大道三千问讲解

1 满地荆棘,而希望就像沉入海底的鱼,只有尾巴,堪堪勾住了他的指尖 ① 所有的痛苦与背负尽头都是行云流水般的此世光明，你可以一无所有，只要你的精神还在。 ② 只有蜜罐里泡大的孩子才不想长大。 ③ 他不期待别的，只想登上那辆能开到起跑线的火车。用两条腿追着铁轨子上的轮子跑，这太艰难了。他真的只想要那一点点希望而已。 ④ 满地荆棘，而希望就像一匹踏燕的马，只有尾巴堪堪勾住了他的指尖。 ⑤ 因为走正路比走邪路难，所以走正路的人比走邪路的人强。 ⑥ 伤害人的不是贫穷和物质上的匮乏，是对比。 ⑦ 在至亲面前，原则，底线的条条框框都是纸糊的，风一吹就烂成了渣，末了算来，好像也只剩下稀里糊涂和得过且过。 ⑧ 似乎生命对她而言，已经成了一种痛苦的背负，这使得她奔赴死亡的过程格外轻快。 ⑨ 唯有刻骨铭心的感情能压倒与生俱来的偏执。 ⑩ 生者与死者，总会殊途同归。能求仁得仁，是大幸。 11 凡人爱憎贪嗔痴，都不过是一念的事。 2 priest的经典语录 1.满地荆棘，而希望就像一匹踏燕的马，只有尾巴堪堪勾住了他的指尖。 2.一条黄泉，十万幽魂，整个阴曹里都仿似回荡着他无羁的笑容，修长的背影有种说不出的落拓气，好像十殿阎罗都不放在眼里似的。 3.走过所有苍苍莽莽、鬼魅丛生，踽踽一人，而让我遇到你——才知道上苍其实也没有亏待我多少。 4.魏谦打量着眼下一圈青黑的魏之远，心想这崽子不得了，可能是要成精。 5.那人的目光似乎一如往昔，戏谑去了，就只剩下藏得极深极深的温柔，让人吉光片羽的抓住一角，就忍不住溺毙在里面。 6.梦不知何时醒、何时灭，纵然天崩地裂，也见不得天日，原来都是青天白日下不敢细想的思量......那是从来无处表白的，那些生不得、死不得、忘不得也记不得的心。 7.心有天地，山大的烦恼也不过一隅，山川河海，众生万物，经常看一看别人，低下头也就能看见自己。 8.上帝说：“要有光，就有光和暗。”但是，只有一种东西可以渗透进来，可以毫无界限地相互交流，我希望，那就是爱。 9.当你不再轻易受外界干扰、开始独立思考时，你就不会被星座催眠，更不会把信仰交给星座。这样的你，才能真正抓住生活、拥抱生活。 10.放弃或者执着，都是她自己的选择，和别人的建议、别人的3 许可乃至于别人的障碍，全部没有关系，她怎么能被人生中的第一步吓得畏缩不前呢？ 11.人一生所求，不也就是披星戴月、风霜满身地回家时，有人怒气冲冲地从里面拉开门，吼上一句"又死到哪去了"么？ 12.每一个少年人的奋发，似乎都是在这样“我太没用”的眼神下开始的，世事轮转，好像在一代又一代人中成就了一个完整的环，周而复始。 13.凡人爱憎念贪痴，都不过是一念的事。 14.时代在变，我们的征途是星辰大海。 15.他们或放弃陪伴爱人、或推迟婚礼、或暂缓领证，只是简单地与爱人道上一声珍重、听上一句“等你回来，我包一年的家务”，就匆匆前行。战“疫”前方，电话另一端一句“等着你回来”让白衣战士们更加坚定笃行，使更多的人能健康地与爱人团聚。回家，一个拥抱让一切付出都变得值得。 16.一般遇到这种情况，魏谦都不和人争辩，他会表现出自己当惯了老大的做派――用实际行动表明，这里老子说了算，你有异议？哦，不好意思，当屁听了。 17.我心里有一簇迎着烈日而生的花，比一切美酒都要芬芳，滚烫的馨香淹没过稻草人的胸膛，草扎的精神，从此万寿无疆。 18.这一宿，夜河流灯，魂归故里。 19.在家国一体、命运与共中找到梦想安放的空间，激荡风雨无阻、高歌行进的信心和决心，我们必将一往无前、创造更加美好的未4 来。 20.未知苦处，不信神佛。 21.当真相无法追溯时，我们仍然选择纪念。 22.有时候信仰和心里的神话，坍塌得让人十分惆怅，而慢慢地，这种惆怅堆砌起来，一个孩子便长大成人了。 23.长庚神色如常地走在蜀中官道上，胸口却有一点发烫。他本以为离别如水，一捧泼上去，什么朱砂藤黄、葱绿赭石也洗干净了，不料那顾昀却是刻上去的`，洗了半天，只洗得痕迹越发深邃了。 24.仿佛甜只有一瞬，苦却苦了很多年。 25.家与国，仇与怨，大路朝天各走半边，他倘若一脚迈出去，无论走上哪边，都再不能回头。 26.尊老爱幼、妻贤夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕读传家、勤俭持家，知书达礼、遵纪守法，家和万事兴等中华民族传统家庭美德，铭记在中国人的心灵中，融入中国人的血脉中，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量，是家庭文明建设的宝贵精神财富。 27.“终有一天，你会跨过静谧无声的洗墨江，离开群山环抱的旧桃源，来到无边阴霾的夜空之下。你会目睹无数不可攀爬之山相继倾覆，不可逾越之海干涸成田，你要记得，你的命运悬在刀尖上，而刀尖须得永远向前。”“愿你在冷铁卷刃前，得以窥见天光。” 28.除了怕别人追杀的，还有一种原因叫一个人躲着别人，便是伤心。他心里知道，最想见的那个人是再也见不到了，便干脆将自己埋在这里，时间长了，就能安慰自己说，他不找来，只不过是因为他5 找不到罢了。 29.这些年来，他一直徘徊在世界上最特别的地方之一，扮演着地狱前的守门人，一边是四季，一边是魔鬼，在他的生活中萦绕着挥之不去的噩梦。 30.都说时代匆匆，但时代哪有脚，奔走的总是人。是青年的脚步，写下青春之歌，让人对青春之中国充满希望。 31.火光冲天，他披着一身血淋淋的皮肉，六根不净。 32.所谓命运，其实并不是什么神神叨叨的殊归同途，其实也并没有什么东西在暗地里束缚着你，而是某一时刻，你明知道自己有千万种选择，可上天也可入地，却永远只会选择那一条路。 33.满地荆棘，而希望就像一匹踏燕的马，只有尾巴堪堪勾住了他的指尖。 34.那地痞流氓的皮肉下、杀伐决断的铁血中，泡的是一把潇潇而立的君子骨。 35.几百年匆匆如浮光掠影只得这一点滋味，尝得他神魂颠倒。 36.在至亲面前，原则、底线的条条框框都是纸糊的，风一吹就烂成了渣，末了算来，好像也只剩下稀里糊涂与得过且过。 37.人之一生，何其短，何其憾，何其无能为力，何其为造化所弄。又何以前赴后继，为不可推卸者、孜孜以求者百死不悔。 38.那人的目光似乎一如往昔，戏谑去了，就只剩下藏得极深极深的温柔，让人吉光片羽的抓住一角，就忍不住溺毙在里面。 39.倘若天下安乐，我等愿渔樵耕读，江湖浪迹。倘若盛世将倾，6 我等亦深渊在侧，万死以赴。 40.人修行一世，大道三千，归结成一句话，不也就是“看看天地，再看看你自己”么？ 41.何人知我霜雪催，何人与我共一醉。 42.可是不是所有人都应该被这样刨根问底的，人的一生之中，总要有那么一两个人，是可以不用百般肚量，只是相逢便一笑的。 43.选择是一时的人生，但人生是永恒的选择。关键是，为了什么去一往无前，如何才能锲而不舍。 44.所有的苦难与背负尽头，都是行云流水般的此世光阴。 45.久不见，甚相思。 46.有时候那些看似奇迹的命运，要是刨根问底，竟然也会是人为。 47.它就像一堵墙。它站在那里，没有纯净的感觉，但让墙里的人感到安全。 48.那地痞流氓的皮肉下、杀伐决断的铁血中，泡的是一把潇潇而立的君子骨。 49.“难道只有你的苦衷值钱，别人的冤屈和痛苦都可以一笔带过？” 50.记忆像是一张布满了窟窿的槁木，看上去吸附了很多东西，其实光阴划过，那些看不见的东西，便容易叫人忘记了。人的一辈子，比朝菌长，比蟪蛄长，总是一路走，一路丢失。 51.你若输，我陪你一起背千古骂名，你要死，我给你殉葬。 7 52.经年痴心妄想，一时走火入魔。 53.只有懂得什么是美丽，什么是爱，才会懂得珍惜和保护。 54.如果不是来得莫名其妙，怎么能算是怦然心动？ 55.少年人往往能忍得了痛，忍得了苦，却忍不了辱。 56.有时候滥交，其实是心最深的地方，有一种缺乏人性的气。 57.世界上有一种人，不是那种你怎么看怎么好，怎么闭月羞花，怎么非卿不可、就想从此君王不早朝了，而是你觉得，要是你对不起他，你自己简直就不是东西。

学生习作大道三千 我取其一

作文专题

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学生习作大道三千 我取其一

高二（5）班 赵思棋

浩渺星天，初育灵胎，开混沌，生两仪四象，演八卦太极。大福者应运而生，大恶者应劫而亡，化万家灯火，飞宇高阁，于是有那昌德隆胜之邦，诗礼簪缨之族，花柳有地繁华，温柔有乡富贵。只是街坊上家家萧管，户户笙歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。物欲横流中，何人自拔，倾心名哲权贵，大千世界，婆娑尘世，于是有贤哲出世，百家争鸣，澄清灵台六根，保性静真灵，衍大道三千，我取其一。

（一）

立明月松间，观清溪泻玉，洗红尘浊气，化浮华于无形，精留氤氲之中。

南山之峰，佳木茏葱，茂林修竹，山环水绕，引无数个闲云野鹤。于是有那陶公渊明，采菊东篱，悠见南山，别了万丈烟乡，金玉满堂，弃去功名之心、，禄利之意，独隐一人，南山之侧，终隐一心，安于田园。

姑苏河畔，唇齿相争，演霸王美人，卧薪尝胆，越甲吞吴。山河重聚，范例归隐，行商贾之道，非是富贵财迷里心窍，只是不恋金玉，不沾因果，泛舟于江枫渔火之中，洗涤真髓，还我自身高洁。

（二）

秋风肃杀，寻觅那人性本恶的涅盘重生，看破红尘万丈，轻纵，了却生前身后名。

自令放为，行呤泽畔，罗江边的一缕忠魂，应劫而生，转劫而亡。三闾大夫的鼓瑟弦音，宛转中缠绕起不屈的意志。他是孤独的，因此背走他乡，那生死显志的余波决绝，如同实质，龙舟中载不动他的愁绪。

国难当头，他毁家纾难于那公车上书的惊鸿壮举，佞臣掌权，他不甘的陷入深渊，横刀天问，去留肝胆。他应证了血的誓言，报国——我的赤诚热血。

（三）

率性而为，不做那外沽清正之名，暗结虎狼之势的虚伪君子。我的真性情，留不得半点虚假。

三州流废，何惧，老夫聊发少年狂。赤壁怀古，谁言，当是借古讽今朝臣心。东坡慎言于微命，一叶扁舟，荡漾长河，无风起浪，旷达一世沉浮。当真豪情！却也不掩那玉在椟中求善价，钗在奁内待飞时。次日食尽，嗟叹狼籍。

他背负里千年的骂名，可他不在乎，他只做他愿意做的是，他要兼济天下，他要成就千古圣名。于是，他跣足迎子远，俯身以拜。于是，他辣手贼恩主，宁负天下之人，以成天下一统。他许都挟天子，揽九州英杰，伐吴征蜀，老来亿事，不悔一世通达。

张三丰祖师《打坐歌》译解 （七）

[导读]《参禅歌》又名《打坐歌》，言性命双修之宗旨，在道教信徒中广为流传，其文出自《玄要篇》，被《道藏辑要·毕集》所辑录。文/高帅金丹的杀机与真铅神光固漏的修命价值 原文心要死，命要坚，神光照耀遍三千。 译文排除欲望的那个心，也是一种杂念，修真一定要泯灭这些欲望，以机死神活。金丹宝命全形，靠的是本性的自然清净，宛如一轮明月当空，照见三千大千世界。释义道家金丹文化的修真活动，早在唐吕洞宾时代，就已经明确提出了道家的炼金丹，对于下德之人，是“依世法而修出世法”的借假修真，走的是道法两用的实修路线。道家金丹文化通过总结以往外丹术失败的经验和教训，否定了外丹术的“休炼三黄及四神，若寻众草更非真。”（《悟真篇》）的非同类道法。批判了那些“劳形按影皆非道，服气餐霞总是狂。”（《悟真篇》）的借助外力的外求、外修错误行为之后，早已经走向了张三丰祖师所指的“延年药在身”的内炼实修。道家金丹大道逐渐与禅宗融合，以顺应自心的活动、变化，去顺其所欲，渐次导之，来降伏其心。金丹大道用这种道法自然的方式，去获得道心真知的天理。 清静本心（资料图 图源网络）道家金丹文化的这一得清净的本心修真进步，也是道家金丹文化在不断地对禅宗文化兼容并蓄的基础上，形成了道家独特的三教合一的金丹太极修真文化。所以祖师在《玄机直讲》中说：“初功在寂灭情缘，扫除杂念；除杂念是第一着——筑基炼己之功也。人心即除，则天心来复；人欲即静，则天理长存。”这是在告诉我们，金丹修真的入门工夫，先要做到人心绝，后才能道心见。这就是《阴符经》所讲的“机在目”的机的本义。祖师这里讲的“人心即除，则天心来复”的这个过程，道家叫做杀机，这个机是指我们层出不穷的欲望之心。道家的道情，是主张灭人欲的杀机，以得“天理长存”的道心，通过炼金丹的真铅，去实现养命固形的价值，这一真铅长期的善持过程，是为“神光照耀遍三千”。实际上，道家金丹文化的整过步骤，是祖师说的要经历一阳火起的温养，二阳火起的神功，三阳开泰的烧虚空。道家金丹文化修命的实质，就是金丹的修真。关于这个“真”的含义，张三丰先生解释为“实、正”的意思，即是真实不虚的修道和正见、正行的人间正道。用现代语言来讲，修真就是一种知行合一、真实不虚的人间正道。它不是道家金丹文化所批评的气功类的道术，道家把那些炼气脉的道法，统统归属于是弄识神的阴而无阳，这些道法均不是道家的金丹修真活动。所以，道家金丹文化史上，一直流传着一首批判众多执相道法的偈语：“道法三千六百门，人人各执一苗根；唯有些子玄关窍，不在三千六百门。”金丹大道的修真，是依赖我们的真心，即道家金丹文化所指的道心——真铅，去完成实修的过程。这一修真过程，道家金丹文化称作水火既济之功，以实现修命、了命。他是道家金丹文化的有为阶段，故这样的修真活动，《悟真篇》称作：“始于有作无人见”的工夫。若有形有象，就是现代气功等二流丹道的流于自见、他见的执相法门了。道家的修命、了命的意义，吕洞宾曾作《窑头坯》一首，用一个自然现象，作了极为形象的解释。他说：“窑头坯，随雨破，只是未曾经水火；若经水火烧成砖，留向世间驻万年。”窑头的泥砖坯，见水即散，只有经过入窑用适度的水火烧，这样的砖做成的房子，才能驻世万年。道家用这个自然现象，来表达道家金丹文化的修命与了命的本质，也是需要经过如此的水火既济之功，才能保持我们生命的长久。这也是道家金丹大道“天人相参”的哲学基础。故而道家炼金丹，之所以能够驻世延年，宝命全形，也是需要用自身的水火既济之功去实现的。所以道家金丹文化用金子的特性，来预示道家金丹大道的长生意义。道家通过水火既济之功的驻世延年，提出了“我命由我不由天”的长寿论断。道家金丹大道生命自主的由我不由天的炼金丹，也是靠我们自身的水火既济之功去完成的。道家金丹文化的修命和了命，在道家来讲，是两个不同的阶段，真正实现固漏的了命，靠的是道家所讲的“真种”去实现的。人体生命因子消耗的快慢，决定一个人寿命的长短。构成生命因子的表象有哪些呢？道家称之为“离内七般朱砂”。这些是人体生命因子消耗的表象。《吕祖黄鹤赋》中说：“离内七般朱砂，是名孤阴，无真种，则时刻难留。”。综合地讲，道家所形容的“七般朱砂”是指涕、唾、津、精、气、血、液等，这些人体生理上的代谢过程中的后天产物，是受人体先天的真种控制的。七般朱砂是个概数，是指后天的生理代谢的产物，但他们又是先天转化为后天的。故它们消耗的快慢与多寡，将决定一个人的寿命长短。如何控制这些人体能量的消耗，是道家金丹文化提出的长寿延年的基础理论，是道家所说的“真种”去固漏。 修真者个人的德行是第一位的（资料图 图源网络）道家金丹文化认为，修真者个人的德行是第一位。这一论断是源于那种穷凶极欲，人心张狂，用心过度，以及情深者，则必定消耗大，寿命短。而善于控制个人欲望而养心者，则体能消耗会处于节能减排的一种状态，则寿命相对要长久。而努力修出的真种，经过水火既济，群阴剥尽，练出紫金丹者，则是“我命由我不由天”的道家修仙阶段，张三丰祖师形容是仙翁寿无极的境界。道家金丹文化认为，人体的先天物质，一旦转化为后天的物质，对修真来讲，就是后天的渣滓，即是已经漏出来的外物，这些后天的物质，是不能返还利用以修真的。所以，道家金丹大道，强烈批判那些邪行，如炼女子红铅、男女阴阳双修、男子追求性冲动出现，以提气闭精固肾等道术，都是正统道家严厉批判的外道、邪道。炼金丹是要返还道心，修出玄关的，传统文化叫做杀机。也叫炼己筑基，直至出现一灵独觉的正念，才是心死神活的得一，海蟾翁称之为“太极布妙”的静极生动。诸如乐育堂的那种早已经被《金丹真传》批判的“假开关、空展窍，眉间认作玄珠兆”的炼性光法门，这种意守祖窍的执相修法，注定是一种执着之心的存在，成为难以摆脱与痴迷于外相的杂念，是《悟真篇》批判的“误他永劫在迷津”的枷锁，绝非祖师这里所指的“神光”之旨。张三丰祖师说：“迷时取之头头错，悟后拈来处处神。”。炼金丹只有出迷开悟，懂得杀机，修出玄关这个“真种”，才算修真入门。炼金丹的修命、了命，是铅汞相投的性命合一。《打坐歌》这里要求大家“神光照耀遍三千。”这是源于《悟真篇》的：“调和铅汞要成丹，大小无伤两国全；若问真铅何处是，蟾光终日照西川”的“蟾光”道理。真铅的蟾光，即是金丹的神光。因为道家金丹的“铅汞”这个二物，是靠黄婆来调和，即是金丹的戊己之功，非此即是大小有伤。伤其小，则阳不觉而流于枯寂；伤其大，则有阴无阳落入孤修了。由此可见，张三丰祖师所讲的“心要死，命要坚，神光照耀遍三千”的道理，即是水火既济之功的深化与践行，对一个修真者来讲，懂得入手的杀机道理，显得极为重要。祖师强调的“机死神活”的道理，也就是“心死命坚”的意思。它是决定大家修真，能否至真的自性清净法的唯一途径。（编辑：怀霜） （腾讯道学独家稿件，作者高帅，转载请注明出处。）

以下是一些出自《大道争锋》的名句：

1. 九天十地，万道争锋，锐意无前，唯有我独尊！

2. 破局之道，道阻且长，进退失据，成败无常。

3. 修行本就是逆天行事，逆天者存，顺天者亡，理所当然。

4. 仙佛妖邪，皆为黄粱一梦。

5. 真仙真佛，皆以慈悲度人为要。

6. 修道者当斩尽三千烦恼丝，抛却七情六欲，身在世间争渡渡人，悟生死轮回之苦。

7. 仙道尽头谁为峰，一见无始道成空。

8. 身在无间，心向阳光。

9. 我命由我不由天！

10. 一路征战，名扬诸天。

11. 一朝功成，万世师表。

12. 万千神通不过一丝皮毛，无上法门就在经文。

13. 道之尽头乃是永恒，身在道上，一息不灭就该争锋！

14. 无视死生，笑看轮回。

15. 纵使三千大道皆成空，道本无情亦无悔！

16. 逆天伐道，敢问路在何方？

17. 九天十地唯我独尊！

18. 九劫之道，方证无上道果！

19. 身在道中争锋芒，一朝成仙震八荒！

20. 道在心中，一往无前！

这些名句充分体现了《大道争锋》中主角的坚定信念和无所畏惧的勇气，也展现了修真世界的残酷和主角的成长历程。