曹丕《典论》的政治意蕴

第２９卷第６期　Ｖ０１．２９　ＮＯ．６　许昌学院学报　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＸＵＣＨＡＮＧ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　２０１０年第６期　ＮＯ．６，２０１０　

曹丕《典论》的政治意蕴　

宋战利　

（河南大学欧亚国际学院，河南开封４７５００１）　

摘　要：《典论・论文》是我国现存最早的文学批评名作。虽然，《典论》大都已散佚，但通　

览现存的残篇，可以强烈地感到，文学批评并不是曹丕创作的真正动机，其主要的目的是为其政　

治博弈赢得支持。　

关键词：典论；劝诫；政治　

中图分类号：Ｉ２０６．２文献标识码：Ａ文章编号：１６７１—９８２４（２０１０）０６—００４９—０４　

《典论》原有二十篇，应为曹丕立为太子前后　

所作，唐宋时大多散佚，现存较完整的有《论文》、　《自叙》两篇。今天，学界更多关注其文学批评价　值。其实，曹丕真正的创作动机是为政治目的服　

务，劝说曹操、卞后和宫人，劝诫曹操的臣下，遵春　

秋大义而行，“立嫡以长”。同时，说服竞争对手曹　

植放弃权位之争，“寄身于翰墨，见意于篇籍，不假　良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”。美　

国学者丹尼斯・朗（Ｄｅｎｎｉｓ　Ｈ．Ｗｒｏｎｇ）认为：“从掌　

权者的观点来说，如果要求少花资源，少冒引起权　

力对象敌对或反对的危险，则说服是最可靠的权力　形式之一。’’［。］　

一、《典论》创作时的争嗣背景　

在立嗣的原则上，儒家遵奉“立嫡以长不以　贤，立子以贵不以长”，但现实政治生活中并没有　

很好执行。仅以秦、汉为例，“两代共二十六个皇　帝，以嫡子继承皇位的只有西汉时三位；东汉竞没　

一位。”　

这些规则和历史曹操十分清楚，然而身处乱　

世，选择继承人亦同样需要按照“唯才是举”的原　

则进行。在《诸儿令》中，曹操明示诸子：“儿虽小　

时见爱，而长大能善，必用之。吾非有二言也，不但　不私臣吏，儿子亦不欲有所私。”当曹操平定强敌　

袁绍，有时间考虑继承人时，首先属意曹冲，因冲　

“聪察歧嶷，生六七岁，智意所及，有若成人之智。”　“太祖数对群臣称述，有欲传后意。”曹丕登基后还　

说：“若使苍舒（曹冲字）在，我亦无天下。”　曹冲不幸早亡后，曹操认为曹植于“诸儿中最　

可定大事”，并着力培养其治国才干。建安十九年　

（２１４），曹操南征，令植留守邺城，并下一道诫文：　“吾昔为顿丘令，年二十三。思此时所为，无悔于　

今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！”弥留之际，曹　

操“驿招彰”，“彰至”，“问（贾）逵先王玺绶所　

在”，还对曹植日：“先王招我者，欲立汝也。”曹彰　在操诸子中最富武略，不好诗书“好为将”。曹操　

是否拟以彰佐植，一文一武，确立曹氏统治，不得而　

知。曹丕登基后，曹彰“来朝不即得见”。《世说新　

语》载曹丕“以毒置诸枣中，自选可食者而进”，彰　“弗悟，遂杂进之”，［３］２８中毒而死；“复欲害东阿（曹　

植）”，因卞太后干预，未能得逞。但此后，曹丕父　子对曹植进行一再的政治打击。斯宾诺莎认为：　

“对于成为胜利者的人来说，引以为荣的并不在于　

自己得到什么好处，而在于损毁对方。”　”如果曹　

昂在世，曹丕未必会如此“矫情自饰”，他自己也认　

为：“家兄孝廉，自其分也。”曹昂死于战争之后，曹　丕成为曹操最大的儿子。但他明显感到曹操并未　

将其视作当然的接班人，心中不悦又不敢明确表　

达。曹丕靠“御之以术”得立太子后，“抱（辛）毗颈　

而喜日：‘辛君知我喜不？”’如此失态，心中狂喜自　不待言，也折射出争夺的艰辛和心灵的煎熬。年仅　

３２岁的曹丕《与吴质书》说“已成老翁”；两年后，　

又在《短歌行》中吟到“嗟我白发，生一何早？”　曹操常以周公自喻，并宣扬“若天命在我，吾　

为周文王矣”，就是要将改朝换代的任务留给周武　

收稿日期：２０１０—０６—１０　作者简介：宋战利（１９６８一），男，河南兰考人，文学博士，副教授，研究方向：古代文学。　

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　王这样的继承人。令人不解的是：曹丕给曹操的谥　号却是魏武帝，而把文帝预留给自己。延康元年　（２２０年）七月，曹丕南征，“军次于谯，大飨六军及　

谯父老百姓于邑东”，“设伎乐百戏”。此时，曹操　

驾崩仅数月。当时的居丧之礼，“未葬，居服舍；既　葬则庐墓，不饮酒食肉，不近妇人，不作乐，不聘妻，　

不访友”。　’《魏志・文帝纪》注引孙盛日：“昔者　先王以孝治天下也，内节天性，外施四海，存尽其　

敬，亡极其哀，思慕谅圈，寄政冢宰，故日‘三年之　丧，白天子达于庶人’；夫然，故在三之义悖，臣子　

之恩笃，雍熙之化隆，经国之道固，圣人之所以通天　地，厚人伦，显至教，敦风俗，斯万世不易之典，百王　

服膺之制也。”明显对曹丕持批评态度。当时，曹丕　还作一首《短歌行》哀悼曹操，且“泣涕涟涟”。近　

人黄节先生认为“文帝纵乐如是。乃知此诗词虽　哀切，而全属伪饰也”。。。　

曹操在《让县自明本志令》中说：“常以语妻妾　

……顾我万年之后，汝曹皆当出嫁。”然其弥留之　

际的《遗令》中却说：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著　铜雀台，善待之。”以后发生的事，曹操怎么也不会　想到。曹操“正伏魄”时，“文帝悉取武帝宫人自　

侍”，曹丕“病困”，卞太后到宫中探视，“见直侍并　

是昔日所爱幸者”，“因不复前而叹日：‘狗鼠不食　汝余，死故应尔。”’。　曹丕死，卞太后竞没有到　

场，心中愤恨可知。曹丕所作所为在潜意识中流露　

出对曹操的怨恨。　

二、《典论》昭示曹丕与曹植的斗争　

曹丕深知，即使身为太子，曹操在世，曹植在　

侧，其地位仍然不稳固。他仍然需要用温和的方法　

进行争取，《典论》的创作和传播，正是为此目的。　我们现在虽无法窥知《典论》全貌，但也可从残篇　中看出曹丕的真实用意所在，感触到其与曹植之间　

的斗争。　第一，自我褒扬，激扬名声。曹丕在《典论・　

自叙》中，自谓是文武兼备之才，“少诵诗论，及长　

而备历五经、四部，史、汉、诸子百家之言，靡不毕　览”，“于物无所不经”；…　‘长于戎旅之间”，五岁　

学射，“六岁而知射”，“八岁而能骑射”，且“善左右　射”；学剑“阅师多矣”，“又得善术”、“秘术”，击败　

当时的剑术名家。建安初，曹操征荆州，张绣降而　

复叛，“时余年十岁，乘马得脱”。　同样，乃弟曹植“年十余岁，诵读《诗》、《论》及　

辞赋数十万言，善属文”。邺城铜爵台建成，曹操　“悉将诸子登台，使各为赋，植援笔立成，可观，太　

祖甚异之”。曹操出征时，兄弟二人送行，“植称述　功德，发言有章，左右属目，王亦悦之。世子（曹　

丕）怅然自失”。曹植同样“生乎乱，长乎军”，弓马　剑术亦很精通，而且“少长贵盛，体旦、发之质，有　

．５０．　圣贤之教”，并且“天下之贤才君子，不问少长，皆　

愿从其游而为之死”。　曹植与邯郸淳“评说混元造化之端，品物区别　

之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，次　颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后，又论用武行　

兵依伏之势”。令“博学有才章”的邯郸淳“叹植之　

才，谓之‘天人…。曹植的博问强识，文韬武略非　常人可及。如此的人间英才，叉具有远大的政治抱　

负，对曹丕而言是极大的威胁。　曹丕登基后，曹植几近性命不保，权力争夺可　

谓至酷。在中国古代政治中，皇权高度集中，具有　最大的诱惑性。在夺嗣斗争中，“权力地位越是相　

近的人，他们的关系愈是微妙，愈富于内在的紧张　性”。　］　

第二，颠倒“三不朽”顺序，抬高文学地位。对　

不朽或永生的追求，乃文化的生命力所在。“三不　

朽”源于《左传・襄公二十四年》，即“太上有立德，　其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓三不　朽”。后经孔子阐发而成为儒家价值观的核心。　

在汉代，这也是士大夫中的主流意识。班固《答宾　

戏》论日：“盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之　分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。　夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。是以圣　

哲之治，栖栖遑遑。孔席不暖，墨突不黔。由此言　

之，取舍者，昔人之上务；著作者，前列之余　

事耳。”　。　

曹丕将“三不朽”的顺序重排，将立言置于立　

功之上。曹丕所述之“立言”并非圣贤之论，而是　

诗赋之道。在《典论・论文》中，他提出“盖文章经　国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎　

其身，二者必至之常期，未若文章之无穷”；“古人　贱尺壁而重寸阴，惺乎时之过已”；“日月逝于上，　体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也”。　

《与王朗书》中强调：“唯立德扬名，可以不朽；其次　莫如著篇籍。”汪春泓君认为：“对于文艺之事，曹　

丕有意夸张自己的痴迷。将他们从政治、道德以及　

功用中抽离出来，其实正是希望士人沉湎于此类事　物，忘记政治纷争与道德准则。”　。　曹丕主要是针　

对曹植发此宏论，只因曹植功业之心不歇，对他地　

位的稳固始终构成威胁。　而曹植认为：“无功而爵厚，无德而禄重，或人　

以为荣，而壮夫以为耻。故太上立德，其次立功，盖　功德者所以垂名也。名者不灭，士之所利，故孔子　

有夕死之论，孟轲有弃生之议。”不仅要立功，还要　“建永世之业，留金石之功”，不忘“经国之大美”。　

因此，曹植认为“辞赋小道”。事实上，曹植生前曾　自编作品集，序日：“余少而好赋。其所尚也，雅好　

慷慨，所著繁多。”所以，鲁迅先生说：“在文学的意　见上，曹丕和曹植表面上似乎是不同的。曹丕说文　

章事可以留名声于千载；但子建却说文章小道，不　足论的。据我的意见，子建大概是违心之论。这里　

有两个原因，第一，子建的文章做得好，一个人大概　总是不满意自己所做而羡慕他人所为的，他的文章　

已经做得好，于是他便敢说文章是小道；第二，子建　活动的目标在于政治方面，政治方面不甚得志，遂　说文章是无用了。”…　

第三，曹丕的作品只字不提曹植。曹丕《典论　

・酒诲》云：“酒以成礼，过则败德。”批评“荆州牧　

刘表，跨有南土，子弟娇贵，并好酒”。似在暗讽曹　

植“任性而行，不自肜励，饮酒不节”。曹植《与杨　德祖书》提到他２５岁，可知该书及杨修的《答临淄　侯笺》皆作于建安二十一年（２１６）。《与杨德祖书》　

中，曹植有“六子”说，对文学批评持审慎态度，认　为只有才气超过作者的人，才有资格当批评家，所　

谓“盖有南威之容，乃可以论于淑媛；有龙渊之利，　乃可以议于割断”；他对“刘季绪才不逮于作者，而　

好诋呵文章，掎摭利病”十分不满。可以作这样的　

推论，《典论》创作应有个过程，假如曹植看到过　《典论》，表明其对曹丕的文学批评持否定态度，尤　

其是曹丕对“七子”的评论，他似在以刘季绪暗喻　曹丕。假如没有看到，曹植先提出自己的文学批评　

主张。曹丕故意反其道而行，在《典论》提出“七　子”之说，并对他们各有评论。这显然是公开的　

挑战。　曹植诗赋中多次提及并赞扬曹丕，如“公子敬　

爱客，终宴不知疲”；“翩翩我公子，机巧忽若神”；　

“愿我君之自爱，为皇朝而保己”。曹丕闻钟繇有　美块，欲得之而难言，“密使临淄侯转因人说之”。　

曹丕死后，曹植为之诔日：“才秀藻朗，如玉之莹，　听察无向，瞻睹未形。其刚如金，其贞如琼，如冰之　

洁，如砥之平。”曹植“天性仁孝，发于自然”当为　不假。反观曹丕，“至少在今存建安时期作品中他　

从未提及过一次曹植，只有在黄初年间以皇帝身份　对曹植颁发过罪谴诏令”。　”　可以推知曹丕对　

“特见宠异”的曹植满怀嫉妒。余秋雨先生说：“嫉　

妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。”　这种心　

态在曹丕身上也表露出来，他心中一直有解不开的　

政治情结，友于之情被夺嫡争斗蒙蔽而失去爱的　光华。