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从孤独囚笼中走出，用心灵辨别方向——读陈染《空的窗》受20世纪下半叶女权主义运动和文化的影响，国内文坛部分女作家开始以女性特有的感知方式与话语敲击现代社会男人与女人脆弱的心灵，在重塑精神自我的同时，咀嚼角色迷失的女人的孤独，辨别找寻人生的方向。
陈染是其中独特的一位。
一、陈染的孤独体验，可追溯到她童年的生活记忆。
童年时期，父母关系紧张，陈染幼小的心灵蒙上了深深的阴影。
自小缺乏父亲关爱，使她形成了孤僻的性格，对男性缺乏信任。
同时，20世纪60年代的政治与社会背景在陈染幼小的心灵里也刻下了道道印痕。
“从我还未出生的1957年反右开始，家里就屡遭冲击，家庭气氛沉闷、压抑、冷清。
父母关系的紧张使我深感自卑和忧郁。
”（《没结局》）父母婚变之后，陈染随母亲迁居在北京一个胡同尽头的尼姑庵遗址。
狭小凄凉的四年半生活境遇，在一个多愁善感的女孩心灵深处留下了难以磨灭的印记。
陈染的孤独自语，正是基于她童年的现实生活和残缺性的生存体验。
这在很大程度上左右了陈染的主体性探寻基调和情感指向。
童年残缺性的生命体验，使陈染对家的概念有着不同常人的理解。
“家”的概念的解体，激发了陈染对精神家园的苦涩追求。
当生命完全退守个人的城堡里之时，人显得孤单、可怜与无助。
于是陈染便将自己的终极拷问建立在自我基础上，以一种背对历史、社会、人群的姿态审视自我，从而选择了一种保守性的生活态度——孤独。
正是这种天然的心理蓄势形成的生活态度，陈染更多地思索了人的孤独、女人的孤独，进而上升为一种痛苦沉重的性格。
《空的窗》中“鼠街老人”和“每天太阳初升时分开窗眺望的女人”——“我”，一个老伴离世后独居，一个爱情失意后独居，一老一少，一男一女，探寻着活着的理由，体味着无所依恃于世界又无人需要于他的无尽的孤独。
经历过孤独的人必然会对生活萌生深深的恐惧。
实际上孤独感是每种恐惧的根源。
孤独意味着与外界没有联系，不能发挥人的力量；意味着一筹莫展，不能把握世界、事物和人。
目录摘要 (1)Abstrct (1)关键词 (1)Key Words (1)一新时期文学中的女性意识 (2)二陈染小说中的女性意识 (3)（一）成长经验 (3)（二）弑父情结 (5)（三）“身体写作” (7)三陈染小说中女性意识的哲学思考 (8)（一）“超性别意识” (9)（二）孤独意识 (9)（三）自省意识 (11)结语 .................................................................................................. 错误!未定义书签。
注释 .. (13)参考文献 (13)致谢 (15)在守望中独舞——浅谈陈染小说中的女性意识[摘要]陈染作为20世纪90年代女性文学的代表性作家，其作品呈现出鲜明的女性意识。
本论文从新时期文学中的女性意识切入，将陈染小说中所体现出的女性意识进行归纳梳理，从成长经验、弑父情结、“身体写作”三个层面展开论述，进而得出哲学意义上的思考，即：“超性别意识”；孤独意识；自省意识。
[Abstrct]：Chen Ran 20th century 90's women's literature as the representative of a writer, his work has shown a distinct feminine consciousness.This paper from the New Literature cut into the female consciousness, embodied in the novel by summing up the sort of female consciousness, from the experience of growing up, patricide complex, "Body Writing" discusses the three levels to start, then come to philosophical sense thinking, namely: "Gender Awareness"; solitude; introspective awareness.[关键词]：陈染；女性意识；“超性别意识”；孤独意识[Key Words]: Chenran;Feminist consciousness; "Gender Awareness"; lonely awareness;20世纪80年代崛起的一批女性作家中，陈染是比较富有个性的一位。
探析陈染创作中对女性生存困境的思考与审视目录摘要 (1)关键词 (1)一、对婚姻关系的认识与反思 (1)1、打破理想婚姻关系 (1)2、对灵肉合一的渴求 (2)二、生存之痛的体验与审视 (3)1、家园之痛 (3)2、失语之痛 (4)三、回归与退守 (4)1、同性情谊：女性的自我回归和情感补偿 (5)2、女性存在的定位 (5)参考文献 (6)摘要：从1992年陈染发表成名作《与往事干杯》后，小说创作进入高潮阶段，发表了数量可观的作品。
陈染从始至终都代表了一种固定不变的角色——女性的独自私语，她的表白一开始就以一种独立和对抗的姿态出现。
但是陈染逃脱了“怪圈”的束缚，凭着对女性存在的执着关注，对女性体验的精微体察，执拗而坦诚、真实而深刻地揭示了女性的深层心理空间和内在生命率动。
她以纯粹的女性视角审视和诉说着不仅女性、也包括男性在内的人类的生存境况，不仅传达了女性个体的生存困境，同时也传达出现代社会人类普遍的生存困境。
关键词：陈染女性生存困境思考审视从1992年陈染发表成名作《与往事干杯》后，小说创作进入高潮阶段，发表了数量可观的作品，这些作品以鲜明的女性视角向读者讲述着女性在男权世界里，由满怀憧憬地尝试到被无情地伤害，由向世界敞开自我到退回自己的“阿尔小屋”的过程，以及由希望到失望再到绝望的心路历程，在经历这一切之后，女性并不仅仅是退回到自己的屋子，进行无谓的自我怜悯和自我欣赏，而是以更加清醒的姿态来进行审视。
她以纯粹的女性视角审视和诉说着不仅女性、也包括男性在内的人类的生存境况，不仅传达了女性个体的生存困境，同时也传达出现代社会人类普遍的生存困境。
一、对婚姻关系的认识与反思1、打破理想婚姻关系婚姻关系在陈染的小说里不象在池莉、铁凝等女作家那里那样占有很大的分量，并成为她们女性写作的一个重要的创作视角。
陈染显然是不热衷于描写婚姻的，她的小说里的女主人公大多是单身、离异或者守寡，美满幸福的爱情和婚姻是一道遥不可及而又飘忽不定的风景线，女主人公在对它的真诚期待和努力寻求中，获得的只是伤害和绝望。
浅析陈染《嘴唇里的阳光》中的隐喻色彩摘要：在新时期的女作家群中,陈染孤独而执著地耕耘自己那片女性田园。
其代表作《嘴唇里的阳光》中表现出强烈的隐喻色彩，是两性之间对抗的隐喻，“人格分裂”的暗示与象征，于自我“镜像”中再现现实，丰富了女性话语的空间，构成了女性文学独特深层的审美景观。
关键词：陈染；《嘴唇里的阳光》；隐喻；女性视角1.引言评论家戴锦华对陈染有一段这样的评价：“在她登场之处时，陈染是一个个案，而在女性写作多少成为一种时尚，一种可供选择与指认的文化角色的今天，她仍是一个个案，她始终只是某一个人经由她个人的心路与身路，经由她绵长而纤柔的作品序列走向我们，又远离着我们。
”①陈染是独特的，从发表《世纪病》开始，她便被定为先锋派作家，打上了个人化写作的烙印。
评论界普遍认为，九十年代以后，陈染的作品渐渐走向内心，以个人的躯体体验描写来揭示女性的整体人生体验。
她在作品中用尽各种手法来揭示现代女性的孤独、性爱和生命困境，在创作中表现出一种鲜明的性别意识，坚持自成一家的女性写作。
《嘴唇里的阳光》是陈染为实践这种创作倾向做出的大胆尝试。
因而，分析这部小说中的隐喻现象，对解读陈染的叙事策略、个人化写作、女性主义有一定的启发和引导作用；分析这部小说的隐喻色彩，有助于直观地了解女性的孤独、性爱和生命困境。
2.两性战争与对立的隐喻“作为我们生存世界里无可回避的事实，男性与女性构成了人类生存中最基本的两项对立。
”②中国封建社会的男尊女卑、伦理纲常等观念仍顽固地遗存在我们的现代文明中。
男人们可以三妻四妾，女人们却必须三从四德，这就构成了我们社会中不合理却普遍存在的等级秩序，它深刻地制约着我们的思想与行为，为我们指认出一种特定的伦理观念和价值观念。
随着世界妇女解放运动程度的不断深入，女性自我意识开始逐步觉醒，女性的社会地位得到显著提高。
与此同时，我国的女性文学发生了翻天覆地的变化。
然而传承了两千多年的传统并不容易改变：男性回想往昔的荣耀，依然执着于社会的主流地位和文化的中心价值；女性渴望得到更多的理解，获得更多的解脱，寻找一个不受约①戴锦华.陈染:个人和女性的书写[J].当代作家评论.1996,(3):47.②张清华.中国新时期女性文学研究资料[M].济南:山东文艺出版社,2006.4:185.束、自由自在的国度。
论陈染《与往事干杯》中的母性依恋《与往事干杯》讲述的是女主人公肖濛与父子两代人的感情纠葛。
十七岁的少女肖濛与一个比她大二十几岁的邻居男人发生了性关系，这种关系在少女搬家后无疾而终，少女长大成年，巧合地遇上了来自海外的中国男孩老巴，两人一见钟情，却在即将结婚之时肖濛发现了老巴正是邻居男人的儿子，于是她离开老巴毅然回国，而老巴在送她上飞机后回家的途中，车祸身亡。
小说中肖濛的父亲、男邻居、男孩老巴这三个男性形象令人读来印象深刻，被称为这部女性心灵史的行动元，同时也是解读这部小说的关键。
然而母亲、女性朋友乔琳同样也是小说不容忽视的重要人物，女主人公肖濛对母亲和女性朋友的依恋心理与她对男性的态度形成鲜明的对比，互为因果，共同构成了小说的行文叙事。
肖濛的母性依恋心理是十分突出的，她从小对父亲恐惧害怕，对母亲则极度依恋，同时对有着母亲般臂膀的成熟女性深深依恋与信赖，她对乔琳的信赖与需要甚至超过了对男性的，可以说，整部小说都充满着这样的母性依恋。
一、前奥狄帕斯情节——对母亲的依恋弗洛伊德关于本能有这种一段论述：“男孩爱恋的第一个对象是他的母亲。
对女孩而言，她的第一个对象也应该是她的母亲。
儿童最初对对象的关注，表现于对满足某些既主要又简单的基本需求的依恋中。
”[1]P160每一个孩子都来自母亲的十月怀胎，母亲哺育、陪伴、照料孩子，是孩子来到这个世界上接触的第一个对象也是满足孩子基本生理需求的依恋对象，这种依恋被称为前奥狄帕斯情结。
在《与往事干杯》这部小说中，肖濛对母亲就有着这样的前奥狄帕斯情结，而她对母亲的这种依恋大致可以归结为对父亲的恐惧及父亲的缺席、对母体的依恋及安全感的寻求。
小的时候，肖濛的父母亲关系就不佳，不是长时间的冷战就是火爆的交锋。
肖濛从小就对父亲十分恐惧，小说中有这样一处描述：“然而到了交锋期，父亲狂怒地大拍桌子，尘土之飞扬、拍打之响亮、震荡之剧烈，能把那一九七六年的大地震吓回去。
”，把父亲的怒吼比作大地震，夸张之余显然可以看出父亲的脾气是暴躁的，让孩童时代的肖濛整日胆颤心惊，后来父母离婚，肖濛在路上遇到父亲竟然掉头就跑，就好像见了洪水猛兽似的。
从女性主义视角浅析陈染的《私人生活》张晶晶华南师范大学[摘要] 陈染是活跃在八九十年代的一位极具女性气质的作家，其代表作《私人生活》就生动地体现出了这一特征，本文将运用女性主义的视角浅析《私人生活》中表现出的女性主义。
[关键词] 女性主义私人生活所谓女性视角，我认为就是强调以某类性别经验入手的视角，女性以自己独特的性别意识和性别视角为关照，抒写自我独特的经验和体验。
作为新时期以来女性文学的代表，陈染的作品对表现女性主义视角很具典型性。
下面将对陈染的《私人生活》这一作品进行女性主义视角的解读。
一、注重“我”的感受的描写《私人生活》是一部具有自传色彩的小说，陈染以这样的形式表现了一个名叫倪拗拗的女孩儿从幼年到成年的独特而又复杂的内心情感体验。
因此，注重“我”的感受便成为作者首先要突破的一点。
男性作家往往擅长营造一个或虚幻或现实的世界，但自身却处于世界之外，他所注重的是展示这个世界，而陈染等一些女性作家则似乎更愿意走进自己所设计的世界之中，很直白的写出实实在在的“我”，尤其是“我”的感受。
三毛曾经说过：“有一次，我试着写第三人称的文章，我就想：我不是‘他’，我又怎么能知道‘他’在想什么？所以我又回过头来，还是写‘我’。
”这是女性作家写作意图的真实写照。
在男性作家的作品中，即使是最特别的见解也不可避免地打上了社会既定话语的烙印，而女性的视角则可以触及到男性无法触及的深处。
《私人生活》通篇都非常注重“我”的感受的描写，这是本作品最突出的特点。
“我”很孤独，意识到了我的问题是“一个残缺时代里的残缺的人”，还会为身体各部位起名字，觉得一个人是很多人；“我”冷漠，对大人的事我毫不关心，甚至支持父母离婚；“我”需要爱，因此，禾与尹楠的出现使我感到了从来未曾感受过的幸福；“我”忠于自己的内心，敢于说“不”，就算这个世界没有人与我同盟；“我”不愿承认现实，在禾与母亲永远离开之后，“我”固执地认为她们没有离开，只是安静地睡着了……主流作品中女性处于被忽略的角色，因此其内心世界也就无法被触及。
“恋父”与“审父”20世纪90年代以陈染为代表，女性文学进入了个人化写作阶段。
陈染小说以女性视角从女性身体和内心的角度探索女性独特的生存状态，表现未被发觉的女性意识，表达在父权专制下被忽视的女性生存经历和心灵体验。
这带给了读者特别是女性读者不同于以往的审美感受，而她对于父亲形象的颠覆性处理也为文学史掀开了新的篇章。
父亲，作为一个重要的家庭伦理角色，这个男人承担着社会和家庭的双重责任，他是家庭精神和物质生活中的核心和灵魂。
在中国传统文化中，父亲总是以崇高的理想、宽厚的肩膀和有力的双臂给孩子一个躲风避雨的温暖港湾，一个可以安顿灵魂的理想家园。
在女性的情感世界里，父亲是集力量和宽容、理性和智慧、威严和慈爱于一身的“完美男人”，给予女儿的是怜爱、娇宠和纵容。
但是，陈染小说颠覆了这种父亲形象。
父亲在女性成长过程中，要么空白缺席，要么即使存在也只是冷漠、暴力和恐怖的梦魇符号。
女性从女儿角度中传达出对父亲的想象、渴望，或是轻视、否定和仇恨。
女性总是处在对父亲依恋和憎恨的矛盾复杂情感中，“恋父”和“审父”这两种心理是交织在一起的。
陈染小说中的父亲在女性的成长岁月中往往呈现缺席状态，父亲不是死亡就是离异。
女性总是对父亲充满了理想化的想象和怀念，同时认为如果父亲存在，一定会改善自己的成长困境，这也体现出了成长女性所具有的一种“恋父情结”。
陈染与萧钢的对话中表示：“我热爱父亲般的拥有足够思想和能力‘覆盖’我的男人,这几乎是到目前为止我生命中一个最致命的残缺。
”①可见,这就是陈染理想中的父亲形象。
《私人生活》中倪拗拗宣称：“我就是想拥有一个我爱恋的父亲般的男人。
”成长女性内心深埋对父爱的想象，渴望安全和依赖，由此选择一个年龄比自己大很多的成年男性，作为自己的爱恋对象。
她们往往对这些权威的年长男性充满好奇、信任和依赖。
《与往事干杯》中肖濛在男邻居身上感受到父亲温柔的包容，可以覆盖自己的力量，以及男性的原始生理呼唤。
从她的心理看到由于父性的缺失和父爱的匮乏产生的厄勒克特拉情结—“恋父”。
★中国当代作家研究第三讲超性别的性别：陈染一、陈染概况1、生平情况1962年4月生于北京。
1982年7月年，考入北京师范大学分校中文系，开始在《诗刊》《人民文学》等发表诗歌。
1985年转向小说创作。
1989年2月，由作家出版社著名的新星丛书出版第一本小说集《纸片儿》。
1992年，创作《嘴唇里的阳光》、《无处告别》等大量中短篇小说。
1994年1月赴英国伦敦大学、牛津大学及爱丁堡大学讲学。
1995年，完成长篇小说《私人生活》，并引发中国文学界关于“私人写作”或“个人化写作”的强烈争议。
香港、台湾相继出版此书，反响热烈。
1996年，《陈染文集》4卷本由江苏文艺出版社出版。
1997年11月，赴德国访问，交流文学。
1999年，完成《声声断断》、《不可言说》两部书稿并出版。
2001年3月，《陈染文丛系列》6卷本出版：《纸片儿》《与往事干杯》《嘴唇里的阳光》《另一只耳朵的敲击声》《私人生活》《我们能否与生活和解》，由作家出版社出版。
2001年3月，与母亲一起出访美国。
2003年非典时期，销毁所有私人信件、日记、一些照片以及残稿，成为一个没有“历史”的人。
同时开始探索小说创作的新风格，发表《梦回》、《离异的人》等小说。
2、创作分期第一阶段（1986-1994），此间发表的作品主要有《人与星空》、《孤独旅程》、《世纪病》、《定向力障碍》、《消失于野谷》、《纸片儿》、《与往事干杯》等，在这些小说中有一个共同点，就是每一篇文本中都有一个与女主人公相依相恋的男性，他们都是作者对理想之爱的一种正反两方面的表达。
“我”与笔挺，“我”与流浪人，“我”与山子，“我”与老奈，其中“我”与老奈、H是反面的表达。
“我”跟老奈、H之所以貌和神离，很大原因就是因为“我”与他们世俗的生活方式不能相容。
事实上，这些都是成长记忆的个人经验化。
第二阶段（1995-1999），此间的代表作品有《破开》、《无处告别》、《时间不逝，圆圈不圆》。
这一时期的作品主要表现知识女性的内心生活和略带病态的心理情感，表现彷徨不定的青年人的苦闷、孤独、叛逆、寻根与自救，从而，被视为“纯文学”、“先锋小说”严肃文学女作家中的最新代表。
陈染作品中的自恋情结
摘要：在新时期的中国文坛上出现了一道另类的风景线——陈染，一位九十年代左右风格独特的青年女作家，感性，却痴迷于哲学和精神分析。
陈染以及与她同时代的一些女性作家共同为女性文学做出了巨大贡献。
她们的创作，多是以“私人生活”为题材、以个人话语尤其是女性话语为载体、以“自恋”情结为突出表征的个人化写作，并迅速弥漫新时期文坛。
关键词：陈染自恋情结女性之躯孤独意识女性主义
王蒙曾这样评价陈染：“陈染的作品似乎是我们文学中的一个变数，它们使我始而惊奇，继而愉悦，再后半信半疑，半是击节，半是陌生，半是赞赏，半是迷惑。
”陈染以她独特的生命体验和思维方式坚持着她纯粹的个人化的书写，将一批批反传统反伦理反常规的女性形象带入我们的视野。
对于陈染本身来说，她是一个有着强烈自恋型人格的女作家，这种自恋意识在她的作品中都有体现。
有调查表明，人在照镜子的时候会自己美化30%左右，这大概是每个人的自恋情结所致使的。
对此陈染笔下的人物多多少少都有着体现，对自己肉体的沉迷，像《无处告别》中的黛二、《与往事干杯》中的肖漾，还有《私人生活》中的倪拗拗都对自己的身体产生了强烈的自恋情结。
陈染在作品中通过一系列的描写，探索出了复杂的人性，特别是对女性内心情感的描写，表现了在当时主人公所处社会环境压迫下，渴望挣脱和破壳而出的愿望，也把人们心灵深处的困惑层层剥开。
在陈染的作品中，她用“女性之躯”来书写自恋情结。
而且她作品中，“私人化”的程度不仅是指空间上的私人化，更多的是指人类心灵上的私人化。
外部的社会环境不能给主人公以精神上心灵上的抚慰与沟通，所以她们只能在自身寻找安慰，只有自己不会抛弃自己，自己可以和自己的身体无时无刻不限时间和地点地交流。
陈染笔下的女性常常对自己的身体有着特别的眷恋，她们通过镜子观察自己，对自己充满自恋的爱意。
《无处告别》中有这么一段描写：“黛二倦意十足的躺在床上不想起来，她把双臂交叉抱在胸前，侧身而卧。
……这会儿，她的的确确只有自己一个人了，黛二不由自主地把手伸向自己的胸部抱紧，仿佛重温什么，回味什么。
她想起她的一个叫墨非的男友曾经对她说的话：‘黛二，你不能独自在河边漫步，你过于自爱，我担心你会跳进河里拥抱你自己。
’”这样的文字也许有些沉闷，可是深吸一口气，细细咂摸，不难觉出作品中主人公对自己身体的审视传输出的一那种由内至外的美，一种女性之美，充满母性光辉的美。
只是这种美被主人公所处的环境给牢牢地锁在了囚笼里，拘束而不得展现。
幸亏陈染给出了一个空间，一个私人空间来展现这种遗世独立的美。
让这种美的展现，使得女性性别意识得到了解放，并开始冲破男权主义的牢笼。
于是女性开始自我审视，开始把无法在外部世界获得的满足转化为精神上的自我确认，自我欣赏，甚至嫁给自己。
《私人生活》中的倪拗拗也是一个鲜活的例子，她爱着自己的身体，她常常与“是”小姐和“不”小姐对话（她把自己的胳膊称为“是”小姐和
“不”小姐）。
她不和父母一个世界，不和t老师一个世界，甚至有时不与禾寡妇一个世界，她只和自己交流。
有时陈染会将女主人公推入无尽的内心的矛盾冲突中，看着她们进行思想上的战争。
换而言之，陈染的作品多多少少的“隐含着一种既自恋的同时又是自虐的心理。
”
《与往事干杯》中是这样写的：“她躺在被汗水浸湿的床上，拿着一面镜子对照着妇科书认识自己。
镜子上上下下移动，她的手指在身体上代表着另外一只手。
”可以看出，不管是《无处告别》中黛二顾影自怜式的自恋，还是这里肖漾对自己身体的狂爱，作者塑造的女性形象都有一种极端的自恋倾向，这种自恋倾向毫不突兀，在作者笔下有了水到渠成的效果。
《无处告别》中只一句“担心你会跳进河中拥抱自己”可以看出这种自恋的程度以经达到了巅峰，这是“孤芳自赏”所远远不及的。
事实上她们恋的不单单是自己美丽的身体，也是自己孤傲的内心。
从某些程度上说，九十年代的女性写作领域的发展在陈染的作品中得到了很好的诠释。
主人公在特殊的社会环境下的孤独成就了她们带着自审态度的自我欣赏与玩味。
其实在现实中，不是每个人都能享受这种“自恋”的感觉，这种自我审视的另一种表达方式。
恰恰自我审视使自恋中的女性更清楚的看明白自己，也在现实中看到了另一个自我。
陈染构建的“私人生活”里一些特立独行的女主人公疯狂的迷恋着自己的身体，有着与他人不同的感观。
对此有人说，毫无疑问这是陈染反映的女性的“自我”意识，可也有人说陈
染作品中的自恋意识更多是自虐。
我记得曾经看过一段对陈染的印象评论：“她总是本能地怕冷似的抱住双肩，凝眉顾影，自怜自叹，低回不己。
”这样的评论让人不得不想起梨花带雨的林妹妹，人的伤痛往往和人的心理承受能力相关，不愿去挣脱，反而享受这种自虐的快感。
而自虐和自恋往往又是相伴相生的。
迷恋着自己的不幸，这无疑是一种自虐。
其实话说回来陈染塑造主人公的自恋元素中，不可或缺的有孤独的分子，不能与外界交流就和自己的身体交流，这大概是陈染写作的初衷吧。
无论如何，自恋或是自虐归根结底都是自我意识的表达，方式方法不同罢了。
不得不承认的是这种自恋意识确实是一种无可言述的美，美得醉人，越经年岁越耐人回味。
