纳西族东巴画的传承状况及对学校教育的建议

纳西族东巴画的造型特点及其传承方式研究作者：宋荷来源：《工业设计》2020年第03期关键词：东巴画;造型特点;传承方式丽江纳西族有着悠久的历史，是由北向南迁徙的古羌人的后裔，“东巴”意译为智者。

走进纳西族东巴画的世界，从东巴画的造型角度着手，重点分析东巴画的造型特点，从而总结出规律，对东巴画的继承方面作出一些思考。

这样，不仅能够感受到东巴画独具特色的艺术魅力，加深对于民族本土文化的认识，提高一定的审美标准;而且通过对纳西东巴画造型的解读，能更好地使东巴画得到充分地发扬和继承，展示中华民族文化以及文化遗产所带来的历史研究价值和审美价值。

1纳西族东巴画概述东巴文化的传承已有一千多年，东巴画就是其中之一，它是源于纳西族先民的原始图画，这种原始图画一方面发展成为纳西象形文，一方面发展成为东巴画艺术。

纳西族东巴在做祭祀活动时，通常要绘制各种各样的人物、动物以及植物等形象，这种服务于纳西族东巴活动的各种绘画，统称为东巴画。

作为纳西族东巴文化的重要组成部分，东巴画主要反映了古代纳西族社会的各种世俗生活，东巴画也因其独特的风格而被列入首批国家非物质文化遗产名录。

东巴画的艺术语言反映了东巴文化所蕴涵的审美观、价值观，它的艺术风格、审美取向都受到了东巴文化的整体影响。

这些东巴画及其贯穿其中的各种传说，反映了东巴文化中对自然和生命的尊敬，用浪漫简约的线条，古拙、率真的造型，反映出纳西人民对美好生活的向往。

2纳西族东巴画的造型特点分析2.1简练夸张并质朴的造型简练夸张并质朴造型的东巴画按照其不同的形式可分为木牌画（如图1）、纸牌画（如图2）、竹笔画、经书绘画、卷轴画和神路图，方便东巴画师们作画时使用。

东巴画与东巴文字息息相关，东巴文每一个字就如同一幅小小的简笔画，寥寥几笔就可以勾画出栩栩如生的形象，这种简练的处理方法，使画面更加丰富有趣。

在东巴画中，图像造型奇特，形貌简练而又朴实，无论是各种动物，还是人物形象，其造型都是高度地概括，造型虽然有点拙稚可笑，但其神态刻画的细致、生动。

丽江纳西族东巴舞传承策略探析丽江纳西族先民开创了源远流长的民族文化，其文化表现形式多样，其中很具有东巴文化的“东巴舞”被称为“活化石”，作为纳西族先民遗留下来的的一项体育文化遗产，在生产力日益发达的今天，我们有责任把它继承下来，发展下去。

本文对丽江纳西族东巴舞起源及其具体内容的分析，阐述了东巴舞的文化价值。

进而提出对纳西族东巴舞传承策略的见解。

纳西族东巴舞文化价值传承策略近年来，我国相继出台了不少关于加强保护非物质文化遗产的行政法规，2004年8月在第10届全国人大常委会第11次会议上表决通过了中国政府加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的决定，就标志着中国的非物质文化遗产保护工作全面纳入了正轨。

从而得到了社会各界的高度重视，出现了一批批专家学者致力于民族传统体育的挖掘整理工作，对其传承保护从宏观上提出了建设性的意见和建议，本文就其丽江纳西族东巴舞这一具体传统体育项目，结合民族的具体的实际情况，提出对其传承发展的具体措施。

一、东巴舞的概况1.东巴舞的起源正对丽江纳西族东巴舞的起源问题，目前好些专家学者认为纳西族为羌人后裔，东巴舞应该是源于羌文化，杨福泉教授也曾对东巴教、东巴舞的起源问题而对纳西族与羌人文化进行了一些对比，比如：图腾崇拜、生死观等，仿佛有千丝万缕的联系，似乎有道理，但是纳西族也有耗族后裔说，也有土著说，更有土著和入迁的羌人融合说，仿佛也脱不了干系，所以我认为，纳西族的起源我们目前尚无定论，那东巴舞是来源羌文化也就难以让人信服。

还有些学者根据青海大通县出土的马家窑文化型舞蹈纹彩陶盆;还有羌人的木牌画等文物。

结合纳西族现今的服饰习惯如“披星戴月”服饰以及东巴舞之战争舞中东巴挥甩耗尾和手执鹰翎跳神等，认为东巴舞与那陶盆纹彩有关、又以羌人活动过的地方出土的木牌画，与纳西族东巴祭司所使用的“课标画”（木牌画）等某些形式上的相似而相提并论，有牵强地把东巴舞起源归结于羌文化，但是，我们从纳西族史论等史料中不难发现，纳西族一直以来就是一个兼容并收的民族，换句话说，羌文化可能曾经会影响过纳西族东巴舞，但只能算是一个“戚”，也就是说羌文化可以算其一个“流”文化，但要说属于其“源”文化，我认为仅凭这些远没有说服力。

纳西东巴文化幼儿园教案 教学主题：纳西东巴文化 教学目标： 1. 通过教学，学生能够了解纳西东巴文化的基本情况。 2. 通过游戏和手工制作等方式，培养学生对纳西东巴文化的兴趣和理解。 3. 提高学生的团队协作能力。

教学重点： 1. 纳西东巴文化的基本知识。 2. 学生们能够在游戏和手工制作过程中感受到纳西东巴文化的独特之处。 3. 学生们能够在团队合作中有效地展示自己的才华。

教学难点： 1. 学生们对纳西东巴文化的理解是否准确。 2. 学生们在团队合作中的表现。 教学内容： 一、游戏环节 1. 游戏名称：考试大作战。 2. 游戏目的：引导学生们通过游戏学习纳西东巴文化。 3. 游戏规则：在团队内部进行答题比较，正确率高的团队获胜。团队间交换成员，增加沟通和合作机会。 4. 游戏题目： （1）纳西民居建筑的特点有哪些？ （2）纳西歌舞是以什么为基础的？ （3）纳西绣球是如何制作的？ （4）纳西东巴文化中的“三宝”分别是什么？ 5. 游戏总结：教师带领学生们回顾游戏中的问题并解答学生们提出的疑问。引导学生们对纳西东巴文化有更深的认识。

二、手工制作环节 1. 手工制作名称：制作纳西面具。 2. 手工制作目的：让学生们通过手工制作了解纳西东巴文化。 3. 手工制作过程： （1）准备材料，主要包括纸板、颜料、毛刷、剪刀等。 （2）根据提供的模板，将纸板剪成面具的形状。 （3）用颜料给面具上色，并在上面绘制纳西东巴文化的图案和符号。 （4）在剪好的纱布等绸缎材料上进行描绘，让面具更加栩栩如生。 （5）收集学生们制作的面具，对制作效果进行评价。 4. 手工制作总结：学生们通过自己的努力制作出了独一无二的纳西面具，了解到了纳西东巴文化文化的丰富多彩。

三、合作环节 1. 合作名称：合作小分队。 2. 合作目的：在游戏和手工制作环节中提高学生们的团队协作能力。 3. 合作过程： （1）学生们被分成若干个小分队，每个小分队中有若干人。 （2）在游戏和手工制作过程中，根据老师的指示，各小分队之间进行交流、协商，共同解决问题。 （3）评价并总结。 4. 合作总结：通过小分队的合作，学生们不仅在游戏和手工制作中得到了锻炼，同时也为学生们今后的成长奠定了良好的基础。

关于东巴文化保护传承的一些思考关于东巴文化保护传承的一些思考赵晓鹰关于东巴文化的保护传承，不少学者和传承专家可以如数家珍地列举出一系列的理论和实践经验。

实际上，在东巴文化的保护传承工作中，已经有许许多多的专家和保护传承工作者做出了大量有效的工作。

正因为如此，东巴文化在面临着传承者断代、文化逐渐失去发展土壤以及现代文化观念的冲击等严峻形势下，至今依然能够绽放出自身的光芒。

我们也可以欣慰地发现，在某种意义上，东巴文化实际上已经成为了丽江这个国际著名的旅游品牌的标识之一。

我们很难想象离开了东巴文化后的丽江品牌将会是一种什么样的情形。

然而，我们也不得不清醒地意识到，东巴文化的保护传承在现代社会中越来越明显地呈现出一种让我们深感忧虑的现实。

这种忧虑不是某一个人的忧虑，也不是某一个学术团体的忧虑，而是整个人类社会面对很多传统文化在历史长河中逐渐消亡后发出的一种共识性的忧虑。

而且，这些忧虑不是没有道理的。

因为，人类历史上曾经流下过深刻划痕的许多灿烂文化都在现代社会中彻底地消失了。

比如玛雅文化、印加文化和古埃及文化。

基于这种忧虑，我们才要千方百计地去保护和传承至今依然有生命力的东巴文化。

文化是什么？我们可以有无数条的解释。

可是所有的解释都离不开我们对这个世界的一种观照和一种理解。

保护和传承一种文化，并不是为了一个群落、一个民族或是一个国家，而是为了我们整个人类面对宇宙和自然的一种态度、一种姿态和一种理性。

如果一个接一个的传统文化都相继消失，在接下来的岁月里，我们人类还能够剩下多少自信、多少勇气、多少创造和多少快乐呢？所以，保护和传承一种文化实际上就是在挽回人类在自然、宇宙中的地位和自信心，是在拯救我们人类。

目前，我们正面临这样的严峻事实：东巴文化危机四伏，传承者日渐减少，这种文化生存的土壤越来越多地被异化，我们的传承努力收效甚微，研究者的队伍已经开始大于文化传承者的队伍。

我们可以培养一批又一批的学者，一个又一个的博士。

纳西东巴文化探索：幼儿园文化教案导语：纳西东巴文化是中国独特的少数民族文化之一，以其独特的语言、信仰和文化传统而闻名。

在幼儿园教育中，如何巧妙地融入纳西东巴文化元素，给孩子们带来丰富的文化体验，是一项备受关注的教育课题。

本文将以纳西东巴文化为背景，探讨幼儿园文化教案的设计与实施。

一、纳西东巴文化概述1. 纳西东巴族源流纳西族是中国少数民族之一，主要聚居在云南省大理白族自治州等地，拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴。

东巴文化是纳西族传统的宗教信仰体系，融合了原始宗教、巫医信仰和佛教思想，具有独特的宗教文化特色。

2. 纳西东巴文化特征纳西东巴文化以其独特的文字、建筑、绘画、歌舞等形式得到传承和发展，成为纳西族文化的重要组成部分。

其中，东巴文字是纳西族独有的文字，被誉为“活的甲骨文”，具有很高的历史价值和艺术价值。

二、幼儿园纳西东巴文化教案设计1. 了解学生背景在设计纳西东巴文化教案时，首先需要了解幼儿园学生的背景情况，包括家庭文化背景、兴趣爱好等，为教案的设计提供依据。

2. 教学目标确定结合纳西东巴文化特点，确定幼儿园文化教案的教学目标，包括学习纳西族的起源和发展、掌握东巴文化的基本知识、培养对纳西东巴文化的兴趣和热爱等。

3. 教学内容安排在教学内容的安排上，可以设置纳西族的歌舞表演、东巴文字的体验、传统手工艺制作等环节，让学生通过多种形式多角度地感受纳西东巴文化的魅力。

4. 教学方法选择为了提高教学效果，可以采用多种教学方法，如故事讲解、观摩体验、小组讨论等，让学生在参与中学习，提高文化教育的趣味性和有效性。

5. 教学评估方式在教学结束后，可以通过学生的作品展示、表演比赛、答辩等形式进行教学评估，检验教学效果，激发学生对纳西东巴文化的浓厚兴趣。

三、纳西东巴文化教案实施1. 教师角色定位在教案实施过程中，教师需要发挥引领者的作用，引导学生主动参与文化教育活动，激发学生的学习热情，促进学生的文化情感体验和认知。

文化与传承122 / INDUSTRIAL DESIGN 工业设计纳西族东巴画的造型特点及其传承方式研究RESEARCH ON THE MODELING CHARACTERISTICS AND INHERITANCE OF NAXI DONGBA PAINTING湖北美术学院　宋荷观、价值观，它的艺术风格、审美取向都受到了东巴文化的整体影响。

这些东巴画及其贯穿其中的各种传说，反映了东巴文化中对自然和生命的尊敬，用浪漫简约的线条，古拙、率真的造型，反映出纳西人民对美好生活的向往。

2纳西族东巴画的造型特点分析2.1简练夸张并质朴的造型简练夸张并质朴造型的东巴画按照其不同的形式可分为木牌画（如图1）、纸牌画（如图2）、竹笔画、经书绘画、卷轴画和神路图，方便东巴画师们作画时使用。

东巴画与东巴文字息息相关，东巴文每一个字就如同一幅小小的简笔画，寥寥几笔就可以勾画出栩栩如生的形象，这种简练的处理方法，使画面更加丰富有趣。

在东巴画中，图像造型奇特，形貌简练而又朴实，无论是各种动物，还是人物形象，其造型都是高度地概括，造型虽然有点拙稚可笑，但其神态刻画的细致、生动。

除此之外，它所描绘的丽江纳西族有着悠久的历史，是由北向南迁徙的古羌人的后裔，“东巴”意译为智者。

走进纳西族东巴画的世界，从东巴画的造型角度着手，重点分析东巴画的造型特点，从而总结出规律，对东巴画的继承方面作出一些思考。

这样，不仅能够感受到东巴画独具特色的艺术魅力，加深对于民族本土文化的认识，提高一定的审美标准；而且通过对纳西东巴画造型的解读，能更好地使东巴画得到充分地发扬和继承，展示中华民族文化以及文化遗产所带来的历史研究价值和审美价值。

1纳西族东巴画概述东巴文化的传承已有一千多年，东巴画就是其中之一，它是源于纳西族先民的原始图画，这种原始图画一方面发展成为纳西象形文，一方面发展成为东巴画艺术。

纳西族东巴在做祭祀活动时，通常要绘制各种各样的人物、动物以及植物等形象，这种服务于纳西族东巴活动的各种绘画，统称为东巴画。

人的全面发展：纳西族“东巴跳”的教育学意义探究[摘要] 采用民族志方法，从教育人类学的视野出发，通过对纳西族民俗活动“东巴跳”的教育文化生态的探究后认为：纳西族“东巴跳”传承与发展的原动力在于“东巴跳”本身具有丰富的教育内涵和功能，其教育学意义在于通过“东巴跳”促进纳西族同胞德、智、体、美等全面和谐发展，生动地诠释了人的全面发展的可行性和可能性。

人的全面发展这一教育主题是纳西族“东巴跳”得以传承与发展的重要原因。

[关键词] 全面发展；纳西族；“东巴跳”；教育纳西族“东巴跳”主要流传在云南、四川、西藏三省区交汇之地的横断山脉地区，金沙江流域是纳西族的主要居住地。

纳西族“东巴跳”具有遵从世界自然力的“万物有灵”的自然崇拜，又有强调人类自我意识形态、赞美自身祖先的文化崇拜。

“东巴跳”摄取和保存了纳西先民在历史上所经历的不同社会文化生活片段，其内容、形式及风格都含有纳西先民鲜活的历史记忆。

随着丽江旅游业的发展，“东巴跳”吸引着来自世界的目光，也吸引着全世界的专家学者对其进行历史、人文等方面的研究。

纳西族“东巴跳”不仅有着丰富的历史文化，而且蕴含了独特的教育功能。

近年来，将民族的民俗活动引入教育生活之中，已经在越来越多的民俗学者的学术观念中占有核心的位置。

从民俗行为的角度来看，纳西族“东巴跳”是纳西族同胞的生活方式和存在方式之一。

从民俗整体论的角度来看，纳西族“东巴跳”的研究不是行为主义采用试验的方法就可以完成的，应该把它放在一个特殊的教育文化中去看。

[1]纳西族“东巴跳”不仅有着丰富的民族文化内涵，同时还蕴含着一个民族独特的教育功能，将纳西族“东巴跳”置于教育角度的观察和分析，对于我们更加客观地理解纳西族民族教育及“东巴跳”文化传承具有非常重要的意义。

一、纳西族“东巴跳”延传的原动力——人的全面发展理念人的全面发展从哲学方面看，指的是每个人全面而完整的发展；全面而完整的发展指的是人的各种最基本的素质的发展，可以理解为德、智、体、美诸方面素质应力求获得比较完整的发展。

谈纳西族非物质文化遗产的活态化传承施丽春发布时间：2023-06-01T01:26:44.514Z 来源：《中国教师》2023年6期作者：施丽春[导读] 什么是非物质文化遗产“活态化”传承？活态化，主要特征是在生活中的传承和使用。

从物质形态和传承所需要的载体两个方面，以活态的外在形式，保存物质特征和文化传承基因。

如何来保证纳西族非物质文化遗产的活态化传承，那就需要纳西族本地人民首先行动起来，学习和遵循祖辈的生活习俗传统模式，体会先民的行为习惯，学习传统技艺和做事理念。

丽江师范高等专科学校摘要：什么是非物质文化遗产“活态化”传承？活态化，主要特征是在生活中的传承和使用。

从物质形态和传承所需要的载体两个方面，以活态的外在形式，保存物质特征和文化传承基因。

如何来保证纳西族非物质文化遗产的活态化传承，那就需要纳西族本地人民首先行动起来，学习和遵循祖辈的生活习俗传统模式，体会先民的行为习惯，学习传统技艺和做事理念。

关键词：非物质文化遗产；活态化；文化体验；活态化传承纳西族生活在丽江这片大杂居、小聚居的土地上，几千年来传承了纳西族独特的文明。

这种人类文明带有与众不同的民族特征。

在历史长河里的无数次民族融合，都难以磨灭那种民族心理、民族语言、民族文字。

以白沙、束河、大研古建筑群为代表的物质遗产，已经是世界文化遗产的重要组成部分，同样体现了纳西族文明的鲜明特色。

这个神奇的地方，吸引了无数中外游客的注意。

难道仅仅是古城和古镇的魅力吗？世界那么大，为什么人们都向往丽江？他们来这里，主要渴望和别处不一样的风俗民情体验。

在精神层面能够传承至今的文化，完全能整合为纳西族非物质文化遗产。

“什么是非物质文化遗产”，依据2011年颁布的《中华人民共和国非物质文化遗产法》第二条，非物质文化遗产，“是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所”。

它包括口头文学、语言文字、美术、音乐、舞蹈、传统技艺、医药、传统礼仪、年节民俗等。

纳西人的东巴文化的现状与发展调查纳西人的东巴文化的现状与发展调查08级计科系3班 XX【内容摘要】：我们6名高中同学在行程中克服重重困难，探索丽江古城东巴文化的现状以及发展，提出东巴文化的保护与发展存在的问题，并简要探究问题存在原因并针对问题的解决提出一些粗浅的建设性建议。

【关键词】：丽江古城东巴文化现状及发展实地调查研究目的与意义：雪山壮丽，白云浪漫，天空广大，土地深远。

这些物象汇聚成了云南最初的源泉，也孕育出勤劳聪明的纳西民族，而纳西人创造的东巴文化成为这个雪国的天空、大地与人文融合为一体的奇迹。

是的，我们做这个实践课题，不仅仅是因为被烟柳曲巷的丽江所吸引，更是为了靠近一种似乎已经远去的文化，拂去她所不应沾染的尘埃，探究她的博大，辉煌，或日渐式微的迟暮，探究我们自己应如何面对现今社会生活中的种种冲击，矛盾。

穿越时空隧道，漫游文化之旅，整合散落在神州大地上的文明碎片，我们走在丽江古城的大街小巷上。

实践时间：2010年1月25日—2010年2月20实践过程：小组在丽江古城，丽江新城，束河古镇，黑龙潭等地方进行东巴文化现状的实地考察和无结构访谈记录，走访了多个东巴文化研究机构，搜集了大量视频与图片等的一手资料，调查研究东巴文化的现状。

东巴文化：位于喜马拉雅周边区域万山丛中的横断山脉深处，有一个神秘的“象形文古国”，这里隐藏着一个举世瞩目的古老文明之谜。

东巴文化包括图画象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭祀活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头，所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。

1.图画象形文奇迹——世上唯一活着的象形文字纳西人创制的象形文字在国内学术界被称为东巴文或东巴象形文，在国外多称为“纳西象形文”，而在纳西语中称为“斯究鲁究”，意思是“木石上的痕记”，用这种文字写成的古籍被称为“东巴经”。

东巴文是一种十分原始的图画象形文字，它是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。

关于幼儿园开展纳西族东巴文字教学的调查研究及教育建议-精品文档关于幼儿园开展纳西族东巴文字教学的调查研究及教育建议教育是文化传承的主要方式，东巴文是纳西族传统文化的典型代表，其文字特征与幼儿思维发展特点相契合，为东巴文在学前教育阶段的学校教育提供了可能性。

本研究在此基础上，通过对丽江市个别幼儿园开展的东巴文教学活动调查，分析其东巴文教学活动中存在的问题，并对如何促进东巴文在幼儿园教学中的开展提出了笔者的建议。

一、问题的提出主要居住在云南省的丽江市的纳西族历史悠久，源远流长，拥有丰富古老的传统文化，在其语言体系中最具代表性的瑰宝――东巴文，是目前世界上唯一还在使用的活着的象形文字，从东巴文的特点来看，东巴文“象形文字”的特点与学前儿童的以具体象形思维为主的认知方式有了一个相契合的联系点。

因此，将东巴文的学习与学前儿童的教育相结合，从而将民族文化的传承引进幼儿园的教育教学活动中，成为了现今丽江地区幼儿园教育教学的特色，本文基于对丽江市个别幼儿园对幼儿进行东巴文教学活动的基本情况进行调查研究，以期了解其教学现状。

二、对研究问题的分析（一）师资力量的欠缺。

在对幼儿园教师的调查中，许多教师对东巴文的了解程度都普遍较低。

师资水平的欠缺有进一步导致教师在进行教学活动时受到自身水平的限制，从而影响了教学质量。

（二）幼儿园尚未形成专门的对东巴文字学习的课程。

幼儿园对东巴文的教学活动主要是对其他课程，如在美术、数学等活动中进行一些东巴文的穿插，并不把学习东巴文作为其教学的主要目标。

（三）社会各界特别是部分家长对幼儿园开展此类教学活动持怀疑甚至是反对态度。

在义务教育阶段升学压力下，许多家长认为幼儿园应提早为以后的小学学习打下基础，这样的态度使这些家长对幼儿园开展看似与以后的小学学习无关的学科变得完全没有必要，甚至还加重了幼儿的学习负担。

这样的态度也直接影响到了幼儿园对东巴文教学的开展。

三、对研究结果的讨论（一）研究中需要说明的几个问题。

【民俗】东巴文化：古纳西的文明传承生活在丽江地区的纳西族是一个有着深厚文化底蕴的民族，虽然只有约三十万人口，但其民族文化却引人瞩目、名扬中外。

这就是纳西族独有的文化传承——东巴文化。

●概述东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一，因保存于东巴教而得名，至今已经有一千多年的历史。

同世界上其他民族的古代文化一样，东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化，同时也是一种民俗活动。

东巴教是纳西族的一种原始多神教，信仰万物有灵。

它是在纳西族的本土文化——巫文化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下，发展起来的宗教。

其祭司叫“东巴”，意译为智者，这些“智者”知识渊博，能画、能歌、能舞，具备天文、地理、农牧、医药、礼仪等知识。

他们书写经文使用的文字是一种“专象形，人则图人，物则图物，以为书契”的古老文字，称“东巴文”。

他们是东巴文化的主要的继承者和传播人。

换言之，东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。

●组成东巴文化包括东巴象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈和各种祭祀仪式等。

◇东巴文东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。

纳西话叫“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。

包含两层意思：一是“留记在木头石头上的迹印”；二是“木石之痕迹”，可引申为见木画木，见石画石。

因这种文字大多只由东巴掌握，用来撰写经典，所以又称它为“东巴特额”，意即东巴文。

这种文字是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字，其形态十分原始，甚至比甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早期形态，亦能完整纪录典藏。

◇东巴经用东巴文书写、念诵的经书，就是“东巴经”，纳西语称“东巴久”。

东巴经是纳西族古代社会的百科全书，用本地一种木本植物皮所制的厚棉纸（俗称东巴纸）订成册，书写工具有用锅烟灰拌胆汁制成的墨及自制的竹笔。

其内容集纳西古文化之大成，记载有天文、气象、时令、历法、地理、历史、风土、动物、植物、疾病、医药、金属、武器、农业、畜牧、狩猎、手工业、服饰、饮食起居、家庭形态、婚姻制度、宗教信仰，乃至绘画、音乐、舞蹈、杂剧等等广博的内容。

东巴文化传承与保护情况调研报告第一篇：东巴文化传承与保护情况调研报告宝山乡吾木东巴文化传承与保护情况调研报告一、吾木东巴文化基本情况东巴文化是纳西传统文化的集大成者，也是中华民族乃至世界文化的优秀代表，2003年荣列世界记忆遗产名录就是世界对它文化价值的公认，它的传承命运如何关系到纳西文化的整体发展情况。

早在清朝末年吾木村就有办东巴学习班的历史。

目前，东巴文化和各种传统习俗及仪式在村中仍然保持得比较完好。

基于良好的文化基础和底蕴，为保护和传承好这些宝贵的文化遗产，2006年11月20日宝山乡吾木村委会被丽江市文化广电新闻出版局指定为东巴文化传承点并进行了吾木东巴传习院授牌仪式，恢复和发掘了一些传统民俗仪式和必要的传统文化活动点。

我乡吾木村委会是东巴文化传承和保护较为完整的村落，吾木东巴文化作为纳西文化重要的组成部分，它的传承命运如何关系到纳西文化的整体发展情况。

历史上，吾木是宝山乡乃至老六区片的文化重地，同时有一批老东巴，为吾木东巴文化的发展与传承提供了肥沃的土壤。

而吾木地处高寒贫困山区、交通不便、发展滞后，尤其是大部分民众仍处于解决温饱的状况等因素的制约，东巴文化的保护和传承也面临着一些新的问题。

二、吾木东巴文化保护传承现状近年来，东巴文化的保护传承工作得到不断加强，文化作为社会发展的重要构成要素，其作用和价值不断显现。

我乡历来较为重视东巴文化的保护传承工作，在乡九次党代会上，提出了“文化宝山”的发展思路，并力所能及地开展了一些卓有成效的保护传承工作。

一是恢复各种东巴仪式。

①吾木一带的纳西族古时就以自然村为单位，正月初七至初九举行盛大的祭天仪式。

②文化大革命后全都停止了祭天。

③从2002年正月起恢复祭天仪式。

④至今已恢复有10年，不仅把这套仪式很好地传承下来，而且也促进了东巴文化的保护。

二是在多方支持下，我们建立了东巴文化传习院，建立传习院会员制度，发展协会会员48人，传习院定期组织各种文化活动，开展东巴文字传授等，为东巴文化传承保护工作提供了有效载体和场所。

纳西东巴文化幼儿园教学案例纳西东巴文化是中国云南省的一个独特传统文化，深受纳西族人民的喜爱和传承。

为了保护和传承这一珍贵的文化遗产，很多地方出现了以纳西东巴文化为主题的幼儿园。

本文将以某纳西东巴文化幼儿园为例，探讨该园教学案例及其对幼儿的教育意义。

1. 简介纳西东巴文化幼儿园坐落在云南某城市，占地面积较大，环境优美，建筑风格独特。

该园借鉴纳西东巴文化的元素，以其为主题进行教学活动和课程设计。

园内有专门的纳西东巴文化展览区，展示纳西族传统手工艺品、服饰、音乐和舞蹈等。

2. 教学案例每周，园内设立一个主题日活动，以纳西东巴文化为主题，开展一系列的教学案例。

2.1 贴花纸手工制作在这个案例中，教师将向幼儿介绍纳西东巴文化中的贴花纸艺术。

幼儿将亲自动手制作纳西花纸，这是一种纳西族传统的手工制作艺术。

教师将展示一些样本，并向幼儿们展示如何制作，引导他们参与到制作过程中。

这个案例不仅可以培养幼儿的动手能力和创造力，还可以让他们了解纳西东巴文化的艺术形式。

2.2 红河谷歌步道游戏在这个案例中，教师将引领幼儿们进行红河谷歌步道游戏。

纳西东巴文化中的红河谷是一个重要的传统圣地，被广大纳西族人视为神圣之地。

教师将为每个幼儿分发地图，并告诉他们纳西东巴文化的相关知识。

幼儿们需要根据地图上的提示，找到规定的地点，并在到达目的地后进行相应的活动或讨论。

这个案例不仅可以提升幼儿的空间意识和解决问题的能力，还可以增加他们对纳西东巴文化的了解和认同。

2.3 传统服饰体验在这个案例中，教师将带领幼儿们进行纳西传统服饰的体验。

教师会为每个幼儿准备一套纳西族的传统服饰，让他们穿上并体验。

在体验的过程中，教师会向幼儿们介绍纳西族传统服饰的特点和意义。

幼儿们可以通过亲身体验，更加深入地了解纳西东巴文化，并感受到这一文化的独特之处。

这个案例可以培养幼儿们的审美能力和文化意识。

3. 教育意义通过以上的教学案例，纳西东巴文化幼儿园能够在幼儿心智发展的关键阶段，为幼儿提供多样化的学习体验和机会。