浅析苏格拉底的生死观

孔子和苏格拉底生死观之比较
孔子和苏格拉底都是古代哲学家和思想家，他们的生死观也有许多共同之处，但也存在一些不同之处。

无论是孔子还是苏格拉底，他们都持有一种宿命论的生死观。

孔子认为人的生死是由天命所决定的，他说：“天生民人，以尊周礼。

”就是说人的生死是由上天所命定的，无法违背。

苏格拉底也认为人的生死是由命运所决定的，他认为人的一生都是在努力追求智慧和真理的过程中，而死亡只是生命的终点，没有什么值得害怕的。

孔子和苏格拉底都对死亡持有一种淡然的态度。

孔子认为死亡不是终结，而是另一种形式的生存，他说：“生无可恃，焉知死可恶乎？”意思是生命本来就没有什么可以依靠的，那么死亡又有什么可怕的呢？苏格拉底也对死亡持有相似的看法，他认为智者应该追求真理和智慧，而不是害怕死亡，他说：“死亡不会伤害我们，我们害怕的只是对死亡的错误认识。

”他认为死亡只是人的一种解脱，是从苦恼解放的途径。

尽管孔子和苏格拉底对死亡持有相似的看法，他们的态度和立场上有所不同。

孔子注重人的实际利益和幸福生活，他认为人的生命价值在于能够对社会作出贡献，所以他更加关注人的世俗境遇和社会责任。

苏格拉底则更加关注人的智慧和灵魂的追求，他认为人应该追寻真理和智慧，通过自我反省和内省来达到人生的目的。

孔子和苏格拉底的生死观有相似之处，都是宿命论的观点，都持有一种淡然的态度，认为死亡不是终结，而是另一种形式的生存。

但他们的立场和关注点有所不同，孔子更加关注实际利益和幸福生活，苏格拉底更注重智慧和灵魂的追求。

这些不同之处反映了他们不同的文化背景和思想传统，但都体现了对人生的深刻思考和哲学思想的追求。

苏格拉底之死法理学苏格拉底是古希腊哲学家，他被认为是西方哲学的奠基人之一。

他的死亡是一个重要的历史事件，也引发了对法律和道德的深思。

本文将从法理学的角度来探讨苏格拉底之死对于法律和道德的影响。

苏格拉底之死引发了对法律的质疑和反思。

在古希腊，苏格拉底被控煽动青年违抗国家宗教和道德规范，他的审判和死刑引发了人们对司法公正性和法律权威的质疑。

苏格拉底的死刑被认为是一个不公正的判决，因为他只是对现有观念提出质疑并试图寻求真理。

这对法律的发展产生了深远的影响，人们开始思考如何确保司法公正和法律权威的合理性。

苏格拉底之死也引发了对道德的思考。

苏格拉底坚信人类应该以道德和正义为准则行事，他相信真理和正义是不可分割的。

他在审判中坚守了自己的信念，并宁愿接受死亡，也不愿违背自己的道德原则。

他的牺牲精神激发了人们对道德标准和个人责任的思考。

苏格拉底之死使人们开始思考什么是真正的道德，以及在面对违背道德的法律时应该如何行动。

苏格拉底之死对法律和道德的影响不仅仅停留在当时，它对后世的法理学发展产生了重要的影响。

法理学是研究法律和法律原则的学科，苏格拉底的死亡促使人们开始反思法律的合理性和道德性。

法理学家开始思考如何确保法律与道德的一致性，并探讨如何通过法律来维护正义和公正。

苏格拉底的死亡成为法理学中一个重要的案例，引发了对法律和道德关系的深入研究。

在法理学的发展中，苏格拉底之死也对法律的解释和解释权产生了影响。

法律的解释是法律应用的关键环节，苏格拉底的死亡使人们开始思考法律解释的权威性和合理性。

苏格拉底在审判中坚持自己的观点，他认为自己的思想和行为是符合道德的。

这引发了对法律解释权的探讨，人们开始思考法律解释应该以什么标准为依据，以确保解释的公正和合理。

苏格拉底之死对法律和道德产生了深远的影响。

他的死亡引发了对法律公正性和道德标准的质疑和反思，推动了法律和道德的发展。

苏格拉底之死也对法理学产生了重要的影响，促使人们开始思考法律与道德的关系以及法律解释的权威性。

走出死亡的智慧---小议苏格拉底之死摘要：生与死是人生哲学之大题，苏格拉底用他的言行举止身体力行的为我们诠释了生与死的价值和意义。

在他坚持慷慨赴死的时候，他的智慧早已走出死亡，并且超越了死亡。

关键词：苏格拉底；死亡；自由选择死亡是人的宿命，是人从诞生之日起就要面对的问题。

人们对死常常怀着莫名的恐惧和敬畏，实质上，人们对死敬畏的背后是一个生命个体对生的眷恋和对人生的顾盼。

“人固有一死, 或重于泰山,或轻于鸿毛。

”[1]在西方文明史上，说到死亡，除了耶稣在十字架上受难，没有什么人能比苏格拉底之死更震撼人心的了。

但是和耶稣受难不同的是，是苏格拉底选择了死亡。

他的死亡，让哲学不再只关注冰冷的自然世界，而更关注人类世界。

他用死亡惊醒世人，“只有死亡的事实才能深刻地提出生命的意义问题。

”[2]一、苏格拉底之死公元前三九九年, 在雅典的普通法院, 七十高龄的哲学家苏格拉底, 被控犯有“不敬国神”、“另立新神”和“败坏青年”的罪行而送交审判。

在法庭上, 苏格拉底以平素一贯的从容高贵的态度为自己辩护, 并再一次重申了自己的哲学观点。

其后,参加审判的五百零一位法官投票表决, 以略过半数的二百八十一票通过有罪判决。

根据雅典法律, 在判决有罪之后, 由原告和被告双方各提出一种刑罚, 再由法官表决究竟采用哪一种。

原告提出死刑。

按照当时的情况, 如果苏格拉底表示诚心认罪并提出一种较轻的刑罚, 比如放逐, 那本来是会很容易被法官们采纳通过的。

但是, 苏格拉底拒不认罪, 只是在朋友们的请求与担保下, 才提出以三十个钱币的罚款作为刑罚, 并表示他愿意为真理而献身。

结果, 第二次表决以三百六十票通过了死刑判决。

在苏格拉底被投入监狱, 等待祭祀结束后处决的时间里，弟子们轮流探监, 陪伴老师度过最后的日子。

于是,便有了柏拉图记载苏氏狱中言论的那几篇著名的对话录。

在死囚牢中, 苏格拉底的朋友们准备采用贿赂的手段帮助他逃离雅典, 但遭他本人拒绝。

苏格拉底论灵魂不朽：真正的哲学家最不怕死，因为灵魂是不朽的人死后到底有没有灵魂存在？苏格拉底认为灵魂存在并不朽是显而易见的。

大概公元前399年，苏格拉底被希腊人以蛊惑年轻人为名处以死刑，传说他面对死亡毫无畏惧，大谈灵魂不死的观点，有个叫伊奇的人对这件事很感兴趣，向斐多打听关于苏格拉底死前的详情。

斐多，是苏格拉底的弟子，他在苏格拉底喝下毒酒前一直陪在老师身边，对这件事很清楚，于是向伊奇还原了事情的始末，故而本书的名字为《斐多》，以对话录的形式展开。

在行刑的那一天，所有来看望苏格拉底的人都很悲伤，苏格拉底却说：“真正追求哲学，无非是学习死、练习死，一个真正的哲学家到了该死的时候，反而感到忧伤，那不是天大的笑话吗？”苏格拉底认为人是有灵魂的，灵魂与肉体是完全不同的东西，肉体只关注吃喝玩乐，而灵魂关注的是更高尚的东西，但肉体总是试图阻碍灵魂这种高尚的追求，它用各种欲望拉扯灵魂，用各种感觉误导灵魂，总之，人一旦被视觉、听觉、触觉、嗅觉等感官刺激所迷惑，那就很难找到自己真正的灵魂，而死则一劳永逸的解决了这个难题，再没有肉体的牵绊，灵魂就自由了，不应该感到高兴才对吗？为什么要悲伤呢？苏格拉底的朋友和弟子们对人存在灵魂并不抱有很大的信心，他们常常感到困惑：人真的有灵魂吗？苏格拉底认为这是显而易见的，但按照他的人设，不与人辩论是不正常的，所以《斐多》的主要内容也就是苏格拉底关于人灵魂不死的论证。

苏格拉底认为只要证明了转世轮回，那么灵魂不朽就是不证自明的了：论证一：一切事物，都有其相反面，并与相反面相生。

比如说一件事物大了，必然是以前小，现在大了，说一件事物强了，必然是原先弱，现在强了，去观察世间万物，都可以发现这样的事实，再比如说一个人醒了，他必然原先是睡着的，而醒与睡不就是完全相反的概念吗？与死相反的概念是什么呢？不就是生吗？由此可见，生就是由死转化而来的。

关于这则论证，可以参考《道德经》第二则，与这个说法有异曲同工之妙。

苏格拉底喝下毒酒，通过“死亡”这道大门进入永生苏格拉底喝下毒酒，走了两步，说两腿发麻，便躺到吊床上。

一会，监刑官摸摸他的身体已发凉，就把他的脸盖起来。

突然，苏格拉底自己掀起盖头，说：克里托，我欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡，请不要忘了还他。

”苏格拉底被誉为“西方的圣人”，与我国的孔子属于同一时代。

苏格拉底喜欢思考和探索，有时，他正和别人聊天，聊着聊着会突然陷入“冥想”。

他冥想的时间很长，最长的一次是呆站在雅典广场，从清晨到黄昏，又从黄昏到第二天的清晨，整整“冥想”了一天一夜。

他喜欢当街演讲，战争、政治、哲学、艺术、伦理、道德都在他演讲之列，他的演讲蕴含着逻辑力量和智慧的光芒。

他非常爱国，三次服兵役，还救下了雅典政治家军事家阿尔基比阿德斯、古希腊历史学家政治家和军事家色诺芬，后者后来成为了他的学生。

大约从40岁起，苏格拉底有了一大批自己的崇拜者，柏拉图是他的学生，亚里士多德是柏拉图的学生，师徒三代人被称为古希腊三贤。

作为思想家，苏格拉底提出了“能者治国论”，他认为国家重要的公职不应该由抽签选举产生，而且他经常以演讲和辩论的形式宣传“能者治国论”，这触犯了很多人的利益。

公元前399年的一天，苏格拉底被人起诉，投票结果，他被判处死罪。

按照当时的雅典法律规定，被判死刑的人可以提出选择流放或缴纳罚金来代替死罪。

但是苏格拉底拒绝了，在等待死亡的一个月里，他的几位有钱的朋友买通了看守，只要苏格拉底同意，他随时可以潜逃，但苏格拉底又拒绝了。

30天后，苏格拉底喝下了毒酒，就出现了文章开头的那一幕。

那句话也是苏格拉底留给人类的最后一句话。

那句话的意思是，他马上要通过“死亡”这道大门进入永生，他要求弟子们代他向古希腊医神献祭一只公鸡表示感谢，让他的灵魂从“肉体”这场大病中痊愈，让他进入到一种“更繁荣的生命。

”。

苏格拉底之死：戳穿民众的愚昧，代价就是死亡！前言：这篇是旧文重发，由于昨日写了一篇文章：骗在中国：不是你智商不够，而是骗子太精明，结果引发了几位愤慨之士的责怪，说我蛊惑青年人，传播负能量，堂堂中国，怎么会遍地骗子呢？你这种人就不配做中国人！蛊惑青年人，腐蚀年轻人，这个罪名太大了，翻来书发现：噢，苏格拉底当年就是这么死的！突然间，我又觉得倍感荣幸，愚蠢如我，竟然有朝一日可以蛊惑青年，这对我是何等的褒奖！所以这篇旧文重发，既是对几位正能量朋友的回复，也是对自我的惊醒：开启民智，任重道远！苏格拉底，因为腐蚀青年人的罪名，被推上了人民的审判台！是的，是人民的审判台！五百名由普通公民抽签而组成的审判台，最终宣判了苏格拉底的死刑，完成了对这一位大哲学家的审判：苏格拉底，去死吧！如果你对苏格拉底这厮有点了解，就知道他有多么的不招人喜欢。

他与人见面的时候，最喜欢的就是发问，而且一旦开了这个头，往往是喋喋不休的问下去，他美其名曰“精神助产士”！直到被问者理屈词穷，露出尴尬的神色，苏格拉底才潇洒的离开，他，这个怪老头，竟然让蠢人们认识到了自己的无知，是可忍，孰不可忍！所以你就明白，这样一个挑刺者的角色，怎么可能招人喜欢呢？1.谁是最聪明的人？在古希腊流传有这样一个故事，众人问神：“谁是全希腊最聪明的人？”神谕说：“苏格拉底！”众人跑去问苏格拉底：“你为什么是最聪明的人？”苏格拉底大惊，“我这么愚蠢，怎么可能是最聪明的人呢？难道神谕说错了吗？貌似不可能呀”！于是，苏格拉底开始寻找答案，他找了许多上流社会的精英交流这个问题，终于，他解开了这个谜题的答案：“我之所以是聪明的人，是因为我知道自己很无知，可是这些自诩上流社会的人，明明很无知，还表现出来很聪明的样子，怪不得我是最聪明的人呢！”这句话后来衍生出一句格言，今天依然刻在德菲尔神庙上面：认识你自己！2.审判苏格拉底苏格拉底这样不讨人喜欢的精神助产士，因为鼓励青年人独立思考，终于惹怒了雅典的公民们，为此他们不惜成立了法庭来审判苏格拉底，而且这五百名陪审员的同志都是由雅典普通的公民抽签而定。

苏格拉底：哲学就是学习死亡展开全文苏格拉底雕塑众所周知，苏格拉底是被判处死刑，并服毒而死。

但是，事实上苏格拉底本来可以有很多选择，以免一死：例如，他可以在开审之前就逃亡，这在当时的希腊非常常见；或者，他也可以在辩护的时候说些悔改的话，以获得陪审团的同情；即便被判处有罪，苏格拉底依然可以缴纳充分的罚款，以免除死刑。

然而，苏格拉底放弃了上述的所有选择，几乎可以说，是在一心求死。

柏拉图在对话录《申辩篇》对苏格拉底接受审判的过程，有详细的记载。

苏格拉底一上来，就对非常骄傲的雅典人，当头棒喝。

他说：“人中最高贵者，雅典人，最雄伟、最伟大、最以智慧著称之城邦的公民，你们专注于尽量积聚财富、猎取荣誉，而不在意，不想到智慧、真理和性灵的最高修养，你们不觉得惭愧吗？”即便如此，在第一轮投票中，陪审团投票结果：有罪281票，无罪220票。

两者仅仅相差60票。

苏格拉底依然有机会妥协求生。

但是，在第二次申辩中，苏格拉底拒绝接受刑罚，激怒了陪审团。

苏格拉底故意提出了罚款1个米那，在朋友的劝说下才提高到了30米那。

他甚至提出，自己是神明赐给雅典的礼物。

应当和奥林匹克运动会的胜利者、杰出的将领一样，终身享有特权，在普瑞塔尼乌木公共餐桌上有一个席位。

在陪审团的第二次投票中，判处他死刑。

最后主张有罪的人，比第一次投票还多出了80人。

但是，即便如此，苏格拉底依然从容不迫。

在《申辩篇》里，他说的最后一句话是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

”在被判死刑之后，到行刑之前的这段时间里，苏格拉底本来有机会逃走。

这是雅典城邦当局默许的。

苏格拉底有一个富有的朋友克力同，为他打点好了一切，让他逃跑。

对话录《克力同》里，就介绍了这段事情。

但是苏格拉底拒绝逃走，坦然赴死。

当克力同到监牢里探望苏格拉底时，发现他居然睡得很香。

克力同告诉苏格拉底，他愿意和苏格拉底的其他朋友、学生出钱，为他打点出逃。

但是，苏格拉底断然拒绝。

他还教导克力同说，关注是非、善恶、荣辱的问题，不应该倾听大众的意见。

解读柏拉图的《苏格拉底之死》在人类文明史上，有一些屈指可数的思想巨子，他们的精神有着无法估量的魔力，不仅影响着一个或者数个学科的历史发展，而且影响着人类生活的各个方面。

阅读《苏格拉底之死》，我们格外幸运地同时亲近了这类思想巨子中的两位———该文的作者柏拉图及其笔下的人物苏格拉底。

柏拉图于公元前427年5月7日出生在雅典的一个名门贵族之家。

本名“阿里斯多克勒”（意为高贵典雅或最好又最有名的人），后因其体格容貌的特征被人称为“柏拉图”（意为肩膀宽阔或额头宽阔）。

青少年时代，柏拉图受过良好的教育，以博学多才著称于雅典。

20岁拜苏格拉底为师，在老师身边学习了8年。

苏格拉底死后，柏拉图离开雅典，在埃及、意大利和西西里岛等地游历了12年。

公元前387年返回雅典后开办了举世闻名的阿卡德米（A－cademy）学园。

阿卡德米学园是欧洲历史上第一所大学性质的综合学校，前后存在了916年（学园于公元529年被东罗马帝国皇帝查士丁尼下令关闭），培养了亚里士多德等对人类文明有重要贡献的著名科学家和人文学家。

柏拉图一生著述颇丰，最重要的有《申辩篇》《克里托篇》《美诺篇》《国家篇》（又译为《理想国》）《斐多》《会饮篇》《斐德罗篇》《巴门尼德篇》《蒂迈欧篇》等对话录。

柏拉图终生敬仰的老师苏格拉底更是西方文化史上的一个奇人。

他的名字涵盖了整部古希腊哲学史。

他之前的古希腊哲学流派被统称为“前苏格拉底派”，他之后的被分为“大苏格拉底派”和“小苏格拉底派”。

古希腊哲学是西方哲学的源头和宝库。

因此，有学者认为：全部希腊哲学史，乃至欧洲哲学史都是由苏格拉底决定和左右的，“整个西方文化都是苏格拉底和基督教的遗产”。

〔1〕然而，考察起来，这位统御哲学世界和西方文化的人物竟然没有留下任何著作。

其思想成果主要记载在他的两个学生柏拉图和色诺芬的作品中。

色诺芬是一位重要的历史学家和政治家。

但是，在西方文化史上，其地位和影响无法与柏拉图比肩。

柏拉图的对话录被誉为哲学和文学史上的千古绝唱。

苏格拉底之死读后感
《苏格拉底之死》是柏拉图所著的一部哲学作品，它描述了古
希腊哲学家苏格拉底在雅典法庭上被判处死刑的经过。

这部作品引
发了我对苏格拉底的思想和他的死亡的深刻思考。

苏格拉底是古希腊最伟大的哲学家之一，他以探求真理和智慧
而闻名。

然而，他的批判性思维和对传统观念的挑战却引起了当时
政治和宗教权威的不满。

在《苏格拉底之死》中，苏格拉底被控犯
有亵渎神灵和腐蚀青年的罪名，最终被判处死刑。

他在法庭上坚定
地捍卫自己的信念，拒绝逃避或屈服于压力，最终选择接受死亡。

读完这部作品，我深深感到苏格拉底的坚定和勇气。

他不仅是
一个思想家，更是一个坚守原则的人。

他选择接受死亡，不是因为
他认为死亡是一种解脱，而是因为他坚信自己的信念比生命更重要。

他的死亡成为了对自由思想和言论的捍卫，也成为了对不公正和专
制的抗议。

苏格拉底的死亡给我留下了深刻的启示。

在当今社会，我们也
面临着各种各样的压力和挑战，但我们应该像苏格拉底一样，坚守
自己的信念，勇敢地面对困难和逆境。

我们应该学会用批判性思维
去思考问题，不盲从于权威和传统，勇敢地追求真理和智慧。

同时，我们也应该对不公正和专制说不，为自由和正义而奋斗。

总而言之，《苏格拉底之死》是一部充满哲学思考和人性光辉
的作品，它让我对苏格拉底的思想和他的死亡有了更深刻的理解，
也激励着我在面对困难和挑战时保持勇气和信念。

苏格拉底临死前论证了人的灵魂是不死的这两天读完了柏拉图的《裴洞篇》，写的是苏格拉底临死前和朋友们的对话。

这番真挚的对话主要说了三件事，一是提出了“相”的说法，二是论证了灵魂的不死，三是说了自己对于大地的看法。

其中，“相”的说法，与“灵魂不灭”之间是有关联的。

什么是“相”？在苏格拉底看来，“相”就是物的最完满的形态，它不是实体存在的，却是你能感知到的。

比如我们说一个人是善良的，首先是因为有一个“善良”的“相”存在，即一个百分之百的纯善，而这个人是分有了这个善的一部分，所以他是善良的。

当你说一个女人是美丽的，是因为我们心里有一个完满的“美丽”的“相”存在，这个女人分有了“美丽”的“相”的一部分，所以她是美丽的。

问题来了，既然我们没有见过“相”，心里怎么会知道万物都有“相”的存在呢？苏格拉底说，这是我们的灵魂告诉我们的，我们生下来不是一张白纸，而是一个会回忆的人。

学习的过程就是回忆的过程，把我们之前忘记掉的内容，给回忆出来。

至于人死后还会有灵魂，且灵魂是不灭的，苏格拉底的这段论述实在太长，有兴趣的可以自己找来读读。

我尽力概述一下就是，苏格拉底认为世界上那些相对立的事物都会在彼此之间互相转化，比如热与冷，比如大与小，比如睡与醒都是如此，因此生与死也会互相转化。

加上前面论证的因为有“相”的存在，所以人在生之前是有灵魂的，因此灵魂与肉体的关系就有点像肉体与衣服的关系。

一个肉体可以套很多件衣服，衣服坏了，肉体还在。

而一个灵魂可以套很多肉体，肉体死了，灵魂还在。

苏格拉底强调的一点是，哲学家应该追求灵魂上的修行，而肉体只会阻碍灵魂的发展。

因为肉体会饿、会累、会生病……他在死刑前丝毫不畏惧死亡，一来是因为他相信灵魂不灭，二来是因为他认为哲学家本来就期望摆脱肉体的束缚，所以这个时候如果慌张，就一定是愚蠢的。

苏格拉底的论述其实并不严谨，但他对于哲学的热爱，以及对于生命的看法却是令人感动的。

人类拥有大智慧，这既是好事，也是负担，因为对于生存与死亡的讨论，从古希腊至今都没有结束。