选修《中国古代诗歌散文欣赏》四单元《创造形象诗文有别》素材

选修《中国古代诗歌散文欣赏》四单元《创造形象诗文有别》素材

单元目标：

1、欣赏散文艺术形象是本单元的教学重点。

2、培养学生品味古代散文语言的水平。

单元教学设想：

1、围绕单元目标，理解“创造形象，诗文有别”的方法，学习赏析示例，比较鉴赏《过小孤山大孤山》与苏轼《李思训画长江绝岛图》在描绘山水形象上的异同。

2、以“创造形象，诗文有别”的方法，赏析哲理类散文《庖丁解牛》，感受阐述“养生”道理的形象生动。赏析史论类散文《阿房宫赋》。

3、以“创造形象，诗文有别”的方法，比较赏析人物传记类散文《项羽之死》和《大铁椎传》《西门豹治邺》中艺术形象的特点和表现手法。总结本单元古代散文形象的鉴赏方法。

一、导入

本书散文部分，主要从“创造形象、诗文有别”（理解散文的形象性）“散而不乱、气脉中贯”（把握散文的逻辑性和抒情性）“文无定格，贵在鲜活”（体会散文的灵活性和趣味性）三方面入手，有助于初学者掌握使用。

二、明确学习对象，把握文体特点

1、快速浏览本单元四篇课文，体会本单元课文的文体特点

2、思考后回答：

（1）文体对象方面

本单元是古代散文，所选作品，既有山水游记类散文，如《过小孤山大孤山》；又有哲理型散文，如《庖丁解牛》。既有史论散文，如《阿房宫赋》；也有人物传记类散文，如《项羽之死》《西门豹治邺》和《大铁椎传》。文体对象可谓多种多样。

（2）文体内容方面

本单元既有对饶有韵味的山川景物形象的描写，又有对历史人物形象的典型塑造和人物事件的精彩叙述。既有对宫廷建筑和奢华生活的形象描绘，也不乏对生活中普通道理的生动阐述。

（3）艺术形象方面

艺术形象在不同艺术样式、不同艺术作品中有复杂的表现形式。散文和诗歌一样，都很重视艺术形象的表现。不同的散文类别中，艺术形象有不同的表现形式：

山水游记类散文——具有独特风貌韵味的山水风物

人物传记类散文——生动传神的人物形象

说 理类 散 文——直观准确的事实论据

叙 事类 散 文——细致生动的事件

抒 情类 散 文——真挚感人的情感

3、学快速阅读，从中进一步了解本单元的学习内容

文章内容：情景交融的意境（如《过小孤山大孤山》中的丰富物象）；栩栩如生的人物形象（如项羽、西门豹、大铁椎）；精湛故事场面描写（如《项羽之死》中的典型事件“四面楚歌”“乌江自刎”的叙述）

三、掌握学习重点，明确学习方法

1、要在读懂词句含义的基础上，分析把握人物形象

分析人物形象，要依据作者对人物的描写—外貌描写、语言描写、行动描写、心理描写等来评价人物的性格特征，进而发掘各色人物的善恶美丑的精神世界。

2、理清同人物密切相关的故事情节 要注意情节的设计如何有力地表现人物性格，情节的发展是否由人物性格的内在力量所推动，人物的行动和行动的方式是否由其独特性格决定的。

3、把握、透析各类散文的主题和艺术形象

分析主题和艺术形象时，一要从人物性格、环境出发，实行认真的考察；了解文章创作的时代背景。二要注意在中国文学艺术中，“形象”占有非常重要的地位。好的艺术形象都是审美物象和审美意象的统一。

1、 过大孤山小孤山

【知人论世】

陆游主张抗金，恢复中原，被罢官。至1169年，起用为夔州（今四川奉节）通判，

由故乡山阴（今浙江绍兴）出发赴任。一路沿长江逆流而上，历尽两岸奇山异景。途中

作者以日记纪行，集成日记体游记《入蜀记》，以记其胜。《过小孤山大孤山》是作者

路过小孤山和大孤山时所写的两则日记。

【课文文字疏通】

【形象分析】

一、地理位置介绍

小孤山：

位于安徽宿松县复兴镇境内，与江西省彭泽县城隔江相望。山高约一百米，方圆一 里，被誉为“长江绝岛”，素有“海门天柱”、“海门第一关”之称。相传大禹治水在 此刻石记功，秦始皇刻“中流砥柱”于石上。 因为山形像一位云髻高绾的美女，人们又将此山称为小姑山。

小姑山和彭浪矶名称的由来：民间传说中一位纯 情美丽的少女，她与彭郎相爱，但终难成眷属，于是投江殉情，死后化作秀资超然的“小 孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲于小姑之死，遂化成石矶，立于江边，即“澎浪矶”， 亦名“彭郎矶”。

大孤山：

在鄱阳湖上，其状如鞋，俗称鞋山。民间传说此名为玉女大姑在云中落下的绣鞋

变化而成，因而又名大姑山。

二、作者形象刻画

1、本文作为一篇游记，主要内容有哪些？其主旨是什么？

主要内容：

记过烽火矶的所见，突出山之“怪奇”。

写过澎浪矶、小孤山所见之景，突出“峭拔秀丽”，且移步换景，由远及近。

记八月二日所见之景，突出大孤山之奇：望之如浮水面，江水清浊分明。

结尾处交代六日行程，显现日记体之特色。

主旨：

本文通过描写所见的景物特色，表达了热爱祖国大好河山的感情，也流露出作者的爱国忠君之情。

2、本文写了很多景点，作者是怎样将各个景点联系在一起的？

因为景点太多，仅是孤立地写出特征，也可能会失之分散，给人一种凌乱之感。作者注意了景点间的联系。

各处景物虽千姿百态，但又均有山与江水相互生发辉映的描写，构成整体背 景，使景物在多样中见统一。

是注意各景点地理位置上的联系。文章屡次写江流和船行，即在分散的景点中贯以线索。写澎浪矶和小孤山，“二山东西相望”，写大孤山时又与小孤山作比，更见出其间联系，从而由各景点共同组成一幅的长江山水图。

在写景的过程中，作者善于改变观察角度和观察点来实行描绘，将一幅幅立体可感的长江山水图体现在读者面前。如写烽火矶时，有舟中的远望；有抛江过其下的近观，又有一石“杰然特起”的特定镜头。写小孤山亦有“自数十里望之”的远望；“愈近愈秀”的近观；“冬晴夏雨”不同季节的变化；特别是对小孤山的描写，观察角度和观察点的灵活多变，充分地体现了山水景物的千姿百态。

3、作者是怎样融情入景，显露自己的心境。

A、写孤石。

“又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺……”山有万状，石有万种，作者偏偏只 写“不附山，杰然特起”之石呢？我们自然会想到受南宋朝廷主和派排挤、打击，仍不改恢复之志的诗人的孤傲情怀。

B、泊沙夹，游小孤山中庙宇，“徙倚久之而归”。

“徙倚久之”，绝不但仅仅仅想多看几眼风景，更是表达了面对半壁江山百感交集的 复杂心绪。

C、写“俊鹘抟水禽”。

这本是自然的一种生存现象，算不上是怪异景色，而作者却将其作为一景写入其 中，并叹“甚可壮也”，我们不难发现，作者所感叹的不但仅是“俊鹘抟水禽”吧？联系陆 游的抱负理想及前半生的经历，我们能够联想到诗人此时多么希望南宋的将士个个像俊鹘，希望南宋对金的斗争像俊鹘抟水禽一样威武雄壮，动人心魄。

D、江水清浊分明，“合处如引绳，不要乱”。

作者在文中写江水清浊，隐喻主战和主和两派的势不两立。

4、作者在记述山川景物、名胜古迹的过程中，随时融合抒情和议论，并将相关的传闻轶事、

前人诗句都信手捏来，还随笔写出郡县沿革、地形防戍等情况，这样写有什么作用？

丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度，同时亦为景物添彩生色，使一景一

物似乎都带有了诗的灵气，文的雅致，神话的氛围，历史的积淀，诗文传说与胜景相互

映发，更为引人入胜。

5、对比阅读：苏轼《李思训画<长江绝岛图>》区分散文与诗歌形象美的不同。

【诗】

山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。 崖崩路绝猿鸟去，唯有乔木参天长。

客舟何处来？棹歌中流声抑扬。沙平风软望不到，孤山久与船低昂。

峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

【释义】

山色苍翠，烟水迷茫，大小二孤，矗立江水中央。崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。有客舟从何处而来？桨声流水间船歌抑扬。沙岸平整，轻风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。两山如发髻高耸，正对江水之镜，二美梳弄新妆。舟中商贾，切莫轻狂，小姑前年，已嫁彭郎。

【对比】

诗歌体现的形象和具体事物间的距离比较大，多有跳跃和省略，能让我们想象飞得更高。散文交待具体，描写细致真实，给人具体逼真的感受，能让人身临其境。

2、 庖丁解牛

【知人论世】

一、老庄之学 先秦的诸子百家之中对后世的影响之大莫过于以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块能够自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。今天我们就一起走进庄子，走进庄子的哲学，领略庄子哲学的魅力。

二、关于养生主的解释

1、养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。

2、生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。

3、寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。

比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体(内中的寓意，则是寓言的本体)，比喻从头到底贯串在整部寓言中。与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。

拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人能够不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就能够了。

夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。

【文字疏通】

【形象分析】 欣赏“解牛之美”

A、划出文中描写解牛场面的句子？庖丁解牛给我们什么样的一种感受？

视觉：动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）

听觉：响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化）

B、作者为什么要强调它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《经首》的节奏？

为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。

4、探讨解牛经----生读第三段，庖丁是如何达到这个出神入化的境界的？

A、臣之所好者道也（追求规律），不满足于技艺，持续追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因。（总说）

B、长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构（必经之路）。

C、虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律（态度）。

【总结】解牛的三种境界：始臣之解牛，无非牛者（不懂规律）------三年之后，未尝见全牛也（懂得规律）--------方今之时，以神遇不以目视（使用规律）。

补充：王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界：

国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟

【探究】：文中的良庖族庖分别比喻哪两类人？（形象特点）

不懂规律固执蛮干，容易受到伤害。

遇到事情不知道变通，也容易受到伤害。

【形象意义】

文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？

作者把牛比喻成复杂的社会，即使矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同時，應該好好地收歛自己的態度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。

由庄子的庖丁解牛看庄子的哲学