钱学森书信中的教育思想

由“钱学森之问”引发的对中国教育的思考针对“钱学森之问”，文章认为，我国目前的教育存在的问题有缺乏创新的环境；学校教育过程机械化、评价单一化；学习目的功利化；缺乏高素质、真正敬业的教师。

因此，应从创造创新性的环境，呵护人的好奇心，教育评价多元化以及培养创新型的教师四个方面着手。

除此之外，更应注意重在落实，不让“钱学森之问”继续问下去。

标签：“钱学森之问”；问题对策；落实2005年，钱学森在对温总理的谈话中说：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。

这是很大的问题”[1]。

钱老的话，温总理曾在多个场合提及。

2006年，他在一次高等教育座谈会上，向参加座谈的几位大学校长和教育专家，转述了钱老的话，并说这是他“非常焦虑”的一个问题。

其实，这也是当下中国教育的焦虑。

早在上个世纪，李约瑟在其编著的《中国科学技术史》中就曾经提出了所谓“李约瑟难题”[2]：为什么在公元前1世纪到公元16世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲？为什么近代科学没有产生在中国，而产生在17世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？无论是“钱学森之问”还是“李约瑟难题”，都是对我国当前教育提出的疑问，意在试图改变目前之现状。

本文作者试图提出一些浅显的认识与改进，希望能对我国教育改革有所贡献。

一、我国目前教育的现状—“钱学森之问”形成的原因早在两千年前，亚里士多德曾经说过：文化思想的创造需要三个基本条件，一是天才人物对学问的真兴趣，二是充分的思想自由，三是充分的闲暇（时间之保障），这三个条件缺一不可。

如果一个时代出现这三个因素重合的条件，则将形成人才辈出、群星灿烂的局面。

反观我国教育现状，可以概括出以下不足。

1.缺乏创新性的环境钱学森多次称赞自己在美国加州理工学院所受的教育，“我到加州理工学院，一下子脑子就开了窍”。

2005年9月 西安交通大学学报(社会科学版) Sep.2005第25卷第3期(总73期) Journal of Xi′an J iaot ong University(Social Sciences)Vol.25(Su m No.73)钱学森对教育事业的设想———实行大成智慧教育培养全面发展的新人钱学敏(中国人民大学,北京100872)[摘　要]　钱学森院士期望办好大成智慧教育,改革教育制度,缩短学制,培养青年一代具有高尚的品德和情操、高度的智能和创新能力,使人们面对21世纪变幻莫测、错综复杂的事物时,能够迅速做出科学而明智的判断与决策,并能不断有所发现、有所创新。

[关键词]　钱学森;大成智慧教育;现代科学技术体系;思维科学[中图分类号]　K82;G52 [文献标识码]　A [文章编号]　10082245X(2005)0320057208Q i a n Xuesen′s Thought About Educa ti on Cause———Practi c i n g Educa ti on of M et a syn theti c W isdom to Culti va teA ll2round D eveloped Y oung Genera ti on sQ I A N Xue2m in(Peop le′s University of China,Beijing100872,China)Abstract　Nowadays science,technol ogy and educati on have become the key fact or affecting the devel opment of every country in the world.Q ian Xuesen hopes we will ref or m our educati on syste m,shorten the length of schooling and p ractise educati on of metasynthetic wisdom in order t o cultivate y oung generati ons with noble morality,high intelligence and ability t o innovate s o that it is possible f or us t o make rap id scientific and wise judg ment and decisi on and t o make discoveries and innovati ons incessantly when facing changing and intricate events in the21st century.Key words　educati on of metasynthetic wisdom;modern syste m of science and technol ogy;poetic sciences一、教育与科技将成为影响国家发展的关键因素20世纪80年代初期,以微电子信息技术革命为先导的高科技群体飞速发展,如层层巨浪呼啸而至,中国航天事业的奠基人钱学森站在大浪之颠高瞻远识,他敏锐地觉察到:“面向未来的战略优势不能只着眼于军事,而是包括军事、政治、经济、科技、教育在内的‘综合国力’的竞争。

钱伟长的教育观（1）——学会自学中国科学界有“三钱”的说法，这“三钱”指的是钱学森、钱三强和钱伟长。

钱伟长是我国著名的科学家、教育家和社会活动家。

钱伟长先生的教育思想非常丰富而深刻，值得人们学习、思考和运用。

我将用几篇短文对钱伟长先生的教育思想进行解读，以其对家长朋友们、大学生朋友以及热心教育事业的人们有所启发和帮助。

钱伟长先生一直主张“自学”对于一个学生的重要意义和价值。

钱伟长先生讲到：“高等学校应该强调培养学生自己获得知识的能力，我觉得这个训练是当前教改的一个关键问题。

”“一个人在大学四年里，能不能养成自学的习惯，学会自学的本领，不但在很大程度上决定了他能否学好大学的课程，把知识真正学通、学活，而且影响到他大学毕业以后，能否不断地吸收新知识，进行创造性工作，为国家作出更大的贡献。

”钱老虽然在这里讲的是高等教育，但这个思想对于所有的教育都具有同样重要的意义和价值。

一个人一生的最重要的目的就在于做对人类社会和自身有意义和有价值的事情。

一个人如何才能知道自己所做的事情是对人类和自身有意义和价值？惟有通过教育和学习！这个答案大家似乎都很清楚，其实不然。

从根本上讲，人们只有通过真正意义上的教育和学习才能深刻地了解上述问题的实质内容。

从国家整体上看，在我国没有参与教育过程和学习过程的人已经很少，有学历的人也是越来越多，我国早已进入高等教育的大众化时期。

现实的问题是，就多数人而言，人们并没有通过教育和学习过程而真正地获得自学能力。

对于这个结论，人们只要诚心诚意地和如实地调查就能得出正确的答案。

我认为，这个问题将是我国教育界在未来的很长一段时间里所面临的极大挑战。

因为，人们很难想象一个由严重缺乏自学能力的人所组成的国家会成为一个创新和创造的国家。

一个国家的强盛绝不是由这个国家所具有的高学历的人数来决定的，而是由这个国家所具有的真才实学的人数来决定的！现在多数家长和教师以及一些大学生们都没有意识到上述问题的严重性，人们并没有把教育和学习的重点放在培养学生的自学能力和真才实学的方面上来，而是更加看重表面的学习成绩和排名方面。

知识改变命运是谁说的
知识改变命运是一句广为流传的名言，出自于中国著名
的现代教育家钱学森。

钱学森是中国著名的航空航天专家和教育家，被誉为
“中国航天之父”。

他生于1911年，早年留学美国，研究机械、电子等学科，并在燃烧科学等领域做出了杰出的贡献。

1949年他回国，开始担任中国近代航空航天事业的重要领导
职务，推动了中国的航天事业蓬勃发展。

他不仅是一位科学家，更是一位教育家，他一直强调“知识改变命运”的观念，认为只有通过知识的学习和积累，才能更好地实现个人的价值和社会的发展。

知识的力量是无穷的。

一个人只有掌握了足够的知识，
才能够更好地适应社会的发展和个人的需求。

在现代社会，知识已经成为一种非常重要的资源，许多行业和领域都对知识的掌握有着极高的要求。

只有通过不断的学习才能不断提高自身的素质和能力，才能在激烈的社会竞争中脱颖而出，取得成功。

因此，我们每个人都应该认真学习，不断积累知识。

通
过不断的阅读、思考和实践，我们能够不断地充实自己，提高自己的素质，实现自己的人生价值。

只有通过学习才能够拓宽我们的视野，增强我们的能力，并最终实现我们的人生梦想。

钱学森教学生的故事
嘿，恁问钱学森教学生的故事啊？那咱就好好唠唠。

钱学森那可是个大科学家啊，他教学生肯定也有不少故事。

钱学森对学生要求可严格咧。

他觉得做学问就得认真，不能马虎。

学生要是有个啥问题没弄明白，他就会一直追问，直到学生搞清楚为止。

他常说：“做学问不能一知半解，得刨根问底。

”他教学生的时候，不光讲理论，还会结合实际例子，让学生更好地理解。

钱学森还很注重培养学生的创新能力。

他鼓励学生大胆提出自己的想法，不要怕犯错。

他说：“创新就是要敢于想别人不敢想的，做别人不敢做的。

”有一次，一个学生提出了一个很新奇的想法，其他同学都觉得不靠谱。

但钱学森却认真听了这个学生的想法，还给他提出了一些建议，让他去尝试。

后来，这个学生的想法还真取得了不错的成果。

钱学森对学生也很关心。

他知道学生们学习压力大，就会经常找他们聊天，了解他们的生活情况。

要是学生有啥困难，他也会尽力帮忙。

有个学生家里条件不好，钱学森就给他找了一些兼职的机会，让他能赚点生活费。

咱举个例子哈。

俺听说有个学生，一开始对自己没信心，觉得自己不行。

钱学森就鼓励他说：“你要有信心，只要努力，啥事儿都能办成。

”这个学生听了钱学森的话，就努力学习，后来真的取得了很大的进步。

所以啊，钱学森教学生的故事可多了，他不仅教给学生知识，还教给他们做人的道理和创新的精神。

咱都得向钱学森学习，做一个有学问、有品德的人。

1992年钱学森先生写给国家的建议书
1992年，钱学森先生写给国家的建议书是一份历史性的文件。

当时国家正在进行改革开放，计划经济逐渐向市场经济转型，而钱学森先生提出的建议涉及到了科技、教育、文化等方方面面。

在建议书中，钱学森先生首先提到了科技发展。

他认为科技是一个国家的支柱，只有先进的科技才能带来国家的强大和社会的发展。

因此，他提出了科技发展应该以产业为基础、以市场为导向的观点。

他认为，科技发展不能脱离现实，必须与实际需求和市场需求相结合，把科技成果转化为生产力，才能真正带来经济效益和社会效益。

另外，钱学森先生还提出了教育问题。

他认为，教育是国家未来的根本，而现在的教育体系存在着许多问题。

因此，他建议应该实施综合教育改革计划，大力发展学前教育、职业教育和高等教育，提高教育质量和教育水平。

他还提出了教育系统要为社会培养出更多的创新人才和领袖人才，以推动国家更快地发展。

在文化方面，钱学森先生提出了应该加强文化建设。

他认为，文化是一个国家的灵魂，是国家软实力的体现。

无论是文化产业还是文化活动，都应该得到更多的关注和支持。

他还强调了文化交流和人文交流的重要性，认为这是各国之间增进友谊、互相了解和相互尊重的重要途径。

总体来看，钱学森先生的建议书并没有涉及政治问题，而是从科技、教育和文化等多个角度考虑了国家的发展问题。

他的思维随着时
代在不断变化，有深度有广度，有实际可行的想法，也有理论基础的思考。

这份建议书的连续性、系统性和全面性，为我们今天深化改革、推进发展提供了一个不可多得的参考。

《钱学森书信》１―１０卷出版问世了。

《书信》内涵十分丰富，从科学思想到科学精神，从人生哲理到人品风范，一位大科学家的内心世界展现在人们面前。

作为本书的编者，我想谈谈自己学习《书信》的体会，这也可以说是我对钱学森的研究和理解。

（一）钱学森是一位自然科学家，同时又坚信马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义。

他认为马克思主义哲学是“科学的真理”。

他在广泛学习自然科学知识的同时，也认真学习马克思主义哲学，并用于指导自己的科学研究和学术工作，做到了科学与哲学的融会贯通，辩证统一。

钱学森是怎样从一位自然科学家走进哲学殿堂的？从钱老在《书信》中的自述，我们可以理出一个清晰的脉络。

钱学森早年在美国主要从事应用力学研究，或者说他“出生于”应用力学。

那时的他可以说是一位“纯科学家”。

但应用力学这个学科的特点是理论联系实际。

理论课题是从工程实践中提炼出来的，而理论成果一定要经得起实践的检验，并能指导工程设计。

所以钱老在《书信》中说，他在美国搞过一点工程设计，但主要从事理论研究。

他常常去工厂和实验室，察看实验情况，了解工程中的关键问题，并与工程师们结为好友。

他运用自己在美国麻省理工学院和加州理工学院奠定的广泛理论基础，通过数学计算，解决工程上的难题，如那时航空界存在的“音障”和“热障”等问题，因此他做到了理工结合，成为著名的应用力学家。

这也是他后来所说的技术科学家。

他这一套理论如何联系实际又指导实际的科学方法论是在他的老师冯·卡门指导下，积２０年科研经验总结出来的。

１９５５年钱学森回到祖国，作为一名爱国主义科学家，他热爱新中国，热爱共产党，由此推动他努力学习马列主义、毛泽东思想。

他阅读了许多马列原著，学习毛主席的《实践论》和《矛盾论》。

到这时他才发现，自己在美国所得到的那点心得体会，其实在马列原著和毛主席的《实践论》、《矛盾论》中早就指出来了。

这就使他坚信，科学研究一定要用马克思主义哲学做指导。

钱学森的学习是勤奋的，他的理解力尤为惊人。

钱学森关于教育的谈话：文理不通不行谢：现在思想很混乱，情况很复杂。

钱：最近，我写了个意见，谈了对如何组织社会科学团体的看法。

科协是科学家与技术家的协会，理、工、医、农都在其中，这符合理论联系实际的原则，便于对一个问题搞综合考察，这是有特色的优点。

以前在全世界几乎都是分立的，现在也趋向于联合，呼声较高。

社会科学则不然，各省市都有社科联，胡绳两年前总说社会科学工作者总计约6.5万人，分布在社科院、大专院校。

我在会上说这种统计方法不合适，搞社会科学应用的人多得很，怎么能把他们拒之门外或排除在外呢？这次胡启立说总数在10万人左右。

有人提出可以考虑搞个全国性的社会科学联合组织，一是中国科学技术协会，一是中国社会科学家联合会，再搞个协调两者的工作委员会。

从前胡乔木要合成一个，那太大了，太不容易了。

我看我的方案比较可行，能为现代化建设起点实际作用。

我国社会科学界有点怪，我常说你们高深莫测，讲起那个关系可复杂了，但另一方面，碰到改革中的实际问题，却拿不出切实可行的方案来。

我认为，这种现象应当改变，不要光呼吁要求参与决策，还得真正能够参与决策。

我一向主张看真本事，看你解决问题的能力，并且把投资、奖励与课题研究、制订方案及实施效果联系起来。

当然，人文科学中的传统学术文化因素又另当别论。

这就要求改变社会科学工作者的知识结构。

我曾同丁石孙校长议论过，经常有人教训我们搞自然科学的要懂点文学艺术，您是搞数学的，可否在北大提倡搞文科的人懂点自然科学原理和工程技术。

在我们国家夫妇两人常常是搞一个行当的，(沈)大德同志，你们就是这样，理科也差不多，很普遍。

而外国更常见的是夫妇分搞两个行当，这恐怕跟社会交往的传统和特点相关。

谢：社科院选送一批人到牛津大学进修、研究，经考核，英方对我们选送的人的外语和数学水平很不满意，数学不行，到西方国家无法参与社会科学研究。

钱：文理不通不行，现行教育制度思路太窄，无法应对现代化建设和科学发展的形势，更无法面对21世纪。

钱学森的灵感思维论及其教学意义孙永清[摘要] 灵感是人类领悟宇宙的突破性的认知方式之一。

钱学森教授对灵感思维的涵义、特征、探索与培养等诸多方面进行了开拓性的探讨，这些成果对现今的课堂教学仍具有借鉴和启发价值。

[关键词] 钱学森，灵感思维，大成智慧学，直觉思维，课堂教学以研究应用力学、喷气推进与航天技术学等著称的我国科学家钱学森，在思维科学领域也颇有建树。

他于1980年第一次科学地、系统地提出现代思维科学基础理论，将灵感现象作为人类的一种基本思维形式。

在此基础上，他又提出“大成智慧学”，旨在使人们面对浩瀚的宇宙和神秘的微观世界,面对新世纪各种飞速发展、变幻莫测而又错综复杂的事物时,能迅速做出科学、准确而又灵活、明智的判断与决策。

钱学森对灵感思维的认识，不仅是他的“思维科学”和“大成智慧学”所需要的思维方式和思维体系，而且还启迪着教师在课堂教学中对学生原创力的关注，对理性与非理性关系的重新理解,对复杂性和非线性规律的认识和把握。

一、钱学森的灵感思维论（一）灵感思维的涵义灵感思维是与直觉思维相近的一种思维形式。

相对直觉而言，人们对灵感的了解更少，甚至对它的界定还不甚明了，往往把灵感思维与直觉思维、特异思维等同起来，对灵感现象的描述长期没有脱离原始宗教主义、神赐论、天启论、唯心主义和不可知论的束缚。

然而，钱学森强调创立一门“灵感学”加以研究，并以系统的、比较的方式对灵感现象做了很好的解释，开拓了灵感思维研究的新视野。

钱学森认为，灵感思维是与抽象思维、形象思维并列的一种思维形式。

它介乎于抽象思维与形象思维之间，是以一定的抽象思维、形象思维为基础，通过显意识和潜意识的自觉沟通而产生认识作用的一种突发性的思维方式【1】。

灵感和直觉的产生过程都有“黑箱”运作的特点，但直觉多以形象的、视觉的手段，对问题迅速做出猜想、设想或突然顿悟，尤其对在某个领域十分熟悉的人，无需任何外界事物刺激。

钱学森认为，灵感往往是人们完全把意识放开了以后的产物，都是来去无踪的，特别是对知识与经验都缺乏的中学生，所以，心理学家把灵感现象称之为“啊哈反应” [2]；灵感思维与特异思维则迥然不同。