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试析南阳汉画像石艺术的浪漫格调

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２０ 年 ２ ０９ 月
新 乡学 院学报 （ 社会科 学版 ）
Ｊ ＲＮ Ｌ ＯＦ ＸＩ Ｉ Ｇ Ｉ Ｂ ｎＹ ＯＵ Ａ ＮＸ ￣ Ｉ 、 Ｓ
Ｆ ｂ２ ｏ ｅ ．０ ９ Ｖｏ ． ３ Ｎｏ １ １ ２ ．
第２ ３卷 第 １ 期
试 析 南 阳汉 画像 石 艺 术 的浪 漫 格 调
一
，
时代 ， 各种思想 、 哲学 、 文化 流派在这个时期 同炉共 冶 ， 中甚 至包 括 当时 西方 文 明 的鳞 爪 ， 而形 成 了 其 从
浑朴 雄 奇 的汉 代造 型艺 术风 范 。 汉 画像 石 正是产 生 于西 汉 中期盛 于东 汉 的造型 艺术 样式 ， 它多 是 民 间祠 堂 墓 室 中建筑 构件 上 及 墙 壁 上 的装 饰 ， 由于材 料 、 具 及 功 利 目的 的限 制 ， 工 各 地 域 的画像 石在 造 型 手 法 及 主题 思 想 上 大 同小 异 ， 但 地 域 文化 的 不 同也 造 成 了画像 石 内容及 风格 的差 异 。 由于南 阳独 特 的地 理 位 置 和历 史 沿 革 ， 文 化 其 风貌 中 ， 长江 中下 游 荆 楚 文 化 的 神性 特 质 更 强 于 黄 河 中下游 儒 家文 化 的人 性 特质 。楚地 以神 话 为本 色 的浪 漫情 调 对南 阳艺 术 风格 的影 响极 为深 刻 ， 以 ， 所 南 阳汉 画像石 艺术 展 现 给我们 的也 是一 种 浪漫 主义 的格 调 。 这种 独特 的风格 主要 体现 在 以下两 方 面 。 以神 仙人 物居 多 的题材 因受楚 文 化神 仙 思 想 的影 响 ， 山东 多 以历 史 与 故事 为 主 和 四川 以 生 产 劳 动 居 多 的 汉 画 像 石 相 比 较， 南阳汉画像石题材更倾 向于大量带有浪漫主义 色 彩 的神仙 形 象和 天文 画像 。如 ： 娲伏 羲 、 女 东王公 西王母 、 师 河 伯 、 羿 嫦 娥 、 人 飞 廉 、 象 星 宿 雨 后 羽 天 等。 １女 娲 伏羲 ． 女娲 和 伏羲 是 中 国 神话 中最 早 的两 个 神 ， 们 他 创 造 了人 类 。在 汉代 人 的心 中他 们既 是人 类 的创造 者， 又是人类 的保护者。 女 娲伏 羲 在 画 面 中 的 布局 ， 常是 两人 蛇 身 交 通 缠在 一起 ； 此 之 外 多 是 作 对 称 式 安 排 ， 连 臂 亲 除 或 昵， 或拱手相对 。女娲腹部戴月 ， 伏羲则双手举 日或 腹 部戴 日， 以示 阴阳有 别 。 ２ 雨 师 河伯 ． 汉 画像 石 中 ， 现 雨 师 的 画 （ 州师 范大学 美术学院 ， 苏 徐 州 ２ １１） 徐 江 ２ １６
摘 要： 文章 旨在研 究南阳画像石艺术。画像 石是 汉代 最具代表 性的造 型艺术之一 ， 南阳是其主要 出 土地域之一。南阳画像石由于独特的地理位置和历史沿革而深受楚文化影响。浪 漫主义的题材和夸张简
练的造 型语 言 、 朗律 动 的结构 方 式 ， 成 了独特 的 富有 浪漫 格调 的 汉 画像 石 艺术 风格 。 疏 形
关 键词 ： 汉画像 石 ； 阳画像 石 ； 漫格调 南 浪
中图分 类号 ：２ ２ Ｊ １
文 献标 志码 ： Ａ
文章 编号 ：６４—３ ３ （ ０９ Ｏ 一０ ６ １７ ３４ ２０ ） ｌ １９—０ ２
画像 石 是 汉 代 最 具 代 表性 的 造 型 艺 术 样 式 之 其产 地主 要分 布 在 河 南 、 山东 、 四川 、 苏 、 西 江 陕 等 地 。它所雕 刻 的 内容非 常 丰富 ， 几乎 囊 括 了政 治 、 经济、 事、 军 文化乃 至 平 民百 姓的 生活起 居 、 闲 、 休 娱 乐 等诸 多方 面 ， 有浓 郁 的 民族色 彩 和时代 特征 。 具 河南 南 阳是汉 画 像石 出土集 中 的区域 之一 。南 阳简称宛 ， 属楚 地 。这里 早在 商代 就是 楚 人生 产 、 古 生活 的地方 。秦末 战乱 ， 人 兴 汉 ， 北 文 化 交 融 ， 楚 南 汉文 化 中广 泛 地渗 透 着 丰 富 的楚 文 化 精 神 ， 南 阳 而 正处 在两 种文 化交 融 过渡 的缓 冲地 带上 。 关 于楚 文 化对 汉代 文化 艺术 的重要 影 响早 为研 究 者 指 出。李 泽厚 认 为 ， 汉 浪 漫 主 义 是 主 宰 两 汉 楚 艺术 的美学 思 潮 ：其 实 ， 文化 就是楚 文 化 ， 汉 不 “ 汉 楚 可分 。尽 管在政 治 、 济 、 律 等制度 方 面 ，汉承 秦 经 法 ‘ 制 ’刘 汉王 朝基 本上 是 承袭 了秦 代体 制 。但 是在 意 ， 识 形态 的某 些方 面 ， 又特 别是 文 学艺术 领 域 ， 却 依 汉 然 保持 了南 楚故 地 的乡 土本 色 。…这里 还需 要 特别 ” 指 出 的是 黄 老哲学 的 影 响 ， 然从 汉 武帝 刘 彻 之 后 虽 它 不再 被官 方所青 睐 ， 养 生 得 道 的 思想 却 从 此 成 但 为 汉文化 中一 个解 不 开 的情 结 ， 乎 可 以说 是 超 越 几 宗教 信仰 的潜 在人 生 目标 。它 也是 汉 画像石 文 化产 生 的哲学 土壤 。 托马斯 ・ 布朗爵士在《 瓮葬》 一文 中写道 ：赛壬 “ 唱什 么歌 ， 阿喀 琉斯 混在 女孩 儿们 中时用 什么 名字 ， 纵然使 人 费解 ， 不 是完 全无 从猜 破 。披 流溯 源 ， 却 ” 影 响汉代造 型艺 术 风 格 的 除 了楚 文 化外 还 有 秦 文 化 。 如果 说楚 文化 的美 学 特 色是 浪 漫 与 恣 肆 ， 么 秦 文 那 化的美学风格便是浑朴与谨 饬 。汉代是个包容的 ］

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南阳汉画像石：中国艺术的瑰宝4——缤纷万千的南阳汉画像石

南阳汉画像石：中国艺术的瑰宝4——缤纷万千的南阳汉画像石


的 ，农 业 在 中 国 几 千 年 历 史 中 一 直 是 占 有 重 要 东 的 冶铁 图 》 ，左 起 四 人 在 用 大 皮 囊 鼓风 ， 接 的 地 位 ，却 最 易 被 人 忽 略 。 因 此 ， 反 映 农 业 生 着 四 人 在 锻 打 ，然 后 四 人 在 检 测 产 品 ，最 右 边 产 的 画 像 石 ， 在 南 阳汉 画 像 石 中 异 常 珍 贵 。
一 剑 对 击 图 矛
戏 ，都 将 场 面 刻 画得 异 常 逼 真 ，给 人 身 临 其 境 图 》 的正 中 央 画 一 农 夫 ， 弯 腰 曲 腿 ，上 身 赤 裸 ， 之感。 正 在 禾 间 锄 地 ；画 面 右 边 一 名 女 子 ，担 着 一 个
《 兽 图 ） ，一 个 赤 裸 上 身 的 武士 ， 将 全 陶 罐 ，想 必 是 到 田 问 送 饭 的 农 夫 的 妻 子 。 画 面 斗 ）中 身都 注 于 右 臂 上 。左 手 将 猛 兽 头 按 在 身 下 ；兽 左 上 方 一 只 小 鹿 ，似 乎 受 了 惊 ，正 准 备 逃 命 。 也 不 甘 示 弱 ， 正 在 奋 力 挣 扎 。 这 种 僵 持 ，足 够 看 那 农 夫 的 劳 作 ， 让 人 会 想 起 后 世 “ 禾 Ｉ 锄 ｔ当 让 人 心 跳 加 速 。 而 矛 剑 对 击 图 ， 则 是 搏 杀 午 ，汗 滴 禾 下 土 ” 的诗 句 。但 看那 送 饭 的妻 子 ， 前 的 一 瞬 间 ： 一 人 手 持 利 剑 ， 向 前 冲 去 ； 另一 画 面 又 给 人 以 温 馨 之 感 。 从 农 夫 用 的 铁 制 农 人 扎 着 马 步 ， 端 起 长 矛 ，准 备 迎 战 。 下 一 瞬 将 具 、 田 间种 的 粟 来 说 ，我 们 知 道 — — 汉 代 时 铁 是一 阵怎 样的 你死 我活 的 搏斗 ！
浅谈南阳汉画像石的历史渊源及艺术特点

浅谈南阳汉画像石的历史渊源及艺术特点

达 的 地 区 。汉武 帝 刘 彻 时 期 ， 富 民强 ， 国 冶
４ 舞 乐 百 戏 ： 阳汉 画 像 石 中 常 见 的 舞 蹈 有 建 鼓 舞 、 鼓 舞 、 、 南 踏
长 袖 舞 、 盘舞 等 。 常见 的 乐 器 有 建 鼓 、 七 稗鼓 、 箫 、 、 、 排 埙 瑟 铸钟 、 铙 、 等 。 百戏 是 两 汉 时 代 的 一 种 综 合 性 表 演 艺 术 ， 集 歌 舞 、 竽 它 杂 技 、 术 为 一体 。 杂 技 与 幻 术 项 目主 要 有 倒 立 、 幻 飞剑 、 弄壶 、 火 吐
现于西汉晚期 ， 盛于东汉早 、 兴 中期 ， 汉 末 年 衰 落 后 便 一 下 尘 封 东
了 近 两 千 年 。现今 出土 的汉 画 像 石 数 量 最 多 ， 格 古 朴 粗 犷 ． 画 风 汉
图 象 多衬 以或 横 或 竖 的 底 纹 ， 域 特 色 十 分 明 显 。 地
南 阳位 于 河 南 省 的西 南 部 ， 、 、 三 面 环 山 ， 一 个 扇 形 东 北 西 是
关 键 词 ： 阳 ； 画 像 石 ； 史 渊源 ： 术特 点 南 汉 历 艺
中 图分 类 号 ：２ １ Ｊ０ 文 献 标 识 码 ： Ａ
方 面 。其 中最 为 珍 贵 的 天 文 星 象 和 神 话 传 说 画 像 石 ， 南 阳汉 画 是
像 石 最 具 特 色 的类 型 。另 外 ， 由于 汉 代 南 阳是 皇亲 贵 族 和 富商 们 的 云 集 之 地 ， 以 描 绘 贵 族 奢 侈 享 乐 的 画 面 也 比较 多 ， 社 会 生 所 如
盆地 。 里 河 流 纵 横 ， 地 肥 沃 。 阳古 代 称 “ ” 春 秋 时 楚 国设 这 土 南 宛 ， 宛 邑 ， 金 业 发 达 。战 国时 期 ， 国的 宛 和 赵 国的 邯 郸 、 国 的 临 冶 楚 齐 淄成 为著 名 的 三 大 冶铁 中 心 。 到 汉 代 时 ， 阳成 为手 工 业 、 业 、 南 商
浅析南阳汉画像石、砖艺术风格之差异

浅析南阳汉画像石、砖艺术风格之差异

中共郑州市委党校学报2008年第5期(总第95期)J our nal of t he Par t y Sch ool of C PC Z he ngzhou M uni ci pa l C o m m i t t ee N o．5，2008(Sum，95)文史哲研究浅析南阳汉画像石、砖艺术风格之差异王安霞，赵艳霞(江南大学设计学院，江苏无锡214000)摘要：南阳汉画像石、砖艺术具有独特的风格：粗犷而不鄙野，深厚而不凝滞，朴素而不单调，豪华而不疏散。

’但二者又存在差异：汉画像石雄浑厚重、气势磅礴。

造型简洁概括，而汉画像砖则秀气灵动、造型细腻逼真。

关键词：汉画像石；汉画像砖；艺术风格；比较中图分类号：G112文献标识码：A文章编号：1671—6701(2008)05—0141—02河南南阳汉画像石、砖是中华民族一份珍贵的文化遗产，是中国古代艺林中的一朵奇葩。

它以粗犷豪放的艺术风格、丰富多彩的画像内容和出土数量众多而驰名中外。

南阳汉画像石和砖是我国汉画艺术的一个重要组成部分，具有很高的艺术水平。

南阳汉画像石、砖艺术具有独特的风格：粗犷而不鄙野，深厚而不凝滞，朴素而不单调，豪华而不疏散。

但二者又存在差异：汉画像石雄浑厚重、气势磅礴，造型简洁概括，而汉画像砖则秀气灵动、造型细腻逼真。

一、南阳汉画像石、砖产生的历史背景1．政治上的繁荣是汉画像石、砖产生的前提和基础。

西汉时期，被封在南阳的王侯有二十多人。

著名的有冠军侯霍去病、博墨侯张骞、新都侯王莽。

东汉时，光武帝刘秀发迹于南阳，其著名的28位将领多出于宛县、湖阳、冠军、新野一带，刘秀的公主中有7人封于南阳，另有25人被封为侯王，其他还有皇亲国戚以及出身大家的功臣、名将等，这使得南阳拥有“南都”和帝乡的雅称。

这些在政治上享有特权、经济上颇具实力的功臣将相，对南阳汉文化的繁荣具有重要意义。

2．经济的迅速发展为汉画像石、砖的产生提供了技术、财力支持。

汉代南阳社会经济发达，农业、手工业、商业发展迅速，为文化的发展奠定了坚实的经济基础。

试析汉代升仙画像石的现世情怀

试析汉代升仙画像石的现世情怀


的浪漫主 义色彩 ， 使物 体的生命得到 了升华 ， 从而更加传神 ， 更 是此欲念 ，才把许 多幻想变为 了现 实。而梦想升仙只不过是人
能给人 以无限的想象空 间。
们将现实生活 中受到启发的东西在 脑海 中逐步升华为对未来美
社 会存在决定着社会意识这 是毋庸置疑的 ， 任何 语言表现是 多种 多样 的，
传统与创新 —— ５ ３ — —
充分的融成 了有机整体 。尽 管在政治 、经济 、法律等方面 “ 汉 于 三 只 仙 鹤 牵 引 的 车 上 ，车 后 树 立 铭 旌 … … ”这 幅 作 品 表 现 了 承秦制” ， 刘汉王朝基本是承 袭了秦代体制 ， 但是在意识 形态的 古人想象 中的人 与神仙的关系 。 人们心 中不 但是 把西王母作为 某些方面特 别是在 文学艺术领域 ， 汉代依 Ｉ Ｅ ｌ 保持 了南楚 的乡土
象均来源于现 世。虽然人类学研 究成果表 明古代 艺术 的浪漫因 但大体上不外乎 写实 、夸张 、象征这三种手法 。象征是人类最 素来源于梦境 ，但这一结论并没有 超越 现世的 内涵 。原始 艺术 古老最基本的一种认识世界的思维方式 ，也是最巧妙的表达方
中表现的梦境和 现实是不可分割 的，由人神同一 ，变而为 通过 式 ，其借物传神 ，不从正面去表达物体和思想情感 ，而是隐晦 情 感和意愿在这 个想象的世界里得到 同一 。其题材 虽然荒 诞不 地借用其他物象去表达 。无论是表达抽象的理念 ，或者表达一 经 ，迷信 至极 ，但其 整体风格却是愉快乐观 和积极 向上的 。表 种不可见的神秘观念 ，只有象征才能使其传达成为可能。人的 明人们对人 间生 活的兴趣并没有 因向往神 仙而 丧气失落 ，反而 生命不是一个永恒的存在 ，只能在幻想 中才可能有永恒的信仰 更 为生机蓬勃 。 神仙在这里 只是 人的延伸 ， 是神 对人的折服 ， 是 和不死的假设 ，这是所有神话 、宗教蕴含的相同观念。汉画像 人 对神的征服 ，深刻体现 出汉 代人的现世情怀 。我们发现 ，早 就 是建立在一种宇宙象征主义之上的象征型艺术 ，只有把 汉画 在 一千七百 多年前 的东汉时代 ， 那些默 默无闻的 民间画工就 开 像中的符号价 值放在这个背景 中才能理解其实质 。汉画像石通 始 了更新视觉语言 的尝试 ，创作 出了打破视 觉空间的作 品，这 过 匠人们大量严肃认真的塑造刻画 ，津津玩味的描述 ，表现 了 也是 汉画像石艺术最 能给人以想象的地方 。如在楼阁人物宴饮 汉代人们对现世 日常生活的热情和爱恋 ，而 不是 否定 ，并希 望 拜 谒等众 多画像 中，那 庞大身躯 的主人形象成 倍地超 出常人 ， 这种生 活继 续延续和保存 ，才可能使其 艺术对现 实的一切 怀有