葛洪健康五式外修疗法

内外双修，五脏同调—调心脏内外双修，五脏同调—调心脏(2013-06-09 20:44:12) 【葛洪养生苑】葛洪健康五式外修疗法视频+要点笔记肝、心、脾、肺、肾，如木、火、土、金、水一般，相生相克，互生互养，一荣俱荣，一损俱损。

五脏中心与火相对，火有个什么特点呢？火太小了，会灭了，火要是燃烧的特别大，也会灭了，灭了就不叫火了！什么是火？必须一直保持不断的燃烧，而且火苗不能太大也不能太小，这才是火！而且火有个什么特点呢？有温暖的功能，火有这两个功能，心脏呢？心脏病发作，就和火烧尽了一样，没有了温暖，全身冰凉，中医叫什么？心阳不振！而且心跳也是一样，心脏不能跳的太快，跳的太快，一分钟120，除非你中了500万！或者是打麻将，连续封顶加番，赢了一把最大的！心跳会很快，结果怎么样？过度高兴，一下子心脏病犯了！这是老年朋友不可取的！要么就是心跳的很慢！跳着跳着，甚至都偷停了，也不行！以前有个老年朋友就是心跳很慢，他总开玩笑的和我说，我的心脏再停，我人都跟着停了。

正式因为心脏和火苗都需要保持一个最稳定的状态，而且都有一定的温暖的功能，所以心脏和火很像！心，在五行属火，为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，心与四时之夏相通应。

心脏为五脏六腑之大主、生命之主宰。

心脏怎么管着身体的生杀大权？靠的就是心脏的第一个功能—心主血脉！心主血脉，指心有主管血脉和推动血液循行于脉中的作用，包括主血和主脉两个方面。

血就是血液。

其实打个比方说，心脏就像一台水泵一样，不过心脏里泵的是血液！血液泵出去，再回来！心主血脉功能出现了问题，就会产生两大类疾病：第一类是心律不齐，打个比方说，以前心脏泵血，顺着血管走了一圈是3秒钟，现在从出去到回来走了5秒钟，走的比以前慢了，就是心律不齐，如果没有血了，心脏根本就泵不起来，时间久了就是心脏萎缩！第二类就是就是心血管疾病：包括冠状动脉硬化，二尖瓣关闭不全等疾病！这里我重点说说现在老年朋友最多的冠状动脉粥样硬化，也就是咱们说的冠心病，打个比方，心主血脉功能正常的人血管是什么样的？就好像歌中唱的一样，一条大河波浪宽！血液非常清澈，流动速度也很快！动脉硬化的的人是什么样的？血管中的血液就和我们早上喝的小米粥一样，非常粘！结果时间久了，就堵住了，严重了就是梗塞，大家做的支架是什么？就是在梗塞的地方，放一个东西，撑开，像打雨伞一样！但都是治标不治本。

神会门五脏调理功内外双修，五脏同调五脏同调------清肝脏俗话说“男怕伤肝，女怕伤肾”。

说起这个肝，它在五脏中的地位那是无人能够撼动一分的。

葛洪葛仙翁的医学著作《抱朴子》中称肝为将军之官。

认为肝脏具有发挥智谋、考虑对策、抵抗邪病的功能，就像是统帅千军万马，安邦定国的大将军一样，这也同时说明了肝脏的重要性。

在五行中肝脏与木相对，为什么说肝属木呢？木指的就是树木，树木有什么特点，树木具有着生长和发育的能力。

每年只要春天一到，所有的树木就开始生长发芽，哪怕你把这棵砍断了，但是他还是会生长，肝脏也具有着这种生长和发育的能力，肝脏在人体五脏当中是唯一一个可以生长的脏器，也就是说把我们的肝脏砍掉一点以后阿，他还会再长出来，这也是肝脏的神奇所在。

肝第一个功能就是，肝主疏泄，喜条达，恶抑郁。

肝脏疏泄的是什么呢就是肝气，一个人如果肝气不疏，肝的疏泄功能不好了，那么这个人啊就特别爱发脾气，气不顺，看什么都不顺眼，总想找人打一仗。

肝脏疏泄功能失常，就会导致气郁、气逆。

那表现在外面的就是脾气不好，易怒。

在内血的源头在于气，气行则血行，气滞就会血瘀。

血瘀了以后，就会在血管中形成瘀堵。

脂肪肝、肝硬化、高血压跟着就来了，高血压就是肝阳上亢，肝阳为什么上亢就是肝主疏泄的功能，肝气无法下泄，最终只能往上面走。

所以高血压的人，一犯病就会头胀、头痛。

长期下去，血管堵住了，而肝气无法疏泄结果只有一个脑中风，而血管淤堵以后，血液运行不畅，大脑无法得血得氧，脑供血不足，人就会脑血栓、脑萎缩。

而男人更容易受气，更容易伤肝，所以我们说，男怕伤肝，而在临床上脑中风的患者中也是男性偏多。

脑血管病的治疗最应该从肝脏入手。

肝的二个功能，就是肝主藏血。

什么叫肝主藏血，说白了，人体体内的血都需要肝脏的封藏，在中医里认为肝脏是人体最大的器官，对人体十分重要，其实就是因为肝藏血的功能。

那如果肝血不足，肝不藏血，从三方面讲，第一如果肝血不足那么肝脏的排毒能力就会下降，很多人尤其是女同志表现最明显的就是皮肤有斑，皮肤颜色灰暗，身体机能下降，月经量少。

葛洪养生思想葛洪养生思想葛洪(公元283-363)东晋名道，是我国十分著名的道教理论家、炼丹家、医学家、养生家。

一生研究长寿养生的方法，是中国古代十大名医之一。

古代养生家葛洪养生之道，养生以不伤为本。

一、养生思想精髓葛洪养生之道的思想精髓之所在。

中医讲究“气”，那么古代养生之道的核心就是“养气”。

葛洪养生之道的思想精髓主要体现在以下几个方面：1、修生养性、乐享天命：强调德行修养、内修心性。

道德情操的陶冶居重要位置。

2、不伤不损、劳逸结合：葛洪养生学术思想的基本原则。

他认为，人生之为体，易伤难养，强调“养生以不伤为本，此为要言也”。

3、行气导引、动静相宜：行气是一种利用呼吸吐纳来修炼的养生方法，道教修仙的重要方法之一，即呼吸吐纳之术，唐代以后称为“内丹术”，即现代的“气功”。

他认为天地万物和人的躯体的存在，皆有精气或元气所化生，人生活在大气之中，气又充塞在人体之内，人与天地之气为一体。

只要妥善与取天地之精气和元气，以充养人体内的精气和元气，就能够长生不老。

提出一种“内息法”和“闭息法”的行气方法。

行气时人应集中意念内守，控制自己的意念活动，即进入到“入静”状态。

十分重视行气时间，应选择“生气之时”，避开“死气之时”。

他认为，从当日的半夜到次日的日中着6个时辰为生气之时，日中到夜半为死气之时。

4、宝精爱气、形神具重：精和气是构成人体和维持人体生命活动动的最基本物质，由此葛洪特别强调，要达到养生目的，就要顾护精气，加强精气的生成。

5、博采众方、重视医药：强调多闻而体要，博见而善择；葛洪养生学术思想里一个重要特点就是强调养生者兼习医术；认为疾病不是鬼神所致，平时不知节制，一旦祸起，祈求鬼神是完全没有作用的。

6、服食金丹，以期仙寿：葛洪养生学术思想的另一个重要部分就是金丹成仙。

葛洪认为服食丹药是修炼成仙的最重要方法和捷径。

二、养生之道1、葛洪养生之道：生活有度，起居有节葛洪强调生活起居要有节制。

他认为，人的寿命不取决于天命，而取决于自身。

怎样五脏同调？葛洪神奇疗法—开启健康大门作者：葛洪养生时间：2013-02-21在治疗疾病的时候，由于不懂医，不懂药，抓不对病根，找不对方法，很多老年朋友走了不少弯路，那么疾病的本源到底在哪里？早在1400年前，葛洪葛仙翁就提出，疾病的本源在我们的五脏。

百病之源，五脏为根！人体五脏是百药箱。

所以出现疾病的时候我们不是盲目的去治，而是应该通过修炼加强五脏功能，五脏衡通，百病不生。

修这个字可不得了，古代长寿人都讲究修炼成仙，或者叫修仙成道。

道家称之为辟谷，在一个封闭的空间中，通过气功打坐炼气等方法。

修炼一段时间后，出关时功力大增。

不光人是如此，植物也是一样。

比如好人参就是修炼成熟的，我国最道地的人参要在500到1100米山地杂木林中的野山参为上品，这样的人参都是借助自然界树木精华，太阳烘炙，土壤，雨水等五行的力量，修炼出来的。

而人工养殖的，效果就没有那么好，比萝卜强不了多少，这就是修炼造成的不同结果。

医学也是一样。

传统医学把“修”字文化运用在调养疾病上，那通过怎么修才能让人体五脏的百药箱，发挥到最大的功能呢？练武的人有一句话，叫“内练一口气，外练筋骨皮”，内在修炼可以加强五脏气血运行，调整五脏功能，外在修炼通过穴位经络的调养五脏，畅通气血，调养疾病和练武在这一点上是一样的。

这也就是葛洪道家疗法的精髓所在—“百病之源、五脏为根、内外双修、五脏同调”。

那为什么要内和外一起修呢？祖国传统中医经典《黄帝内经》里面有一句话：有诸内必行于诸外。

什么意思呢？就是说里面什么样，反应到外表就有什么表现，给大家举两个生活中的例子，一个人现在非常紧张，那心里面怦怦挑个不停，但是我们怎么能看出来一个紧张呢？哎，首先手抖、手心出汗、说话磕巴，这都是紧张的外在表现。

再比如说：一个苹果，如果苹果外表有个黑色的斑点，切掉一小快之后，还有斑点，再且一刀，还有黑斑点，最后一直切到苹果心，发现里面是黑心的！还有的为什么看耳朵上的冠脉沟就能诊断出来一个人有心脏病？这些都说明了一个道理就是有诸内必行于诸外。

葛洪：养生术葛洪是晋代时期著名的道教医药养生学家，葛洪是一个对成仙非常热衷的人，正是因为这一点，对于养生长寿来说，他可算颇有研究。

他在《抱朴子内篇》中记载并介绍了先秦以来的养生方法达到几十种，概括起来，可以分为如下几类（一）存思守一这个方法属于精神修炼，并分守一为“守真一”与“守玄一”。

守真一为将意念凝聚于人身中的丹田而守玄一则为道教中的一种道术，与真一同功，所以存思守一其实可以调整自己的精神状态和心理反应，起到外攘邪恶的功效，从现代角度来看属于凝神意守，养心之功（二) 行气早在内经当中，就把其列为了九种医疗方法中，葛洪在他的书中介绍了行气术的方法和在行气术基础上发展起来的龟息法，行气的方法是极其多的，然，其大要者，胎息而已所谓胎息，则是：通过深长、均匀，细缓，柔和的呼吸锻炼法，怎样算是合格呢？——则著毛于鼻上，而毛不动，行气的时间也是有要求的：当在子至午之间的六阳时，称其为”生气之时“。

相反不应在午后至半夜六阴时，称其为死气之时。

循序渐进，安静少燥。

自可达到养力、治百病、辟饥渴、延年命的作用是指有关于性的养生术，房中术在古代被称之为“阴阳交接之术”。

很多人对这种方法要么持全盘肯定另一种是全盘否定，视其为邪门歪术，误人匪浅葛还是比较中肯的提到：人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅瘀之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也其次认为：“为情肆意又损年命”但是又主张房中与行气、导引相结合，才能“高可以治小疾，次可以免虚耗”（四）辟谷辟谷术又称辟谷食气术，是由最初寻找仙药的服饵术转化而来的，根据龙蛇鲛离，狙猬龟蚕，皆能竞冬不食，不食之进，乃肥于食时也的观察而提出的一种修炼方法。

葛洪认为断谷只可息爻粮之费，并不能长生不死。

由于辟谷存在许多弊端，发展过程中也演化出了龟息法，《异闻记》说战乱时一人将一幼女弃于古冢，女效大龟，伸颈吞云，三年，竟不死（五）导引导引是气功的练形之术，通过肢体动作来锻炼形体使气血流通，达到健身益寿的目的。

内外xx，五脏同调—补肾脏xx养生时间：2013-02-21曾经有一位养生大师说过：“疲劳的本质是衰老，衰老本质是肾虚。

”这句话虽然不全然正确，但是却也说明了一个问题，就是随着年龄的增加，人体肯定会衰老，衰老在人体最典型的表现就是肾虚。

因为在五脏中，肾脏是人的先天之本只是父母给我们恩赐，是我们人体的米缸。

五脏中肾脏承载的功能是最多的。

肾脏除了具备主藏精，主纳气，主骨生髓，其华在发放入功能以外。

肾脏还掌管着我们周身水液的循环，肾主水液代谢，我们日常的水的吸收和排泄都直接和肾脏有关系。

可以说肾脏是人体水液代谢的“总开关”。

人每天都会和很多水，水喝到肚子里以后，首先要输送到各个器官供人体使用，使用不了的经过代谢系统排出体外，在这个过程我们全靠肾脏这个总开关进行调节。

要是肾脏功能降低了，就会出现这个水不受控制了，四处乱窜，就会出现两种结果，该排的水排不出去，该得到水供应的器官又得不到。

很多老年朋友会出现水肿，早上起来脸滂了，双腿肿的一按一个坑，经常的便溏、盗汗，这是该排的没有排出去。

而口干舌燥、五心烦热、大便干结、小便不利，甚至咱们说的失眠、健忘都是该得到水的地方又得不到水了。

这都是肾主水液功能衰退导致的。

说到肾主水液的功能就不能不提肾司二便的功能。

我们经常说的肾脏可以掌管这大小便的功能，肾气足的时候啊，那么大小便都非常有规律，有力量而且大小便是可控的。

我们经常听到一句话，说一个人啊都吓尿裤子了，说的是，当一个人极度恐惧的时候，肾气严重亏虚，不能固摄二便了，所以就尿裤子了，那么再比如说我们走在大街上想小便，没有厕所怎么办啊，年轻人就能挺得住，挺一会，及时找个厕所，解决一下，但是我们年纪大的人可就完喽，只要一有大小便，憋都憋不住，多少人都因为没找到厕所尿裤子、拉裤子，我们还有很多老年朋友，尤其是男同志，在街上，马路上，想小便但是没有厕所，挺不住，于是就在墙角啊，胡同啊，就地解决了，根本顾不上什么脸不脸面的事。

葛洪的养生四法先治身后养生先治身后养生，是葛洪独到的新见解。

他在《抱朴子・附篇》写道：“一人之身，一国之象也，胸腹之设，犹宫室也，支体治位，犹郊境也，骨节之分，犹百官也，腠理之间，犹四衢也，血犹臣也，气犹民也。

故至人能治其身，亦如明主能治其国。

夫爱其民，所以安其国，爱其气，（元气）所以全其身，民弊国亡，气衰身谢，是以至人之士，乃施药于未病之前，不追修于既败之后。

故知生难保而易散，气难清而易浊。

若能审机权，可以制嗜欲，保全性命。

”葛洪比喻：要想养生，必先治身，身如难保，焉能养生。

他发现当时不少研究养生者一方面追求声色货利，一方面又想延年益寿，自相矛盾。

“且夫善养生者，先除六害，然后可以延驻（延年驻颜）于百年。

何者是邪？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味（少食厚味），五曰除佞妄，六曰去诅嫉（忌贤妒能）。

六者不除，修养之道徒设尔。

盖缘未见其益，虽心希妙道，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象（调息时经气运行现象），不能补其短促，诚缘其本而忘其末，深可戒哉。

”名利货财等，都是人们最容易触犯而有损于养生者。

重视生活卫生卫生对气功非常重要。

生活、饮食、起居、睡眠和锻炼等，无不属于卫生。

即使气功研究有多年成就者，如果对个人生活饮食卫生要求不严或管理不当，同样可以疾病缠身，甚至前功尽弃。

葛洪告诫人们：“不饥勿强食，不渴勿强饮，不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀，体欲常劳，食欲常少，劳而勿过极，少而勿至极；冬朝勿空心（空腹），夏夜勿饱食，早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。

”以及“冬不欲极温，夏不欲穷凉，不露卧星下，不眠之见肩（预防冻结肩）。

”还说“是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制（常规），调利筋骨有偃仰之方（俯仰锻炼之功），杜疾闲邪，有吞吐之术（吐纳之法），流行荣卫，有补泻之法，节宣劳逸（劳逸适度），有与夺之要”。

并一再强调“长生之理，尽于此矣”。

葛洪将饮食、生活、起居、锻炼、卫生，与养生同样予以重视，值得后人深思，因为它不仅适用于气功锻炼研究者，同样适用于关心养生的人们。

大河古法八段锦——第五式摇头摆尾去心火第五式摇头摆尾去心火，关窍在摇动“膈腧”。

膈腧功效。

《后汉书》有云：“太祖闻而召佗，佗常在左右。

太祖苦头风，每发，心乱目眩。

佗针鬲，随手而差。

”摇头摆尾去心火”在摇什么？摇的是臂膀，关窍是膈腧。

在中医看来，全身的血液运行，它是要有一个血头带动的，正所谓周身气血有一头，日夜行走不停留。

根据经络的子午流注的原理，当血头流到哪里，那个穴位就处于张开的状态。

第五式里的关窍——第一，膈腧；第二，命门；第三，尾椎。

活了尾椎入了仙道！从身体上来看，人体依赖于气血。

我们都知道气海穴，那么血的源头在哪里？在膈腧。

膈俞又名心根，是血头休息生发的源头。

当血液循环一天之后，血液是非常疲劳的，血头他会趴在膈腧穴休息。

经过一夜的充分休息，再从膈腧穴启动，这个时候人体将会感觉到精神舒畅、气血通达。

现在人为什么会得失眠症，并且还不容易调理。

就是因为膈腧穴这个位置，已经产生了淤积的病理情况，或者是阳气已经不能通达。

脊柱和尾椎。

第四式、第五式，都重点涉及脊柱尾椎，转身也好、旋扭也好，都是围绕脊柱中轴而动，不可使身体过度倾斜，离开中轴左右摇摆，或上下起伏。

再做第五式时，骶骨尾骨处，应该劲道转换处，而不能屁股左右悠，或身体上下起伏动。

做此式，不要全部注意在膈俞上，膈俞区、肩胛区（有一膏肓穴）、肾俞命门区、骶骨尾椎区，围绕脊柱中轴，都要盘活。

这里重点聊一下尾椎。

尾椎又被仙道修炼称之为仙骨，顾名思义，修炼此处可以成仙得道，可见其重要性了，此处竟还有一个学位叫仙骨穴，我们祖先医家厉害啊。

“活了脊椎，入了门道，惊起尾椎，入了仙道。

”尾椎，也称尾闾，俗称尾巴尖。

我们可扩展一下，把骶骨和尾骨都算在内，脊柱尾端，成倒三角。

这个三角区域，这可不是一块没有的骨头。

其对人体作用可大了，据说是藏有先天元阳精气之所，是阳气生发的地方，除了这处，还有会阴上一寸三分以上区域，都是藏有原始先天精华的地方，印度瑜伽也非常重视此处。

葛洪苦学修身道教养生*导读：葛洪（283～363年），字稚川，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、葛洪（283～363年），字稚川，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。

葛洪的养生思想渗透了鲜明的道教思想。

思神守一内养元气葛洪在饱读各类诗书的同时，逐渐对道家理论产生了浓厚兴趣。

他认为，道教与儒教的根本区别在于，儒家往往追求功名利禄，这就容易相互竞争，相互排斥，且相互伤害，从而导致身心疲惫。

道家追求的是一种无欲无求的境界，通过自身修炼而养生延年。

葛洪的养生思想就是依托他的道教理论所形成的，道教神学理论为他的养生思想提供了有利的精神支柱。

葛洪的养生术是以不死成仙为主要目的的。

他的养生理论主要是生命至贵，长生可得；内修守一，养精行气。

意思是说，人的生命是最宝贵的，长生不死成为神仙是可以通过修炼来获得的。

修炼的方法就是守一，进而养精行气。

这是一种内练意志的修身养性法。

葛洪在《抱朴子内篇》之《畅玄》中指出：玄是自然界的始祖，是万事万物的宗源。

他认为，玄是超自然存在的，玄是产生天地万物的总根源。

修炼的人要想通达玄道，必须明心净虑。

而达到的方法就是守一。

一即元真之气。

守一就是淡泊平心，摒除杂念，调心入静，思想专一，潜心静养，元气就会充盛，人自然就会健康无病。

《内篇至理》中还谈到，人身就好比一鼎火炉，用体内精、气、神为药物，用意念进行导引，使精、气、神在体内循环烧炼，精、气、神便在体内凝结成丹，然后再经沐浴温养，即可飞升。

这就是所说的内丹术。

由于道教神学体系是他养生思想的主要理论来源，所以他要人们通过道教内丹术的修养，以求守一存真，保养元气。

不为物累戒欲修性葛洪认为，玄道虽是从内心中领悟获得的，却要靠外在来持守。

有生命的人谁不想长寿呢?然而荣华富贵诱惑着人的心志，娇媚的容颜、玉洁的肌肤迷惑着人的眼睛，悠扬的乐声扰乱着人的听觉，爱憎利害搅扰着人的精神，功名利禄束缚着人的身体。

所有这些都是不请自来、不用学习便人人都会迷恋的事情。

葛洪养生苑葛洪养生法葛洪养生苑葛洪养生法，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是葛洪养生苑葛洪养生法的内容，希望大家喜欢。

葛洪养生苑1、修生养性、乐享天命：强调德行修养、内修心性。

道德情操的陶冶居重要位置。

2、不伤不损、劳逸结合：葛洪养生学术思想的基本原则。

他认为，人生之为体，易伤难养，强调“养生以不伤为本，此为要言也”。

3、行气导引、动静相宜：行气是一种利用呼吸吐纳来修炼的养生方法，道教修仙的重要方法之一，即呼吸吐纳之术，唐代以后称为“内丹术”，即现代的“气功”。

他认为天地万物和人的躯体的存在，皆有精气或元气所化生，人生活在大气之中，气又充塞在人体之内，人与天地之气为一体。

只要妥善与取天地之精气和元气，以充养人体内的精气和元气，就能够长生不老。

提出一种“内息法”和“闭息法”的行气方法。

行气时人应集中意念内守，控制自己的意念活动，即进入到“入静”状态。

十分重视行气时间，应选择“生气之时”，避开“死气之时”。

他认为，从当日的半夜到次日的日中着6个时辰为生气之时，日中到夜半为死气之时。

4、宝精爱气、形神具重：精和气是构成人体和维持人体生命活动动的最基本物质，由此葛洪特别强调，要达到养生目的，就要顾护精气，加强精气的生成。

5、博采众方、重视医药：强调多闻而体要，博见而善择；葛洪养生学术思想里一个重要特点就是强调养生者兼习医术；认为疾病不是鬼神所致，平时不知节制，一旦祸起，祈求鬼神是完全没有作用的。

6、服食金丹，以期仙寿：葛洪养生学术思想的另一个重要部分就是金丹成仙。

葛洪认为服食丹药是修炼成仙的最重要方法和捷径。

葛洪养生法1、葛洪养生之道：生活有度，起居有节葛洪强调生活起居要有节制。

他认为，人的寿命不取决于天命，而取决于自身。

正确的养生方法就在于建立良好的生活习惯。

良好的生活习惯若能持之以恒，必将受益终生。

2、葛洪养生之道：起居“六勿”葛洪强调，起居方面要做到“六勿”：“不饥勿强食，不渴勿强饮”；“冬朝勿空心，夏夜勿饱食”；“体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿至饥。