历史阶段性发展教案
人类社会在经历了奴隶、封建两伞阶级剥削和压迫的社会以后,不可避免地进入T资本主义的发展阶段。本节教材明确指出,;资本主义社会的建立具有历史的进步性,它促进了生产力的迅速发展,创造出过去任何时代都无法比拟的巨大社会财富。但是,资本主义社会仍然是一个存在着阶级剥削和压迫的社会,资本家是靠剥削王人阶级创造的剩余价值而发财致富的。虽然资本主义社会在生产力发展的基础上,科学技术出现了数次大的飞跃,但是,由于其基本矛盾的存在和发展,最终一定要被以公有制为基础的社会主义社会所代替,这是历史发展的必然趋势。本节设三个框题。
第五框题历史发展的新阶段
教材分析
讲资产阶级政权建立的进步性及资本主义社会生产力的发展，包括两个层次的内容：
第一层次,讲资本主义制度建立后的进步作用。首先,资产阶级政权的建立,宣告了新的社会政治制度和经济制度的诞生，使人类进了一个新的历史发展阶段。其次,资本主义国家运用其政权力量,无论从政治上或经济上都采取了一系列措施,为资本主义的发展扫清了道路,带来了资本主义经济的迅速发展。资本主义制度同封建制度相比具有历史的进步性。
第二层次:”生产力狂飙式的发展”。简要地介绍了资本主义历
史上先后爆发的三次科学技术的革命,从而使社会生产力得到狂飘式的发展。
首先，讲第一次科技革命。本次科技革命被称为工业革命或产业革命,是28世纪中期到19世纪,在欧美一些主要资本主义国家先后发生的以机器生产代替手工劳动的重大变革。’’’’工业革命的标志是蒸汽机的发明和使用。工业革命的对资体主义性会的发展产生了极其深远的影响,不仅带来了资本主义社会生产为的第一次飞跃,创造了巨大的社会财富,还使欧洲主要国家的资本主义制度最终确立起来。
其次,讲第二次科技革命。本次科技革命发生在19世纪最后几十年,是以电力的广泛运用为标志的。由于电力广泛应用于工业领域,’’’’开始取代蒸汽动力为主要能源J从此,xi类由蒸汽时代跨入了电气时代。同时,在第二次科技革命的带动下,资本主义世界的经济也有了突飞猛进的增长,并导致生产关系发生新的变化,使资本主义社会进入帝国主义阶段。
最后,讲第三次科技革命二本次科技革命发生在20世钮40年代,;是以电子计算机、原予能和空间科学技术为主要标志的。新的科技革命,使生产劳动从7电气化发展到自动化、智能化;为经济的发展提供了更为广阔的天地,i并使发达资本j主义国家进入了一个持续20多年的发展时期,成为战后资本主义历史上的”黄金时代”。它表明,科学技术已经成为第一生产力。
教学目标
1、知识与技能：
学习资本主义社会的发展历程，了解资本主义代替封建主义具有历史的进步性，了解资本主义社会三次科技革命发生的时间、标志及对资本主义生产力和生产关系的影响。
2、过程与方法：
通过探究式学习或小组合作式学习，帮助学生学会归纳总结，运用图片及所给资料分析历史现象，解释历史问题。
3、情感态度价值观：
通过大量的史实资料，展示资本主义社会的进步发展，进而帮助学生理解马克思主义关于判断社会进步与否的标准，树立科学技术是第一生产力的意识，从小学科学、爱科学，做适应社会发展所需的复合型人才。
课程标准
1、教学内容
资产阶级革命的进步意义;资本主义社会生产的发展和特点。2、基本要求
识记：资本主义制度代替封建制度是社会发展的一大进步。
理解：概述历次科技革命对资本主义社会发展的影响。
教学重点
1、资本主义代替封建主义是历史的巨大进步。
2、生产力狂飙式的发展
教学难点
1、三次科技革命对资本主义社会发生的影响。
2、生产力狂飙式的发展
教学方法
问题教学法、多媒体教学法、比较法、图示法
课时安排
1课时
教学过程
导入新课
复习提问：封建社会后期，封建生产关系不适应生产力发展的表现是什么?说明了什么?
通过学生的回答，师生共同总结，达到共识，即：商品经济的发展，猛烈冲击着摇摇欲坠的封建殿堂，为新的资本主义社会的诞生创造了条件从今天开始我们进入资本主义社会内容的学习。
讲解新课
第二节资本主义社会(板书)
一、历史发展的新阶段(板书)
1、资本主义制度的建立(板书)
提问：封建社会后期，早期发展起来的资本家，在经济上较为富有，但是在政治上的地位如何?政权始终在谁的手中?(学生讨论、回答，教师归纳)
资本主义生产关系已经在封建社会内部萌芽并迅速发展起来。可是在封建政权的统治下，资本主义经济要想得到进一步发展是相
当困难的。封建政权成为资本主义经济发展的严重障碍。在这种情况下，推翻封建政权已经成为历史发展的客观要求。
商品经济的不断发展，为资本主义的诞生创造了条件，新兴资产阶级通过不断斗争的方式，推翻了腐朽的封建统治，建立起资产阶级政权。从此人类进入了一个新的发展阶段。
1)资产阶级革命(板书)
17世纪的英国资产阶级革命(1640年)，标志着欧洲从旧的封建时代开始进入新的资本主义时代。18世纪末，法国资产阶级革命，把整个欧洲的资产阶级革命推到了一个新阶段。
2)通过反封建斗争所建立起来的资产阶级国家，运用其国家政权的力量，在政治上和经济上采取了一系列的措施为资本主义经济的发展扫清了道路。(P20措施)
①在政治上，取消了封建专制制度，废除了封建贵族的许多特权，提出了”法律面前人人平等”的原则，规定了公民在法律上享有言论、出版、集会等自由权利。②在经济上，取消了国内关卡，实行统一的度量衡和货币制度，允许工商业自由活动，并没收国王及封建贵族的土地，把封建土地所有制转变为资本主义土地所有制。
3)与封建制度相比，资本主义制度适应于当时社会生产力发展的要求，极大地促进了生产力的发展。它说明，资本主义制度同封建制度相比，具有历史的进步性。
预习题：
阅读p20正文段及p20-21小字材料，思考：(1)第一次科技革命又称什么革命?它产生的时间、标志各是什么?它对当时社会的生产力、生产关系有什么影响?(2)p20”想一想”(3)p21”名言”。名言中的”不到一百年”是指哪段时期?本名言说明了什么?名言反映了资本主义历史上的什么事件?这事件对当时的社会有什么影响?
2、生产力的飞速发展(板书)
1)第一次科技革命(工业革命或产业革命)(板书)
①含义：第一次科技革命，统称工业革命或产业革命，是18世纪中期到19世纪，在欧美一些主要资本主义国家，先后发生的以机器生产代替手工劳动的重大变革。
②发生时间：18世纪中叶到19世纪。
③标志：以蒸汽机的发明和使用为标志。
瓦特改进蒸汽机
④工业革命的影响(意义)：
△对生产力的影响：工业革命使生产力出现了人类历史上从未有过的狂飙式的发展，
带来了资本主义社会生产力的第一次飞跃，创造出以往任何时代都无法比拟的巨大社会财富。
△对生产关系的影响：从根本上巩固了资产阶级政权，
使欧洲主要资本主义国家的资本主义制度最终确立起来。
提问：请同学们列举家里有哪些电器?(学生回答，教师归纳)
在今天的生活中处处离不开电器，你
知道电力出现在什么时候吗?这要了解第二次科技革命。
预习题:
阅读p21-22正文段及小字材料，思考：(1)第二次科技革命又称什么革命?它产生的时间、标志各是什么?它对当时社会的生产力、生产关系有什么影响?(2)p22”想一想”(3)p22两段小字材料反映了资本主义历史上的什么事件?它对当时的社会有什么影响?
2)第二次科技革命(板书)
①时间：19世纪最后几十年，世界又出现于一个科技进步和发展的新高潮，这次科技革命为第二次科技革命。
②标志：电力的广泛应用
③影响：
△对生产力的影响：电力广泛应用于工业领域，开始取代蒸汽动力成为主要能源，人类从此由蒸汽时代跨进了电气时代。资本主义世界经济又有了突飞猛进的增长。
△对生产关系的影响：由于生产力的发展导致资本主义生产关系发生新的变化。从19世纪末到20世纪初，各主要资本主义国家先后进入帝国主义阶段(垄断资本主义)。
讲述或看投影：美孚石油公司发迹史
提问：美孚石油公司的创始人是谁，他是怎样发迹的?它的出现说明什么?(学生回答，教师归纳)
师生总结：美孚石油公司的创始人是洛克菲勒，他从一个普通的记帐员，与人合伙办炼油厂，通过十几年不断地兼并、吞并中小企业，把美国石油生产的90%都集中在自己手中，成为美国有重大影响的垄断组织。它的出现说明在第二次科技革命的推动下,资本主义国家进入垄断阶段,也叫帝国主义阶段,这是科技革命对资本主义生产关系带来的变化。
预习题:
阅读p22-23正文段及小字材料，思考：(1)第三次科技革命又称什么革命?它产生的时间、标志各是什么?它对当时社会的生产力、生产关系有什么影响?(2)p23小字材料反映了资本主义历史上的什么事件?它对当时的社会有什么影响?(3)三次科技革命共同说明了什么?它给我们什么启示?
3)第三次科技革命(也称新科技革命)(板书)
①时间：从20世纪40年代开始
②第三次科技革命的标志：电子计算机、原子能和空间科学技术的发明和运用。
时间内容意义
1945-1955(第一个10年)原子能的利用人类开始了利用核能的新时代
1955-1965(第二个10年)人造卫星的成功发射人类开始了摆脱地球引力向外层空间的进军
1965-1975(第三个10年)重组DNA实验的成功人类进入了可以控
制遗传和生命过程的新阶段
1975-1985(第四个10年)微处理机大量生产和广泛应用揭开了扩展人脑能力的新篇章
1985-1995(第五个10年)软件开发和大规模产业化人类进入了信息革命的新纪元
巩固题：以下面的发明为例，谈谈它们给我们生活带来哪些改善? 电子计算机—网上购物、查资料、聊天等;原子能—发电;气象卫星—天气预报
③第三次科技革命的影响。
△对生产力影响：新科技革命对资本主义经济社会发展的影响远远超过了历史上的蒸汽革命和电力革命，它使生产劳动从电气化发展到自动化、智能化。生产工具的更新也使劳动对象的范围极大地扩大，为资本主义经济的发展提供了更为广阔的天地。新的科技革命的兴起及其影响表明，科学技术已成为第一生产力。“第一生产力”是指科技所起的第一位变革的作用，以及科技在整个经济发展中所起的作用和地位。生产力=(劳动者+生产工具+劳动对象)×科技
△对生产关系的影响：在新科技革命推动下，资本主义对生产关系进行了局部的调整，以进一步适应生产力发展的需要。
出示：世界上第一台电子计算机
提问：它出现的时间和意义是什么?(学生回答，教师归纳)
师生总结：世界上第一台电子计算机出现在时间是20世纪40年
代，它的出现标志着第三次科技革命的来临。第三次科技革命是以计算机、原子能、航天技术为标志的。
出示：第三次科技革命的重大成果若干
提问：这些重大成果对资本主义社会的生产力带来什么影响?(学生回答，教师归纳)
师生总结：第三次科技革命的发生，使生产工具从电气化发展到自动化、智能化，使劳动对象发生了重大变革，极大地扩展了劳动对象的范围，劳动者的素质越来越高。这一切为资本主义经济的发展提供了更为广阔的空间。
巩固总结
第一次科技革命(工业革命)第二次科技革命第三次科技革命
时间18世纪中叶到19世纪19世纪最后几十年从20世纪40年代开始
标志蒸汽机的发明和使用电力的广泛应用电子计算机、原子能和空间科学技术的发明和运用
对生产力的影响：(1)使生产力出现了人类历史上从未有过的狂飙式的发展，带来了资本主义社会生产力的第一次飞跃，创造出以往任何时代都无法比拟的巨大社会财富。(2)电力广泛应用于工业领域，开始取代蒸汽动力成为主要能源，人类从此由蒸汽时代跨进了电气时代。资本主义世界经济又有了突飞猛进的增长。
(3)对经济社会发展的影响远远超过了历史上的蒸汽革命和电力革命;使生产劳动从电气化发展到自动化、智能化。生产工具的
更新使劳动对象的范围极大地扩大，为资本主义经济的发展提供了更为广阔的天地。表明科学技术已成为第一生产力。
对生产关系的影响：(1)从根本上巩固了资产阶级政权，使欧洲主要资本主义国家的资本主义制度最终确立起来。(2)导致资本主义生产关系发生新的变化。从19世纪末到20世纪初，各主要资本主义国家先后进入帝国主义阶段(垄断资本主义)。(3)资本主义对生产关系进行了局部的调整，以进一步适应生产力发展的需要。
三次科技革命的共同点：(1)都是生产力发展的必然结果;(2)都引起生产关系的相应变化;(3)都极大地推动了生产力的发展;(4)都表明了科学技术是第一生产力。
第1课百家争鸣和儒家思想的形成 一、“百家争鸣局面”的出现 1、春秋战国时期“百家争鸣局”面出现的原因 (1)政治上：分封制瓦解（周王室衰微，诸侯争霸） (2)经济上：井田制崩溃（铁犁牛耕的使用和推广），封建土地私有制逐渐确立 (3)阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重视 (4)思想文化上：学术逐渐下移，“学在民间”（私学）出现 2、“百家争鸣”的含义 是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家，各派主张各不相同，而在不同之中又有其相同之处。儒、墨、法诸家，侧重于政治道德；道家侧重于对宇宙本体及其发展规律的探索。各家学说的中心及其最后归宿，都是为了求治国平天下之道和理想的人生道路，这反映了中国文化的共同精神。 3、“百家争鸣”意义 （1）儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 二、早期儒学思想家的思想 1、孔子 （1）政治思想：提出“仁”与“礼”的学说；主张建立一个礼乐文明的社会。注重政治与人事，对鬼神敬而远之。 （2）教育思想：开创了中国古代私人讲学之风；把自己的思想主张贯穿到教育活动中；注重人的全面发展。（3）孔子的历史地位：儒家学派创始人，教育家，文化传播者。 2、孟子 （1）思想内容：孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。 （2）影响：对儒家思想发展有重要贡献。 3、荀子 （1）主要思想：强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论。 （2）地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为儒家思想的“集大成者”。 三、其他学派的主要思想 1、道家（老庄之学） （1）老子 “道”是世界根本；朴素的辩证法思想；“小国寡民”社会。 （2）庄子 宣扬天道与自然无为；追求“逍遥”。 （3）影响 老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。
小学美术人教版六年级上册实用资料 《家乡的历史和发展》教案 教学思路： 本课安排在人美版小学美术十一册十九课，本课是“家乡”系列课，是一节“综合·探索”课，它既是对前三节课的总结，也是对前三节课的升华。前三课从家乡的老房子、家乡的小吃、家乡的艺术三个点出发，对同学们家乡的历史，传统进行了探究和总结，而本课则把视点放在了过去与现在的对比上，寻找家乡发展变化的足迹。我将本课设计为两课时，第一课时重心在学生了解自己家乡的历史与城市建设的发展，探究未来建筑的设计理念，将爱家乡与重庆建设结合起来。第二课时则注重学生对重庆城市雕塑的关注，所以课题为《城市名片》，领略曾经的辉煌，关注现在的发展，他不仅综合的是一个地区的历史事件、文物、经济、文化教育、环境等方方面面的内容；从表现方法上看，它又可以用手绘小报、绘画、文字、摄影、板报等多种表现方式呈现学习成果；从学习方法上看，可以采取小组合作、自主学习、探索研究等多种形式开展学习活动。 教学目标： ①认知目标：了解重庆的地理、历史、文化，了解重庆的发展，将重庆文化带入城市雕塑中。 ②情感目标：让“红岩精神”成为学生的精神力量，将爱祖国、爱家乡与重庆建设结合起来，激发学生振兴家乡的情感。 ③能力目标：学生通过查找资料、实地考察，能用语言表达自己的所感、所想，从而认识当代重庆人应该具备的品质，培养学生综合探究能力。 教学重点与难点： ①重点：体会城市雕塑中融入的重庆文化。 ②难点：用“红岩精神”塑造当代重庆人。 教学过程： 一、引入课题 师：同学们，城市与雕塑有什么联系？ 生：略， 师：请你将下面的雕塑作品与城市或国家联系起来？ 多媒体放出《自由女神像》、《哥本哈根的美人鱼》、《狮子》、《五羊》、《狮身人面像》。 生：略 师：真是不简单，聪明的人们竟然利用一座小小的雕塑让世界人民记住他们的国家，记住这座城市，比任何解说词更有用。一个城市的雕塑作品很多，可要成为一个城市的标志性雕塑，它应该拥有什么？这个问题讲起来很复杂，请你先回答是什么让你将《哥本哈根的美
关于家乡历史文化发展的调查实践报告 年级：15级系部：经济管理学院专业:国际贸易与经济 班级：国贸7班姓名：卓依文 实践报告正文： 一、实践目的：第一，了解家乡；第二，丰富假期生活；第三，锻炼自己 与人交往的能力，增加社会经验实践经历及收获；第四，学习新的知识增长见识。 二、实践内容：在本学期寒假中，我进行了一次以“寻找家乡文化”为主 题的社会实践，着重对家乡的历史文化，民风民俗进行了一次调查。这是我进行的第一次社会实践，有很多不足，但对我也是一次难得的锻炼机会。通过这次的社会实践活动，我走访了相关的单位和部门，又找遍了市里大小的图书店，搜集到了我自己认为较为真实的资料。这不仅仅对于社会实践活动有一定的帮助，对于我自己来说也是收益非浅。这次活动之中，虽然我竭尽全力的搜集我所能找的的资料，但是对于这次的活动也仅仅是让我基本满意，还需要更深入的进行下一次的实践。 1、汕尾概况：汕尾，别称红城，广东省辖市，地处广东省南部，珠江三角洲与海峡经济圈中间，与香港一水之隔，南临红海湾和碣石湾，西濒惠州市，南隔惠州市与香港相连，北部与梅州、河源接壤，东部与揭阳接壤汕尾是中国首个苏维埃红色政权诞生地，是广东新一轮经济改革的窗口，已发展为有一定影响力的红色旅游城市，中国首个特别合作区诞生地，同时享有“中国海鲜美食之都”、东方夏威夷、东方莫斯科等美誉。 汕尾市是全国首批对外开放口岸之一，造船、轻工业和手工业发达，鱼钩畅销国外。市城区三面临海，依港而立，，具有亚热带海滨独特风光，有“广东沿海旅游黄金海岸”之誉。海陆丰革命根据地是中国13块革命根据地。 2、汕尾历史沿革：据东南沿海出土文物考证，距今6000年前的新石器时代，就有先民在此渔猎种植，生息繁衍。《禹贡》有九州之说，时汕尾市属九州中的扬州南境；《周礼·夏官·职方》称为藩服之地；春秋属南越；战国入楚称百越。 秦始皇三十三年（前214年）统一岭南，岭南地区设立三个郡：南海郡（治所在今广州）、桂林郡（治所在今广西桂平县）、象郡（治所在今广西凭祥市）。南海郡下设四个县：龙川县、傅罗县、番禺县、四会县，龙川县东境又设揭阳戍（在今丰顺），以推行“和辑汉越”的政策。海陆丰地区（汕尾市）全境属南海郡傅罗县。至秦末，诸侯纷纷叛秦，前204年，新任南海郡尉赵佗为防北
第一节道德及其历史发展 问题探索：什么是道德？ 在中国古代的典籍中，“道”一般是指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则和规范；“德”即得，东汉时刘熙对德的解释是“德者，得也，得事宜也。”意思是说，“得”就是把人与人之间的关系处理得合适，使自己和他人都有所得。许慎对“德”的解释是：“德，外得于人，内得于已也。”这也就是说，“德”就是一个人在处理人和人之间的关系时，一方面能够“以善念存诸心中，使身心互得其益”，这就是“内得于已”；另一方面，又能够“以善德施之他人，使众人各得其益”，也就是“外得于人”。这说明，一方面“德”是一种行为活动，一种力量；另一方面，“德”是一种得益行为，使利益有所得为德，使利益有所损为非德或缺德。德，为力，为得，为内而行于外。 把“道德”两字连在一起用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。”可见，道德从它的原始规定和后来的使用来说，就包含着道德意识、道德规范和道德活动等广泛内容。它既是一种善恶评价，又是一种行为标准。 在现代社会中，道德这个概念的科学涵义包括三个方面的内容：一是社会的要求表现为道德的外部形式——行为规范；二是个体的内在约束力——表现为内在个人品质(人格)规范；三是表现为人类自我完善的一种手段——即肯定自己、发展自己、完善自己的特殊方式。 我们可以给道德以定义：道德是人类社会所特有的一种意识形态，是由一定的社会经济关系所决定的，依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观念来维持的，以善恶评价为标准的，评价人们的行为，调节人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。道德也是人们发展自己的一种特殊力量和方式。 （人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判，而且还需要掌握一些必要的生存智慧。在社会生活中的每个人都有自己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。为了使人真正成为人，社会成为真正的理性社会，就必须有道德的自觉规范。作为社会调控体系的重要手段，伦理道德与法律规定共同构成人们的行为规范内容。本章的主要目的是帮助同学们树立正确的道德观。 道德在我们的生活中处处皆见，人人都知道道德，可并非人人都说得清道德是怎么回事。比如说：道德是怎么产生的？它到底有什么用？讲道德有什么好处？不讲道德会有什么样的后果？有些行为的善恶为什么人们众说纷纭？有些时候为什么不是“善有善报，恶有恶报”？……同学们可能有着许多的疑问，那么我们就带着问题来一起探讨这些问题吧。）道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。 一、道德的起源与本质 （一）道德的起源 马克思主义认为，道德作为社会现象，属于社会上层建筑和社会意识形态，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。 首先，道德萌发于人类早期的劳动和简单交往。 其次，道德形成于社会分工的出现和发展。 道德是社会关系的产物，只要形成了人与人、人与社会之间的相互关系，就一定会产生道德，社会关系是道德产生的客观条件。人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。 人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来，随着发展又从风俗习惯中分化出来。 （二）道德的本质 1、道德是一种特殊的社会意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的产物。①社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。②社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。③在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系。 ④社会经济关系的变化必然引起道德的变化。道德对社会经济关系的反映是以能动的方式来把
中国文化的发展 回望中国历史，悠悠五千年，积淀了璀璨的华夏文化。中国文化始终作为 世界文化中的奇葩，映射着历史的光辉，展现着民族的风华。 在世界文明中，中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明，始 终离不开中国文化之魂。这种寄于民族之魂的华夏文化，在历史中不断积淀， 不断变得博大精深。 伴随着历史的发展，中国文化在每一个阶段都有不同的文化载体，每一种 文化载体，都体现着各异的社会风情和漫漫的历史道路。在中国远古时期，由 口头文化发展起来的古代神话和民间传说作为中国文化间接记录，展示了中国 古代文明开始的发展道路，甲骨文字是中国古代文字起源与发展的直接记录。 文字的出现不仅是文化进步的体现，更是文明的飞跃。远古的中国文化主要集 中于宗教崇拜和原始艺术，没有高度统一的形式，体现的是先民粗狂的情感意 识和活跃的自然认识。自夏朝开始，开始了我国历史上的奴隶制社会，由自由 性向统一性转变，标志着文明社会的开始，各个部落文化融合，其中以华夏文 化为代表。自殷商西周，中国文化的特殊面貌开始形成。在当时，具有“象形”、“会意”、“形声”等的造字规则出现，标志着中国文字进入了成熟阶段 (1) 。伴随着文字的产生，相随的一些典籍和青铜器的出现，标志着中国实体 文化的逐步形成。 春秋时代，是中国古代文化的轴心时代。走过周朝礼乐文化时代，春秋时 期伴随着国家动乱，群雄争霸历史背景，出现了各种政治流派和文化主张，呈 现百家争鸣的格局。社会动乱和政治模糊为当时文化发展创造了许多条件。诸 子兴起，各展示出其鲜明的特色。儒、道、法、墨各大学派应运而生。创立诸 子学派的孔墨老庄，都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者，他们 以巨大的热情、雄伟的气魄和无畏的勇气，开创学派，编纂、修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的“元典性”著作，并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八极的议论。正是经由各具特色的诸子百家的
（发展战略）数学的发展历 史
七年级九班 李蕙茹 一、探究背景： 研究数学发展历史的学科，是数学的壹个分支，也是自然科学史研究下属的壹个重要分支。和所有的自然科学史壹样，数学史也是自然科学和历史科学之间的交叉学科。数学史研究所使用的方法主要是历史科学的方法，在这壹点上，它和通常的数学研究方法不同。它研究的对象是数学发展的历史，因此它和通常历史科学研究的对象又不相同，所以，我们既能够在数学中学到历史，又能够在历史中学到数学。数学是研究现实世界的图形和数量关系的科学，包括代数、几何、三角、微积分等。它来源于生产，服务于生活，且不是空中楼阁，而是人类智慧的结晶。 二、目的意义： 对数学产生兴趣，轻松学好数学。通过查找名人趣事、数学常识等资料，对数学的功用问题有壹个正确的认识，从而让我们对数学产生兴趣，提高数学成绩，开发我们的脑力，使自己不断提高能力，从而达到事倍功半的效果。 三、探究方法： 1、历史研究法，又叫历史考证法。数学自东汉以来的《九章算术》到现代的《微积分》，上上下下经历了几千年的时间，和现代数学联系起来，对数学历史的考证有巨大的作用。
2，自主探究法。所谓自主探究，就是通过各种途径找到对自己有用的资料，进行整理，这是壹种比较常见的方法。 四、探究结果： （壹）数学的起源和早期发展 据《易?系辞》记载：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契」。在殷墟出土的甲骨文卜辞中有很多记数的文字。从壹到十，及百、千、万是专用的记数文字，共有13个独立符号，记数用合文书写，其中有十进制制的记数法，出现最大的数字为三万。 算筹是中国古代的计算工具，而这种计算方法称为筹算。算筹的产生年代已不可考，但能够肯定的是筹算在春秋时代已很普遍。 用算筹记数，有纵、横俩种方式： 表示壹个多位数字时，采用十进位值制，各位值的数目从左到右排列，纵横相间〔法则是：壹纵十横，百立千僵，千、十相望，万、百相当〕，且以空位表示零。算筹为加、减、乘、除等运算建立起良好的条件。 筹算直到十五世纪元朝末年才逐渐为珠算所取代，中国古代数学就是在筹算的基础上取得其辉煌成就的。 在几何学方面《史记?夏本记》中说夏禹治水时已使用了规、矩、准、绳等作图和测量工具，且早已发现「勾三股四弦五」这个勾股定理〔西方称勾股定理〕的特例。战国时期，齐国人着的
文化发展历程（二） 1．古希腊的先哲很注重数学，柏拉图从几何学得到启示，提出理念论；亚里士多德则广泛采用同时代的数学成就进行哲学反思。这反映了古代希腊( ) A．数学研究和哲学思想相互推动B．数学成果有助于人文精神发展 C．数学成果具有浓厚的实用色彩D．先哲们开始探讨世界本原问题 2．在《政治家》中，柏拉图认为治国(管理)之术是一门专门技艺，管理者对人的管理必须是自愿而非强迫，并且管理者是能照顾人的心灵、关注人的灵魂健康的人。可见柏拉图的治国理念( ) A．把公民作为城邦主体B．是通过教化实现民主政治 C．闪耀着人文主义色彩D．重在培养公民的健全人格 3．古希腊一些学者认为，城邦起源于人的“自保的要求”，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。他们还认为，法律不是自然存在的，是人为产生的，是由僭主制定的，法律的强制性违背了人的自然天性。这些学者( ) A．肯定了人的重要性B．重在论述法律制定应符合人的天性 C．阐述了社会契约论D．正确分析了城邦制起源的历史原因 4．“他们(智者学派)的一切学问，无论伦理学也好，修辞学也好，论辩术也好，都蕴藏着一个哲学的原则，一个思想体系、意识形态的原则”。对于该“原则”的理解，正确的是( ) A．发现“自我”，探究哲学意义上的“人” B．强调个人主义，把人置于世界和社会的中心 C．获得人本身的解放，构建符合人性的社会 D．倡导主权在民自由平等原则 5．智者普罗泰格拉说，他所传授的是“在处理私人事务中精明慎重和在城邦事务中能言善辩，行动果断”的能力。这说明智者学派( ) A．敢于打破旧的传统习俗B．侧重于私人事务的处理 C．重视培养公共道德意识D．适应了社会发展的需要 6．有学者评价古希腊某哲学家时指出：他认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学。该学者评价的是( ) A．普罗泰戈拉B．苏格拉底C．柏拉图D．亚里士多德 7．苏格拉底倡导“知德合一”学说，认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的幸福。苏格拉底的这一主张( ) A．说明了知识是生存之本B．是对智者学派思想的反思 C．否定了人是万物的尺度D．表明他反对希腊民主制度 8．苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底( ) A．服从城邦与珍视自由结合B．修正智者学派的个人主义 C．宣扬自由探索的理性精神D．批判雅典民主政治的局限 9．当学者们继续实现学术复兴而政治家也正在把基督教世界的秩序改变为一种新的国家体系的时候，平民百姓的头脑仍然沉浸在中世纪历史的宗教氛围中。这充分说明( ) A．文艺复兴的影响局限于上层B．资产阶级思想占据主流 C．宗教改革冲击了基督教信仰D．理性主义时代业已到来 10．但丁在《神曲》中说：“造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径，尘世的路径和上帝的路径。(但现在)一个太阳把另一个熄灭，宝剑和十字架都拿在一个人的手里。”对此解读正确的是( ) A．罗马以法律精神造福世界B．两条路径代指
数学发展简史 数学发展史大致可以分为四个阶段。 一、数学形成时期（——公元前5 世纪） 建立自然数的概念，创造简单的计算法，认识简单的几何图形；算术与几何尚未分开。 二、常量数学时期（前5 世纪——公元17 世纪） 也称初等数学时期，形成了初等数学的主要分支：算术、几 何、代数、三角。该时期的基本成果，构成中学数学的主要内容。 1．古希腊（前5 世纪——公元17 世纪） 毕达哥拉斯——“万物皆数” 欧几里得——《几何原本》 阿基米德——面积、体积 阿波罗尼奥斯——《圆锥曲线论》 托勒密——三角学
丢番图——不定方程 2．东方（公元2 世纪——15 世纪） 1）中国 西汉（前2 世纪）——《周髀算经》、《九章算术》 魏晋南北朝（公元3 世纪——5 世纪）——刘徽、祖冲之出入相补原理，割圆术，算π 宋元时期（公元10 世纪——14 世纪）——宋元四大家杨辉、秦九韶、李冶、朱世杰 天元术、正负开方术——高次方程数值求解； 大衍总数术——一次同余式组求解 2）印度 现代记数法（公元8 世纪）——印度数码、有0；十进制（后经阿拉伯传入欧洲，也称阿拉伯记数法）
数学与天文学交织在一起 阿耶波多——《阿耶波多历数书》（公元499 年） 开创弧度制度量 婆罗摩笈多——《婆罗摩修正体系》、《肯特卡迪亚格》代数成就可贵 婆什迦罗——《莉拉沃蒂》、《算法本源》（12 世纪）算术、代数、组合学 3）阿拉伯国家（公元8 世纪——15 世纪） 花粒子米——《代数学》曾长期作为欧洲的数学课本 “代数”一词，即起源于此；阿拉伯语原意是“还原”，即“移项”；此后，代数学的内容，主要是解方程。 阿布尔．维法 奥马尔．海亚姆
七年级九班 李蕙茹 一、探究背景： 研究数学发展历史的学科，是数学的一个分支，也是自然科学史研究下属的一个重要分支。和所有的自然科学史一样，数学史也是自然科学和历史科学之间的交叉学科。数学史研究所使用的方法主要是历史科学的方法，在这一点上，它与通常的数学研究方法不同。它研究的对象是数学发展的历史，因此它与通常历史科学研究的对象又不相同，所以，我们既可以在数学中学到历史，又可以在历史中学到数学。数学是研究现实世界的图形和数量关系的科学，包括代数、几何、三角、微积分等。它来源于生产，服务于生活，并不是空中楼阁，而是人类智慧的结晶。 二、目的意义： 对数学产生兴趣，轻松学好数学。通过查找名人趣事、数学常识等资料，对数学的功用问题有一个正确的认识，从而让我们对数学产生兴趣，提高数学成绩，开发我们的脑力，使自己不断提高能力，从而达到事倍功半的效果。 三、探究方法： 1、历史研究法，又叫历史考证法。数学自东汉以来的《九章算术》到现代的《微积分》，上上下下经历了几千年的时间，与现代数学联系起来，对数学历史的考证有巨大的作用。 2，自主探究法。所谓自主探究，就是通过各种途径找到对自己有用
的资料，进行整理，这是一种比较常见的方法。 四、探究结果： （一）数学的起源与早期发展 据《易?系辞》记载：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契」。在殷墟出土的甲骨文卜辞中有很多记数的文字。从一到十，及百、千、万是专用的记数文字，共有13个独立符号，记数用合文书写，其中有十进制制的记数法，出现最大的数字为三万。 算筹是中国古代的计算工具，而这种计算方法称为筹算。算筹的产生年代已不可考，但可以肯定的是筹算在春秋时代已很普遍。 用算筹记数，有纵、横两种方式： 表示一个多位数字时，采用十进位值制，各位值的数目从左到右排列，纵横相间〔法则是：一纵十横，百立千僵，千、十相望，万、百相当〕，并以空位表示零。算筹为加、减、乘、除等运算建立起良好的条件。 筹算直到十五世纪元朝末年才逐渐为珠算所取代，中国古代数学就是在筹算的基础上取得其辉煌成就的。 在几何学方面《史记?夏本记》中说夏禹治水时已使用了规、矩、准、绳等作图和测量工具，并早已发现「勾三股四弦五」这个勾股定理〔西方称勾股定理〕的特例。战国时期，齐国人着的《考工记》汇总了当时手工业技术的规范，包含了一些测量的内容，并涉及到一些几何知识，例如角的概念。
第一节道德及其历史发展 一、道德的概念和本质 道德是古老的，又是常新的社会现象。道德作为调整人们之间行为的规范，自从有了人类社会，就已产生，对人类文明和进步发挥了重要作用。在当今市场经济条件下，传统的道德受到了很大的冲击。从社会来说，如何弘扬中华民族的传统美德，建立与社会主义市场经济条件相适应的道德体系，提高全体成员的道德水平，是精神文明的重要任务。从个人角度，如何提高道德修养，塑造完美人格，是我们每一个人，特别是青年人的重大人生课题。因此，需要对道德的一系列问题，有较为全面的了解。 1、道德的概念和特征 什么是道德？道，原指道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。德，即得，指人在实行道的过程中内心有所得。人们认识“道”，遵循“道”，能“内得于天，外施于人”，便是德。 道德是在社会生活中自发形成的、经过统治阶级强化推行的、以善与恶、公正与偏私，诚实与虚伪等评价为内容的、靠社会舆论、传统习俗和内心信念等实施的、调整人与人、人与自然关系的行为规范。 道德与法律、宗教、比赛规则、学生守则、组织章程等一样，都是一种行为规范、规矩。但是，道德与它们又有许多不同。道德有自己的特点。 道德的特征是： 第一、道德是自发形成并经过统治阶级强化推行的行为规范。 与法律、宗教、比赛规则、学生守则、组织章程等不同，道德不是人为制定的，而是在人类长期的社会生活中自发的、约定俗成的。比法律等要早的多。自从有了人类社会，人与人之间、人与自然之间就会产生各种各样的矛盾，每一个个体都要生存，也都希望生活得好一些，因此都有各自的利益追求。追求个人利益没有错，前提是不能损害他人利益，至少，你在谋取自己的利益的时候，也应该顾及他人的利益。西方劳动人民归结为一句俗话：“自己活，也让别人活。”长期的社会生活中逐渐形成了一些规矩、规范，如孝敬老人、爱护幼小、不偷盗、保护环境等，不成文的道德就自然而然产生了。早在原始社会中，人们为了维护部落成员的共同利益，协调彼此的关系，就产生了一些约定俗成的、调节各人行为的准则。阶级社会到来后，统治阶级为了加强统治，道德就成了各阶级内部协调关系和维护本阶级利益的手段。必然要强力推行有利于其统治的道德，于是在全社会就出现了占统治地位的道德和民间道德的分离。例如：在封建社会里，统治者把“三纲五常”视为合乎道德的，并且提倡“存天理，去人欲”；“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”——仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 而被统治者则认为“均贫富，等贵贱”是合乎道德的。各阶级对于善与恶往往有各自的标准与看法，除了公德外，道德从总体上说也就有了阶级性。 第二、道德是以善与恶、公正与偏私，诚实与虚伪等评价为内容的行为规范。 道德的内涵是什么呢？道德与法律不同，法律的内容就是权利与义务，侵犯了他人的合法权利或者不履行义务，就要承担法律责任，受到处罚。而道德的内容是人们关于一种行为是善与恶、公正与偏私，诚实与虚伪等评价。凡是善的、公正的、诚实的，就是道德的或者说有道德行为；凡是恶的、自私自利的、虚伪的，就是不道德的或者是缺德的行为。道德的本义就是一种评价标准。在这个基础上，便有了道德观念、道德心理、道德情感等概念。道德的目的不是再现世界，而是评价世界，对人们的行为进行价值评价，从而也使人们有效地认识和规范自己的人生，即把道德评价转化为自己内心的道德命令，扬善抑恶，达到完善自身的
茶文化 包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。各国的饮茶方法相同，各有千秋。中国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。 茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种茶文化 文化，是茶与文化的有机融合，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。茶文化是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。茶文化要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一。“三不点”为茶不新、泉不甘、器不洁，是为一不；景色不好，为一不；品茶者缺乏教养举止粗鲁又为一不，共为三不。碰到这种情况，最好是不作艺术的品饮，以免败兴。 酒 中国是酒的王国。酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称世界之冠。中国又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，饮酒之风，历经数千年而不衰。中国更是酒文化[1]的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与诗，从此就结下了不解之缘。不仅如此，中国众多的名酒不单给人以美的享受，而且给人以美的启示与力的鼓舞；每一种名酒的发展，都包容劳动者一代接一代的探索奋斗，英勇献身，因此名酒精神与民族自豪息息相通，与大无畏气概紧密相接。这就是中华民族的酒魂！与欧洲标榜的“酒神”，甚称伯仲。似乎可以认为，有了名酒，中国餐饮才得以升华为夸耀世界的饮食文化。 酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。 酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。 在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。 世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得
19、家乡的历史和发展 教学目标： 应知：1、通过本课学习，初步了解自己家乡的历史和发展 2、对家乡一些标志性的景观，作简单介绍。 应会：能用手绘小报、文字、绘画等形式表现家乡的变化。教学重点：搜集资料，向家人了解调查家乡的历史和发展。 教学难点：对家乡的历史和发展进行讲述。 教学准备：课前准备：向身边的人询问，关于家乡的变化 课堂准备：彩色笔、彩色纸、剪刀、固体胶 教学内容： 1 同学们，我们先来欣赏一段音乐视频。【图1】 请问，这段音乐视频讲述的是哪里？——安徽/合肥 安徽和我们是什么关系？——我们的家乡 那么，我们就一起来了解一下自己的家乡 出示课题【图2】板书课题 2、【图3】这张照片，最突出的是什么？——彩虹 彩虹有几种颜色？分别是哪7种？——生说 现在给你任意一种颜色，你能想到家乡的什么？——生说 那我们就来看看，其中的几种颜色，让我们想起了什么？【图4】红色 这是什么？——大龙虾 大龙虾能代表家乡的什么？——小吃 谁来介绍一下家乡的小吃？——生说 有了好吃的，课不能少了好玩的地方，这是在做什么？【图5】——庙会
这个庙会又有什么说法？有同学介绍一下吗？——生说 看这里，一排排的灯笼有序的排列，在画面中形成了优美的线条，这是什么活动？——猜灯谜 有同学喜欢才灯谜吗？举手——生举手，你经常能猜中谜底吗？——真厉害，老师就不行，不过我依然喜欢猜灯谜。 今天，我们不光自己了解家乡，还要让更多的人了解我们的家乡， 所以我想把猜灯谜展示出来（师贴图） 接下来是橙色【图6】知道是什么地方的，就举手。出图——合肥大剧院 这张照片，老师一直认为很漂亮，你能用美妙的语言介绍一下吗？——生说 非常好，这幅画上的线条，让大剧院外观上的线条更加灵动，你能把它画出来吗？ 请一位同学帮我画一下——生画。你们一年级的时候，有合肥大剧院吗？——没有 合肥大剧院是去年才建成使用的，它还是个年轻的建筑体，不过名气可一点也不小啊。 这位同学画得真不错，谢谢你帮我完成了作品里的一部分。 你们猜接下来的颜色，会出现家乡的什么？——风景 【图7】是的，这一副图，同样有流动的线条，让画面显得怎么样？——生动。 有同学知道，这是哪里吗？——婺源。 不光是婺源，你还知道在哪可以见到这些景色？——黄山的周边，以及植物园 对啊，在家门口也就可以看到一年四季的美景了。【图8】 【图9】这是哪里？——环城公园，包河公园 可以用一句话来形容，图片上的景色吗？——生说 这么标志性的家乡景观，请同学们来说说。——生说 【图10】到了最后一个颜色的联想了。蓝色 猜猜看吧，这张图片是很有难度的哦。——生说 还是用一句话来说说照片吧。——生说 风筝节上，和风升上天空的风筝。 我们根据彩虹的颜色，了解了一下自己的家乡，但是我们的家乡有着自己的颜色，你知道吗？——灰瓦白墙【图11】 像这样的墙，我们对它有固定的称呼，你知道吗？——马头墙 仔细观察，在这具有特色的墙上，还有什么？——精致的纹样。这些纹样，不仅在墙上有，在平常百姓家，以前也是很多见的。（木雕）现在，你还可以在家里见到这些木雕吗?——可以，做为家中的装饰。 在课前请大家做了很多准备，现在，请大家把收集来的资料放在桌上，给大家一分钟的时间，和你小组里的同学说说自己的成果。 时间到，通过这次的收集调查活动，你发现了身边有什么变化？——生说 这是你们的感想，老师也有自己的感想（贴文字）。 这就是我想介绍的家乡，看看书本上，他们是怎么看待自己家乡的历史和发展的。 书本P39-P40 【图12】 现在，你们想以什么方式，完成这个主题？——生说 好的， 作业要求： 以小组为单位，结合绘画和文字，合作完成一张以“家乡的历史和发展”为主题的作品。 （小组分工） 评价：
中国数学发展史——宋元数学 中国数学发展史概述 中国是世界文明古国之一，地处亚洲东部，濒太平洋西岸。黄河流域和长江流域是中华民族文化的摇篮，大约在公元前2000年，在黄河中下游产生了第一个奴隶制国家——夏朝（前2033-前1562）,共经历十三世、十六王。其后又有奴隶制国家商（前562年—1066年,共历十七世三十一王）和西周［前1027年—前771年,共历约二百五十七年，传十一世、十二王］。随后出现了中国历史上的第一次全国性大分裂形成的时期——春秋（前770年-前476年）战国（前403年-前221年），春秋后期,中国文明进入封建时代,到公元前221年秦王赢政统一全国,出现了中国历史上第一个封建帝制国家——秦朝（前221年—前206年）,在以后的时间里,中国封建文明在秦帝国的封建体制的基础不断完善地持续发展,经历了统一强盛的西汉（公元前206年—公元8年）帝国、东汉王朝（公元25年—公元220年）、战乱频仍与分裂的三国时期（公元208年-公元280年）、西晋（公元265年—公元316年）与东晋王朝（公元317年—公元420年）、汉民族以外的少数民族统治的南朝（公元420年—公元589年）与北朝（公元386年—公元518年）。到了公元581年，由隋再次统一了全国，建立了大一统的隋朝（公元581—618年），接着经历了强大富庶文化繁荣的大唐王朝（公元618年—907年）、北方少数民族政权辽（公元916年-公元1125年）、经济和文化发达的北宋（公元960年~公元1127年）与南宋（公元1127年-公元1279年）、蒙古族建立的控制范围扩张至整个西亚地区的疆域最大的元朝（公元1271年-1368年）、元朝灭亡后，汉族人在华夏大地上重新建立起来的封建王朝——明朝（公元1368年-公元1644年），明王朝于17世纪中为少数民族女真族（满族）建立的清朝（公元1616年-公元1911年）所代替。清朝是中国最后一个封建帝制国家。自此之后，中国脱离了帝制而转入了现代民主国家。 中国文明与古代埃及、美索不达米亚、印度文明一样，都是古老的农耕文明，但与其他文明截然不同，它其持续发展两千余年之久，在世界文明史上是绝无仅有的。这种文明十分注重社会事务的管理，强调实际与经验，关心人和自然的和谐与人伦社会的秩序，儒家思想作为调解社会矛盾、维系这一文明持续发展的重要思想基础。 一、中国数学的起源与早期发展 据《易?系辞》记载：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契」。在殷墟出土的甲骨文卜辞中有很多记数的文字。从一到十，及百、千、万是专用的记数文字，共有13个独立符号，记数用合文书写，其中有十进制制的记数法，出现最大的数字为三万。 算筹是中国古代的计算工具，而这种计算方法称为筹算。算筹的产生年代已不可考，但可以肯定的是筹算在春秋时代已很普遍。
中国文化发展历程 、各阶段特点及总体规律悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。 一、上古： 中国文化的发生 中国先哲与当代学者往往以“上古”来概括发明并使用文字以前的历史阶段，而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。物质文化长足进展，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。 二、殷商西周： 从神本走向人本 从人猿叩别、文化开始发端，到传说中的禹“即天子位，南面朝天下”中国文化在自身的生命运动中，迈出了巨大的一步。周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。 周人推行的种种制度典礼，其要旨在于“纳上下于道德，而后天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体”。周初统治者在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上，提出了“天命靡常，惟德是辅”、“以德配天敬德保民”等重要思想。 中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧患意识乃至“天人合一”的致思趋向，皆肇始于此。 三、春秋战国： 中国文化的“轴心时代”
春秋战国时期的文化辉煌，最根本的是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张，进行“百家争鸣”提供了历史舞台，同时，它也有赖于多种因素的契合： 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务，从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响；激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会；竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态；随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。如上种种条件的聚合，为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。气象恢宏盛大的诸子“百家争鸣”景下应运而生的。 四、秦汉： 一统帝国与文化一统 公元前221年，经过多年兼并战争，秦王赢政终于完成“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”的统一大业，中国历史上第一个专制主义君主集权的一统帝国——秦王朝建立。秦始皇统一文化的措施固然以强化专制君主集权政治为目的，同时也有力地增进了秦帝国版图内各区域人们在经济生活、文化生活乃至文化心理上的共同性，从而为中华文化共同体的最终形成奠定了坚实的基础。秦汉时期的文化一统，还包括思想学术上的统一，而这种统一，对中国文化其后的历程影响至深至巨。 五、魏晋南北朝： 乱世中的文化多元走向 玄学崛兴、道教创制与佛教传入。魏晋南北朝时期儒、玄、佛、道二学二教的相互冲突、相互整合，造成意识形态结构的激烈动荡。这一时期因匈奴、鲜卑、羯、氐等北方少数民族入主中原而引发的胡汉文化的大规模冲突，更使魏晋南北朝的文化呈现出多样性、丰富性。在文化的多重碰撞与融合中，中国文化得到多向度的发展和深化，强健而清新的文化精神大放异彩。
中国数学发展史 【摘要】数学发展史就是数学这门学科的发展历程。人们的思想在不断的发生变化，数学中的很多思想也是人类不断发展的体现。该论文就围绕中国数学的发展历程和思想进行了简单的概括和论述。介绍了从古至今中国数学的发展历程，讲述了中国数学思想的特点及中国数学对世界的影响以及中外数学文化的交流影响，总结了从数学发展史中得到的启示。 【关键词】中国数学；数学发展史；数学思想 一、中国数学的发展历程 1.1中国数学的起源与早期发展 据《易·系辞》记载：“伏羲作结绳”，“上古结绳而治”，后世圣人易之以书契。其中有十进制制的记数法，出现最大的数字为三万。这是位值制的最早使用。算筹是中国古代的计算工具，这种方法称为筹算。筹算在春秋时代已很普遍。 在几何学方面《史记·夏本记》中说夏禹治水时已使用了规、矩、准、绳等作图和测量工具，并早已发现“勾三股四弦五”这个勾股定理﹝西方称勾股定理﹞的特例。在公元前2500年，我国已有圆、方、平、直的概念。对几何工具也有深刻认识。 算术四则运算在春秋时期已经确立，乘法运算已广为流行。“九九表”一直流行了约1600年。
战国时期的百家争鸣也促进了数学的发展，一些学派还总结和概括出与数学有关的许多抽象概念。著名的有《墨经》中关于某些几何名词的定义和命题。《庄子》中则强调抽象的数学思想。其中几何概念的定义、极限思想和其它数学命题是相当可贵的数学思想。此外，讲述阴阳八卦，预言吉凶的《易经》已有了组合数学的萌芽，并反映出二进制的思想。 1.2 中国数学体系的形成与奠基 这一时期包括从秦汉、魏晋、南北朝，共400年间的数学发展历史。秦汉是中国古代数学体系的形成时期。在这一时期，数学知识系统化、理论化，数学方面的专书陆续出现。 现传中国历史最早的数学专著是1984年在湖北江陵张家山出土的成书于西汉初的汉简《算数书》。 西汉末年﹝公元前一世纪﹞编纂的《周髀算经》，尽管是谈论盖天说宇宙论的天文学著作，但包含许多数学内容，在数学方面主要有两项成就：(1)分数、等差数列、勾股定理于测量术；(2)测太阳高、远的陈子测日法，为后来重差术（勾股测量法）的先驱。此外，还有比例知识。 《九章算术》是一部经几代人整理、删减补充和修订而成的古代数学经典著作，约成书于东汉初年。全书编排方法是：先举出例子，然后给出答案，通过对一类问题解法的考察和研究，最后给出“术”。它的成书标志着我国传统数学理论体系——初等数学理论体系的形成。比欧洲早了1400多年。
第一节数学发展的主要阶段 2009-10-12 10:05:28 来源：中外数学网浏览：7次 乔治·萨顿曾说过：“科学史是人类认识自然的经验的历史回顾。”数学史是数学发展历史的回顾，它研究数学产生发展的历史过程，探求其发展的规律。研究数学史，可以通过历史留下的丰富材料，了解数学何时兴旺发达，何时停滞衰退，从中总结经验教训，以利于数学更进一步的发展。关于数学发展史的分期，一般来说，可以按照数学本身由低级到高级分阶段进行，也就是分成四个本质不同的发展时期，每一新时期的开始都以卓越的科学成就作标志，这些成就确定了数学向本质上崭新的状态过渡．这里我们主要介绍世界数学史的发展。 一、数学的萌芽时期 这一时期大体上从远古到公元前六世纪．根据目前考古学的成果，可以追溯到几十万年以前．这一时期可以分为两段，一是史前时期，从几十万年前到公元前大约五千年；二是从公元前五千年到公元前六世纪． 数学萌芽时期的特点，是人类在长期的生产实践中，逐步形成了数的概念，并初步掌握了数的运算方法，积累了一些数学知识．由于土地丈量和天文观测的需要，几何知识初步兴起，但是这些知识是片断和零碎的，缺乏逻辑因素，基本上看不到命题的证明．这个时期的数学还未形成演绎的科学． 这一时期对数学的发展作出贡献的主要是中国、埃及、巴比伦和印度．从很久以前的年代起，我们中华民族勤劳的祖先就已经懂得数和形的概念了． 在漫长的萌芽时期中，数学迈出了十分重要的一步，形成了最初的数学概念，如自然数、分数；最简单的几何图形，如正方形、矩形、三角形、圆形等．一些简单的数学计算知识也开始产生了，如数的符号、记数方法、计算方法等等．中小学数学中关于算术和几何的最简单的概念，就是在这个时期的日常生活实践基础上形成的． 总之，这一时期是最初的数学知识积累时期，是数学发展过程中的渐变阶段． 二、初等数学时期 从公元前六世纪到公元十七世纪初，是数学发展的第二个时期，通常称为常量数学或初等数学时期．这一时期也可以分成两段，一是初等数学的开创时代，二是初等数学的交流和发展时代． 1．初等数学的开创时代． 这一时代主要是希腊数学．从泰勒斯(Thales，公元前636—前546)到公元641年亚历山大图书馆被焚，前后延续千余年之久，一般把它划分为以下几个阶段： (1)爱奥尼亚阶段(公元前600—前480年)； (2)雅典阶段(公元前480—前330年)； (3)希腊化阶段(公元前330—前200年)； (4)罗马阶段(公元前200—公元600年)． 爱奥尼亚阶段的主要代表有米利都学派、毕达哥拉斯(Pythagoras，公元前572—前497)学派和巧辩学派．在这个阶段上数学取得了极为重要的成就，其中有：开始了命题的逻辑证明，发现了不可通约量，提出了几何作图的三大难题——三等分任意角、倍立方和化圆为方，并且试图用“穷竭法”去解决化圆为方的问题．所有这些成就，对数学后来的发展产生了深远的影响． 雅典阶段的主要代表有柏拉图(Plato，公元前427—前347)学派、亚里斯多德(Aristotle，公元前384—前322)的吕园学派、埃利亚学派和原子学派．他们在数学上取得的成果，十分令人赞叹，如柏拉图强调几何对培养逻辑思维能力的重要作用；亚里斯多德建立了形式逻辑，并且把它作为证明的工具．所有这些成就把数学向前推进了一大步． 上述两个阶段称为古典时期．这一时期的数学发展，在希腊化阶段上开花结果，取得了