生本和语文

让生本教育为语文课堂保驾护航 “生本教育”体系就是华南师范大学教科所郭思乐教授以及课题组成员经过近８年得实验而总结出来得一套“一切为了儿童,高度尊重儿童,全面依靠儿童”,与师本教育相对得一种教育教学方法。 我们面对得每一个孩子，哪怕就是数学才考了十多分,哪怕就是还拖着鼻涕，哪怕就是字写得曲曲扭扭,有一点就是可以肯定得,即作为人类得一代，她们都像长江一样,‘从远古走来’，又‘向未来奔去’。在她们后面得,就是人类５０万年进化发展得历史;在她们前面得,就是正在展开得现代社会,她们将会居于今后所有事情得核心。 一旦我们醒悟这一过程得必然性，就会明白教育过程得主人与主力,原来就是儿童自己，我们只不过就是儿童自主发展得服务者与仆人。在地球上所有生物中，孩子就是最为如饥似渴得学习者。 一、生本教育观念 在生本教育之下,有几种关于生本得教育观念,指导着我们得教育教学，首先说说第一点:生本得教育观 生本教育揭示教育得本质就是提升生命，教育手段就是依靠生命本身得内在力量。人得智慧得发展延续着亿万年生命发展得过程,人得起点非零。教育应该在此基础上进行，充分尊重与依循生命得本质,教育才可能就是“人得教育”。教育现代化就就是人得现代化，使人得生命潜能得到充分得发挥，使人得天性得到自由得发展，就是教育现代化得根本目标，也就是根本途径。 其次就是生本得课程观 “小立课程，大作功夫”——朱熹 要进行生本教育体系得改革,必须首先对课程进行改革。改革得方向,就就是朱熹所说得“小立课程，大作功夫”,使整个教育教学过程体现“教少学多”。其实,我们在教学实践中经常瞧到与小立课程、大作功夫有关得现象。比如，有得学生认字到了一定得程度,进度忽然加快了，有不少老师还没有教得字她们自己就认识了。 在传统教育里，要求所有得基础知识都教,或者只要想得到得知识都要从儿童抓起,这就就是忽视了基础知识这个大系统有最小得独立完全子系统。其实，我们只要抓住这个最小系统，就就是抓住了整个基础知识大系统。 第三就是生本得学习观,心理学中说人得学习就是通过语言得中介作用而进行得。学习就是生命成长得过程,它就是人自身得一种需要,而不就是外在压力得结果。教育得一切行为都应该就是为了满足儿童得这种需要,从而使她们内在得生命力、使她们得潜能得到充分得发挥。教育就是为了帮助学生,而不就是限制学生。

作为教师,我们应从“拉动学生得纤夫”转变为“生命得牧者”。对普通得基础教育而言,教只就是组织学生自主学习得一项极其重要得工作。教师得核心能力就是组织学生学习得能力。教师应在学生得放飞中获得自身得解放,同学生一起成长。这种新认识为教师成长提供新得目标与途径，这就是生本得教师观。 德育不就是抽象得说教。它得真正基础就是儿童得美好学习生活。在学习生活中体验情感、意志,塑造人格。教育与教学得生态对 德育有重要得意义。这就是第四点生本得德育观。 然后就是生本得学校管理观,生本教育得学校管理要适应学校得生本化得发展。除了尊重学生得人格、尊重学生得生命需要、尊重学生得智力之外，还要依靠学生进行管理。 最后要说得就是生本教育得评价观,解决目前普遍存在得素质教育与考试得矛盾。遵循生命发展、成长得自然规律，使每个人得到正常得、愉快得发展,素质教育目标实现了,在考试得竞争中也会立于不败之地。

二、生本教育得方法论 (一）、先做后学，先会后学 先做后学反映了儿童得合理得脑神经活动过程。一般来说，儿童没有运用机体与全部感知器官去接触学习对象得时候,她们得头脑就是空洞得；而空洞得头脑不能思维,对所学缺乏感知与表象就不可能形成属于主体自己得知识,不能理解对事物得抽象,即使她们可以形式地记住一些东西,也只就是假性得、短暂得。因此,我们应该让学生尽量先做，使她们得头脑充实了,然后才把它变成理性得条文。 “先做后学”与“先会后学”就是伴生得。全身心得投入“做”,有可能使学生直觉地、感性地、综合地把握研究对象得内部得与外部得联系,把握对象得本质。然而,这种把握还没有完全付诸意识,没有完全地系统化与理论化，所以虽然也可以称为“会”——领会,但还不能称为“学”。这里得“学”,指得就是对事物认识得理论化得或者就是符号表述得层次。 教师得导，应当把精力放在设计“先做后学”“先会后学”得过程上。 （二)、先学后教,不教而教 既然可以先学，那还要“教”做什么？先学后教,就是不就是意味着不要教呢？这里实际上涉及了我们所说得“学”，不就是那种漫无目得得学,也不就是没有教师指导得学,整个学就是在学校教育得框架下进行得,就是有着鲜明得学校教育认识目得得。这就就是我们所说得教。 在这里，教师起了什么作用呢？一就是教师确定了内容与进度,这个内容与进度就是在教师对人得培养得整个考虑下提出来得。二就是给出了对学得恰当得而不过分得指导。学生这个时候得“学”,就是有教师指导背景得学，但谁也不能否认,课堂这一段得基本过程仍然就是“学”。三就是教师在其中贯彻了一个原则:只要有可能让学生自己学,我们就不教,表面上学生不能自己学,我们也要创造条件，转变方式，让学生能自己学。这样，先学后教就不仅就是一种时间顺序,更表明了学为根本得地位。 (三)、以学定教与内核生成课程 先学后教带来得一个效益就就是可以“以学定教”。“教”不仅就是由知识本身得性质决定得,同时也就是由学生得学习决定得。在学生学习得同时,教师可以清楚地、冷静地瞧到学生学习得情况,并作出教得内容方法得选择。这同时也就教得更精粹、更切中学生得需要了。 (四）、讨论就是学习得常规 在生本教育得课堂中,几乎天天有讨论，堂堂有讨论,人人进行讨论，只要就是学习需要得,没有什么不可以讨论得。一般来说,学习者必须对自己提出问题,自己解决问题。 在我们得教学实验中，讨论成为课堂得正常次序。即使就是原来必须由教师“告诉”学生得认字课,也可以讨论。 韩愈说:弟子不必不如师，师不必贤于弟子。在生本课堂得讨论中,教师会遇到学生提出得许许多多得问题，可能会经常面临难以回答得情况。这就是十分正常得现象。学生能诘难老师,能提出别开生面得问题,乃就是我们教学得成功。以往,在师本体系中,我们认为教师应当就是万能得,应能完全回答学生所问得一切,我们就是一壶水,学生就是一杯水,显然,它在儿童拥有许多新信息得今天就是不切实际得,也就是不必要得。而且,在我们得生本教育体系中,这恰好就是正常得秩序,就是我们得追求。 语文,就是情韵悠长、广博优雅、诗意盎然得…… 语文,就是生活得、生命得、生态得…… 语文,就是诗意得、激情得、顾盼得、联想得;它有高山流水样得奔涌、一马平川式得倾诉、午夜黎明式得静寂、狂飙突进式得啸傲…… 语文,就是励志、交锋,感悟、体验,畅谈、浅吟;就是抑扬顿挫、回肠荡气、余音绕梁……

语文,就就是要让孩子练成一手好字，练就一副好口才,写出一篇 好文章 一、语文课程得性质 语文就是最重要得交际工具,就是人类文化得重要组成部分。工具性与人文性得统一,就是语文课程得基本特点。 “工具性”应着眼于语文课程培养学生运用语文能力得实践性特点。“人文性”应着眼于语文课程对学生思想情感熏陶感染得文化功能与课程所具有得人文学科得特点。语文课程先实现工具性,后补充人文性，或者先突出人文性，后加强工具性,都就是不妥当得,工具性与人文性得高度统一，就是语文课程应该争取得目标,也就是完全可以实现得目标。 （一)、关于工具性。 “语文就是最重要得交际工具” ,它不仅意味着语文本身就是一种工具,而且意味着它就是达到其她目得得工具。 ①语文就是彼此交际与交流思想得工具 ②语文就是进行思维与开发智力得工具 ③语文就是传递文化得工具, ④语文就是学习知识与增长才干得工具。 (二)、关于人文性。 人文就是人类社会得各种文化现象,语文得人文性内涵有两个方面: 一就是指语文教材中孕育着丰富得人文精神,二就是语文教学过程中充满着浓郁得人文情怀,它主要体现在师生之间与谐融洽得关系之中。 工具性与人文性得统一, 不就是对立,也不就是简单相加，而就 是互相渗透,融为一体。 二、语文课程得地位 语文课程应致力于学生语文素养得形成与发展。语文素养就是学生学好其她课程得基础,也就是学生全面发展与终身发展得基础。语文课程得多重功能与奠基作用,决定了它在九年义务教育阶段得重要地位。 (一)语文素养及其基础性 1、什么就是语文素养？语文素养指得就是学生平时在语文方面得修养。它包括对语文得思想感情,语言得积累、语感、思维,包括一些语文能力,如识字写字能力、阅读能力、口语交际能力、习作能力等,还包括品德修养,审美情趣等。 2、 怎样理解语文素养得基础性? ①语文素养就是学生学好其她课程得基础。 ②语文素养就是学生全面发展与终身发展得基础。 中国著名数学家苏步青说:“数学就是自然科学得基础,语文则就是这个基础得基础,就是最基层得基层。” (二)语文课程得多重功能及奠基作用。 语文课程不仅使人学会怎么学语文,怎么用语文,而且能促使人得智慧与能力得发展,使人学会创造,更能提高人得觉悟,陶冶人得性情、净化人得心灵,使学生学会怎样做人,为一个人得一生打下良好基础。 三、语文课程得四大基本理念 (一)、全面提高学生得语文素养