释放出来转化为电能。 2. 电的“惯性”:
自感电动势有阻碍线圈中电流变化的“惯性”。 (1)自感现象中,感应电动势一定和原电流方向相反。(×) (2)线圈中产生的自感电动势较大时,其自感系数一定较大。(×) (3)对于同一线圈,当电流变化较快时,线圈中的自感电动势也较大。(√) (4)没有发生自感现象时,即使有磁场也不会储存能量。(×) 关键能力·合作学习 知识点一自感现象的产生与规律 1.自感现象的产生:当线圈中的电流变化时,产生的磁场及穿过自身的 磁通量随之变化,依据楞次定律,会在自身产生感应电动势,叫自感电 动势。 2.规律:自感现象也是电磁感应现象,也符合楞次定律,可表述为自感 电动势总要阻碍引起自感的原电流的变化。 (1)当原电流增加时,自感电动势阻碍原电流的增加,方向与原电流方 向相反。 (2)当原电流减小时,自感电动势阻碍原电流的减小,方向与原电流方 向相同。 (3)自感电动势总要阻碍引起自感的原电流的变化,但阻止不住,只是 变化得慢了。 收音机里的“磁性天线”怎样把广播电台的信号从一个线圈传到另一 个线圈?
18《齐桓晋文之事》教案 教学目标 (一)知识目标 1．了解孟子、《孟子》及其思想。 2．掌握文中出现的重点词语和句式，并总结词类活用的规律。 (二)能力目标 1．能根据句式特点、词类活用的规律，熟练翻译文言语句。 2．掌握本文的论证技巧和说理方法。 (三)德育目标 理解文中阐述的“保民而王”、“仁政”的思想和主张。 (四)美育目标 欣赏孟子散文的气势充沛、感情强烈、笔带锋芒、富于鼓动性以及善设机巧，引人人彀，先纵后擒，用比喻说理，论辩是非的艺术特色。 教学重点 1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施； 2．理清文章思路，了解具体内容； 3．体会文章磅礴气势及形象的说理； 4．学习孟子的论辩技巧； 5．文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点； 教学难点 1．孟子的实行仁政王道的政治主张及在文中的体现； 2．孟子的论辩技巧； 教学时数 3课时 教学过程 第一课时 一、预习 1．课前结合书下注释阅读课文，了解文章内容。
2．阅读课本中郭预衡的《<孟子>简介》，找出要点。 二、关于孟子 孟子是战国时期的思想家、教育家、散文家，是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物。 孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要内容包括： 1．民本主义思想。 2．邦国的主权在民。 3．对不施仁政的暴君人民是不可以不服从的。 4．政事以民为归宿。 5．用人以民意为准。 6．国家应以保民为职责。 7．国君施行仁政以使百姓安居乐业。 8．孟子反对不义的战争。 孟子善辩，在论辩时又善设机巧，先纵后擒。散文气势磅礴，感情激越，锐不可当。 三、课文诵读、感知 思考： 1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？ 2．文章的结构如何划分。 明确： 1．孟子和齐宣王的谈话主要内容的实行王道仁政的政治主张。 2．文章分三部分： 第一部分：开头至“王请度之”。 第二部分：“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”。 第三部分：“王曰：“吾惛，不能进于是矣”至篇末。 四、分析第一部分 依据第一部分内容，可分三层： 第一层：开头至“则王乎”。 第二层：从“曰：‘德何如，则可以王矣？’”至“是以君子远疱厨也”。 第三层：从“王说”到“王请度之”。
《齐桓晋文之事》导学案 一、作者视窗 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆。战国时期邹(现在山东省邹城东南)人。战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思(孔子的孙子)的门人。30岁左右收徒讲学，44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”、“王道”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称其为“亚圣”。 孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展，他主张人性本善；他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他反对一切不义战争和剥削人民、危害人民利益的人与事。他提出“穷则独善其身，达则兼善天下”，这成为封建时代士大夫入世出世的准则。他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。 孟子是孤独高傲的。他认为“人皆可成尧舜”。他高举“民贵君轻”的旗帜，他强调“生于忧患，死于安乐”……这些无不闪烁着朴素的民本色彩。只要大家肯努力，不断提高自己的道德素养，人人都有可能成为尧舜那样的圣人。他还把人民提升到了空前的高度，他尊重人，把人从神权思想和血统论的桎梏中解放出来，对后世影响深远。当前，我们倡导的“以人为本”，大概也发端于此，可见其思想的超前性。 孟子又是一个热爱和平的人。他反对战争，但并不是反对所有的战争。他将战争分为正义和非正义，他反对的恰是那种以兼并、掠夺来统一天下的非正义战争。他用“得道”与“失道”，“天时、地利、人和”来论述战争，“得道多助，失道寡助”，不出一兵一卒，就能威慑敌人，那是何等自信，对于现代治国方略仍有很大的借鉴意义。在用人方面，他主张，君主应先听民声：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”这种用人观，不论在古代，还是当下，不失为一条良策。若此，干部选拔中的买官卖官、贪污受贿、裙带风、任人唯亲等皆可杜绝，我们深为孟子的远见卓识叹服。 《孟子》共七篇，各篇又都分为上下两篇。《孟子》散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔露锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。 《孟子》散文善于运用比喻。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜，而且显得简洁、明白，更有说明力。 二、写作背景 从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制
齐桓晋文之事文言文知识点 归纳(全) -标准化文件发布号：（9556-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII
《齐桓晋文之事》文言文知识点归纳全 1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，成王业（成就王业，取得天下） 2、保民而王保：爱护，安抚 3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也远：形容词的使动用法，使……远离 5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力 6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2) 老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护；老(2)：形容词作名词，老人 7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2) 幼(1)：形容词作动词，爱护；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，示范 9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美的食物 10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服 11、危士臣危：动词的使动，使……受到危害 12、将以求吾所大欲也欲：形容词作名词，想要的东西 13朝秦楚朝：使动，使……来朝见 14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家 15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家 16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家 17、以一服八服：动词的使动，使……降服 18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚 19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，张开罗网捕捉、陷害 20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿 21、树之以桑树：名词作动词，种 22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到 四 文言文特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也
2021人教版选修《互感和自感》word学案 学习目标 1．明白什么是互感现象和自感现象。 2．明白自感系数是表示线圈本身特点的物理量，明白它的单位及其大小的决定因素。 3. 通过电磁感应部分知识分析通电、断电自感现象的缘故及磁场的能量转化问题。 4．认识互感和自感是电磁感应现象的特例，感悟专门现象中有它的普遍规律，而普遍规律中包含了专门现象的辩证唯物主义观点。 情境导入： 在法拉第的实验中两个线圈并没有用导线连接，当一个线圈中的电流变化时，在另一个线圈中什么缘故会产生感应电动势呢？ 当电路自身的电流发生变化时，会可不能产生感应电动势呢？ 问题： 1、什么是互感现象?什么是自感现象?产生的本质相同吗？ 2、演示通电自感现象： 画出电路图（如图所示），A1、A2是规格完全一样的灯泡。闭 合电键S，调剂变阻器R，使A1、A2亮度相同，再调剂R1，使两灯 正常发光，然后断开开关S。重新闭合S，观看到什么现象？什么 缘故A1比A2亮得晚一些？试用所学知识（楞次定律）加以分析说 明。 3、演示断电自感现象： 画出电路图（如图所示）接通电路，待灯泡A正常发光。然后断开 电路，观看到什么现象？什么缘故A灯不赶忙熄灭？ 4、自感电动势的大小决定于哪些因素呢？请同学们阅读教材内容。然后用自己的语言加以概括. 5、在断电自感的实验中，什么缘故开关断开后，灯泡的发光会连续一段时刻？甚至会比原先更亮？试从能量的角度加以讨论。 自我小结：
自我检测： 1、所示，电路甲、乙中，电阻R和自感线圈L的电阻值都专门小，接通S，使电路达到稳固，灯泡D发光。则（） A．在电路甲中，断开S，D将逐步变暗 B．在电路甲中，断开S，D将先变得更亮，然后慢慢变暗 C．在电路乙中，断开S，D将慢慢变暗 D．在电路乙中，断开S，D将变得更亮，然后慢慢变暗 2、如图所示，自感线圈的自感系数专门大，电阻为零。电键K 原先是合上的，在K断开后，分析： （1）若R1＞R2，灯泡的亮度如何样变化？ （2）若R1＜R2，灯泡的亮度如何样变化？ 3、如图所示电路，线圈L电阻不计，则（） A、S闭合瞬时，A板带正电，B板带负电 B、S保持闭合，A板带正电，B板带负电 C、S断开瞬时，B板带正电，A板带负电 D、由于线圈电阻不计，电容被短路，上述三种情形电容器两板都不带电
《大学语文》重点篇目 《齐桓晋文之事》原文及译文 郭孔生主讲 （开课引言：涨文学知识，攀文化巅峰，立志把古今参透，把中外融通。各位同学，各位观众朋友们，大家好！我是郭孔生，今天我们继续来?借题发挥?） 齐宣王问曰：?齐桓、晋文之事可得闻乎？? 孟子对曰：?仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？? 曰：?德何如，则可以王矣？?曰：?保民而王，莫之能御也。?曰：?若寡人者，可以保民乎哉？?曰：?可。? 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？” 孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！” （齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？” （孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。” （齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？” （孟子）说：“可以。” 曰：?何由知吾可也？? 曰：?臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：?牛何之？?对曰：?将以衅钟。?王曰：?舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。?对曰：?然则废衅钟与？?曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？? 曰：?有之。? （齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？” （孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走
过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”（那人问）道：“既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？” （齐宣王）说：“有这事。” 曰：?是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。?王曰：?然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。? 曰：?王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？? 王笑曰：?是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。? 曰：?无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。? （孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。” （齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。” （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。” （孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。” 王说，曰：?云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？?
《齐桓晋文之事》教案 教材分析： 《齐桓晋文之事》为必修五第四单元“以天下为己任”中的首篇，是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。它较为系统地阐明了孟子行仁政而王天下的政治主张，充分表现出孟子文章的曲折尽情、气盛言和的特色，洋溢着一种波澜壮阔的气势美，而且在论证的过程中又富有逻辑的力量。学习时，须用心体会。 学情分析： 本文篇幅较长，说理迂回，学生理解有一定难度。但是，在单元三中学生刚学的《逍遥 游》与本文同属先秦诸子散文。晨练四中古文“桓公问治民于管子”中爱民的思想，又与 本文大有相通之处。再加上本学期学生刚在历史课文中学过孟子思想，文章中又有些有趣的譬喻，所以本文对学生来说是“熟悉的陌生人”。 教学目标： 1、学生能有效积累王、保等重点文言实词，之、以等重点文言虚词；能正确识别文中 的倒装句等特殊句式；能准确翻译“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等重要句 子。 2、学生能理解孟子的“保民而王”的仁政思想，及“制民之产”的具体措施。 3、学生能总结并鉴赏本文中孟子善于设喻、迂回曲折、层层深入的的论辩特色。 教学重点 目标 1 、2 教学难点 目标 2 、3 课时安排 2课时 第一课时 一、介绍 1、孟子其人 孟子，名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人，战国时儒家学派的代表人物。 曾受业于子思（孔子的孙子）的门人， 30 岁左右收徒讲学。 44 岁开始周游列国，游说诸侯，宣扬“仁政”，但是始终不受重用，然而他傲视诸侯，决不苟同，晚年回到家乡讲学着述，直 到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。 2、《孟子》其书 《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体着作，它记录的是有关孟子重要思想的 一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”。 3、孟子思想 ①性本善（凡人皆可成尧舜） ②民本思想（民为贵，社稷次之，君为轻） ③封建时代士大夫出世进退的准则（穷则独善其身，达则兼济天下） ④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。
《齐桓晋文之事》预习学案 学习目标： 1、了解孟子及《孟子》；掌握本课的文言句式和文言实词、虚词。 2、理清文章思路；学习孟子善于设譬、善于引领的辩论技巧。 3、了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。 知识链接 关于孟子： 1、孟子其人 孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹城市一带）人。 孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。 2、《孟子》其书 《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《大学》、《中庸》以及《论语》合为“四书”，成为读书人的必读书。明、清两代科举考试八股文，题目都来自“四书”。 3、孟子思想 ①性本善（凡人都可以为尧舜） ②民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则） ④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之） ⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也 当时的社会背景： ①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。 ②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。 “王道”和“霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子继承了孔子的仁学思想，发展为一套施仁政行王道的政治主张。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。而孟子的仁政王道学说，在当时现实中却行不通。司马迁《史记?孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” （一）给下面加点字注音。 无以，则王（）乎将以衅（）钟彼恶（）知之予忖度之（）语人曰：“我不能。”（）便嬖不足于使令于前与？（）吾惛（），不能进于是矣放辟（）邪侈（）五十者可以衣（）帛矣莅（）中国谨庠（）序之教 （二）解释下面加点词。 １（１）仲尼之徒无道桓文之事者（） （２）此其为餍足之道也（） ２（１）无以，则王乎？（） （２）则可以王矣？地）
1.5自感现象与日光灯 编写人：高有富审核人：审批人： 班组姓名组评：师评： 【学习目标】 1、理解自感现象和自感电动势。阅读教材P29—P30 2、知道自感系数是表示线圈本身特征的物理量，知道它的单位。阅读教材P30 3、知道影响自感系数的因素。 4、了解日光灯的基本结构和原理。阅读教材P27 5、了解互感现象。阅读教材P27 【学习指导】， 1．自感现象：由于导体本身电流发生而产生的电磁感应现象叫自感现象． 2．自感电动势的方向：根据楞次定律判定． 自感电动势总要阻碍导体中电流的，当导体中的电流增大时，自感电动势与原电流方向；当导体中的电流减小时，自感电动势与原电流方向． 3．自感现象的应用——日光灯原理 (1)日光灯的电路图：主要由灯管、和启动器组成． (2)启动器的作用：自动开关的作用 (3)镇流器有两个作用：起动时，通过启动器的通断，在镇流器中产生，从而激发日光灯管内的气体导电．正常工作时，镇流器的线圈产生自感电动势，阻碍电流的变化，这时镇流器就起着的作用，保证日光灯的正常工作．★★★★ 【预习检测】★1．下列关于自感现象的说法中，正确的是（） A．自感现象是由于导体本身的电流发生变化而产生的电磁感应现象 B．线圈中自感电动势的方向总与引起自感的原电流的方向相反 C．线圈中自感电动势的大小与穿过线圈的磁通量变化的快慢有关 D．加铁芯后线圈的自感系数比没有铁芯时要大 ★★2．如图所示，L为一个自感系数大的自感线圈，开关闭合 后，小灯能正常发光，那么闭合开关和断开开关的瞬间，能观察到 的现象分别是（） A．小灯逐渐变亮，小灯立即熄灭 B．小灯立即亮，小灯立即熄灭 C．小灯逐渐变亮，小灯比原来更亮一下再慢慢熄灭 D．小灯立即亮，小灯比原来更亮一下再慢慢熄灭 ★★3.关于自感现象,下列说法中正确的是( ) (A)感应电流不一定和原电流方向相反 (B)线圈中产生的自感电动势较大的其自感系数一定较大 (C)对于同一线圈,当电流变化较快时,线圈中的自感系数也较大
《齐桓晋文之事》译文 齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说，那么还是说说王道吧。” 齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢？” 孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。” 齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗？” 孟子说：“可以。” 齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢？” 孟子回答说：“我听您的近臣胡龁说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：‘牵牛上哪儿去？’他回答说：‘要杀了它祭钟。’您说：‘放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’那人问：‘那就废除祭钟的仪式吧？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊去换牛吧。’不知有没有这回事？” 齐宣王说：“有这回事。” 孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!” 齐宣王说：“的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢？就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。”
孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢？您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢？我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它（牛），看来老百姓说我吝啬是应该的。” 孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离厨房的。” 齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜中它。’这话像是冲着您说的。我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢？” 孟子说：“有人向大王禀白道：‘我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；（我的）视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。’您会同意（这种说法）吗？” 齐宣王说：“不，不会。” （孟子紧接上去说：）“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而百姓却一无所得，这是什么原因呢？这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。” 齐宣王问：“不肯做和不能做，从外表上说来，有什么不同呢？” 孟子说：“要人将泰山挟在腋下跳过渤海，他对人说：‘我不能做。’这的确是不能做。叫一个人为长辈按摩，他对人说：‘我不能做。’这是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道，不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类事情；您不行王道，属于为长辈按摩一类的事情。尊奉自己的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。《诗》里面说过：‘给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。所以，能够推广恩泽就能保有天下，否则，就连自己的老婆孩子也保护不了。古代那些圣明的国君之所以能远远
齐桓晋文之事教案 题目:齐桓晋文之事教案 一、《齐桓晋文之事》学习要点 （一）简介《孟子》和孟子的生平思想及散文特点 1、关于《孟子》 《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，一般认为是孟子和他的门徒合著。全书共七篇（即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，各篇又都分上下两篇），共261章。是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中重要作品。 2、孟子的生平思想 孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人。他曾受业于子思（孔子之孙）的门人，三十岁左右聚徒讲学，四十四岁开始周游列国，宣扬“仁政”“王道”，因主张不被采纳，退而讲学著述，直到去世。孟子受到尊崇，被后人称为“亚圣”，与“圣人”孔子并称为“孔孟”。 孟子继承了孔子的学说并有所发展，他主张实行仁政，抨击暴政（联系学过的课文《寡人之于国也》），提出了系统的仁政学说。他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。孟子主张人性是善的。要通过学养保持善性，在道德上具备仁、义、礼、智，能做到“舍生取义”——可以为正
义而献身。孟子有治国平天下的抱负，也有“有所不为”的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼善天下”，成为封建时代士人的秘世准则。孟子一身正气，决不附和权贵，他称赞“富贵不能淫（放纵），贫贱不能移，威武不能屈”的节操。 3、孟子散文特点 孟子的文章感情强烈，雄辩有力，气势磅礴。他说：我知言，我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。 孟子的文章善设机（智）巧（妙），引人入彀（诱引论敌进入预先构想的范围处在自己的掌握控制之中而驳服他）；善用譬喻，生动说理。 孟子的散文对后世产生了巨大影响。 4、课文背景 课文记录孟子游历齐国时和齐宣王的一次谈话，是一篇语录体论辩文。孟子游说齐宣王放弃当时以功伐取胜的霸道，施行王道，从而集中阐述了他的仁政主张，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。 《齐桓晋文之事》选自《孟子·梁惠王上》，称“齐桓晋文之事章”（261章之一）。 （二）课文内容 1、内容结构
齐桓晋文之事 一.给下列加点的字注音. 胡龁觳觫衅不识有诸褊小忖度舆薪挟太山挟菜便嬖莅商贾赴愬惛放辟赡衣帛彘豚庠序畜养 二.指出通假字并解释. 1.无以,则王乎 2.王说,曰 3.独何与 4.为长者折枝 5.刑于寡妻,至于兄弟 6.盖亦反其本矣 7.行旅皆欲出于王之途8.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王9.放辟邪侈,无不为已10.是罔民也 11.颁白者不负戴于道路矣 三.指出古今异义词并解释. 1.无伤也 2.明足以察秋毫之末 3.不能进于是矣 4.然后从而刑之 5.宜乎百姓之以王为爱也 6.凶年免于死亡 四.指出活用词并解释. 1.德何如,则可以王矣 2.是心足以王矣 3.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼 4.然则小固不可以敌大,寡固不可敌众,弱固不可以敌强 5.欲辟土地,朝秦楚 6.五亩之宅,树之以桑 7.五十者可以衣帛矣8.谨庠序之教 9.是以君子远庖厨也 五.解释下列实词含义. 1.保民而王 2.若无罪而就死地 3.以羊易之 4.宜乎百姓之以王为爱也 5.挟太山以超北海 6.莅中国而抚四夷 7.犹缘木求鱼也8使天下仕者皆欲立于王之朝 9.天下之欲疾其君者10.是故明君制民之产 11俯足以畜妻子12.然后驱而之善 13.故民之从之也轻14.奚暇治礼义哉 15.百亩之田,勿夺其时16.申之以孝悌之义 六.解释下列虚词含义. 1.然则废衅钟与 2.诚有百姓者 3.即不忍其觳觫 4.以小易大,彼恶知之 5.臣固知王之不忍也 6.物皆然,心为甚（若是其甚与） 7.夫我乃行之8.抑王兴甲兵 七、一词多义。 1诸：不识有诸
言举斯心加诸彼而已 婉贞于是率诸少年结束而出 2. 其： 齐集有其一 其若是,孰能御之 其皆出于此乎 3. 若： 王若隐其无罪而就死地. 以若所为 若毒之乎 4. 殆： 殆有甚焉 知彼知己,百战不殆 扬州城下进退不由,殆例送死 5. 爱： 齐国虽褊小吾何爱一牛 吴广素爱人 予独爱莲之出淤泥而不染 6明： .举头望明月 愿夫子辅吾志,明以教我 明君治民之产 明足以察秋毫之末 7. 道： 仲尼之徒无道桓文之事者 不足为外人道也 失道者寡助 .任重道远 八..翻译下列句子. 1.保民而王，莫之能御也。 2.宜乎百姓之谓我爱也。” 3.他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也 4.夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉 5.不为者与不能者之形，何以异？
18、《齐桓晋文之事》教案 教学目标 (一)知识目标 1．了解孟子、《孟子》及其思想。 2．掌握文中出现的重点词语和句式，并总结词类活用的规律。 (二)能力目标 1．能根据句式特点、词类活用的规律，熟练翻译文言语句。 2．掌握本文的论证技巧和说理方法。 (三)德育目理解文中阐述的“保民而王”、“仁政”的思想和主张。 (四)美育目标欣赏孟子散文的气势充沛、感情强烈、笔带锋芒、富于鼓动性以及善设机巧，引人人彀，先纵后擒，用比喻说理，论辩是非的艺术特色。 教学重点 1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施； 2．理清文章思路，了解具体内容； 3．体会文章磅礴气势及形象的说理； 4．学习孟子的论辩技巧； 5．文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点； 教学难点 1．孟子的实行仁政王道的政治主张及在文中的体现； 2．孟子的论辩技巧； 教学时数 3课时 教学过程 第一课时 一、预习 1．课前结合书下注释阅读课文，了解文章内容。 2．阅读课本中郭预衡的《<孟子>简介》，找出要点。 二、关于孟子 孟子是战国时期的思想家、教育家、散文家，是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物。 孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要内容包括： 1．民本主义思想。2．邦国的主权在民。3．对不施仁政的暴君人民是不可以不服从的。 4．政事以民为归宿。5．用人以民意为准。6．国家应以保民为职责。 7．国君施行仁政以使百姓安居乐业。8．孟子反对不义的战争。 孟子善辩，在论辩时又善设机巧，先纵后擒。散文气势磅礴，感情激越，锐不可当。 三、课文诵读、感知 思考：1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么2．文章的结构如何划分。 明确： 1．孟子和齐宣王的谈话主要内容的实行王道仁政的政治主张。 2．文章分三部分： 第一部分：开头至“王请度之”第二部分：“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”。 第三部分：“王曰：“吾惛，不能进于是矣”至篇末。 四、分析第一部分 依据第一部分内容，可分三层：第一层：开头至“则王乎”。 第二层：从“曰：‘德何如，则可以王矣’”至“是以君子远疱厨也”。 第三层：从“王说”到“王请度之”。
第一章 电磁感应（四）电磁感应规律的应用(2)(第五、六节) 【自主学习】 学习目标 1.能综合应用楞次定律和法拉第电磁感应定律解决电磁感应中的图象问题. 2.掌握电磁感应中动力学问题的分析方法. 3.能解决电磁感应中的动力学与能量结合的综合问题． 4.会分析自感现象及日光灯工作原理。 一、 自主学习 1．感应电流的方向一般是利用楞次定律或右手定则进行判断；闭合电路中产生的感应电动势E ＝n ΔΦ Δt 或E ＝BLv. 2．垂直于匀强磁场放置、长为L 的直导线通过电流I 时，它所受的安培力F ＝BIL ，安培力方向的判断用左手定则． 3．牛顿第二定律：F ＝ma ，它揭示了力与运动的关系． 当加速度a 与速度v 方向相同时，速度增大，反之速度减小．当加速度a 为零时，物体做匀速直线运动． 4．电磁感应现象中产生的电能是通过克服安培力做功转化而来的. 二、 要点透析 要点一 电磁感应中的图象问题 1．对于图象问题，搞清物理量之间的函数关系、变化范围、初始条件、斜率的物理意义等，往往是解题的关键． 2．解决图象问题的一般步骤 (1)明确图象的种类，是B －t 图象还是Φ－t 图象，或者E －t 图象、I －t 图象等． (2)分析电磁感应的具体过程． (3)用右手定则或楞次定律确定感应电流的方向． (4)用法拉第电磁感应定律E ＝n ΔΦ Δt 或E ＝BLv 求感应电动势的大小． (5)结合法拉第电磁感应定律、欧姆定律、牛顿运动定律等规律写出函数关系式． (6)根据函数关系画图象或判断图象，注意分析斜率的意义及变化． 问题一 匀强磁场的磁感应强度B ＝0.2 T ，磁场宽度l ＝4 m ，一正方形金属框边长ad ＝l′＝1 m ，每边的电阻r ＝0.2 Ω，金属框以v ＝10 m/s 的速度匀速穿过磁场区，其平面始终保持与磁感线方向垂直，如图所示．求： (1)画出金属框穿过磁场区的过程中，各阶段的等效电路图． (2)画出金属框穿过磁场区的过程中，金属框内感应电流的i －t 图线；(要求写出作图依据) 课 前 先学案