9.《鱼我所欲也》
第一课时 初读课文理思路
一、新课导入
生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧！
二、自学指导（一）——预习与交流
1.朗读课文，读准下列字音。
(1)不为(wéi)苟得也
(2)为(wèi)宫室之美为(wéi)之
(3)使人之所恶(wù)莫甚于死者
(4)所识穷乏者得我与(yú)
2.理解课文重点词语的意思。
（1）通假字
可以辟患而有不为也：“辟”通“避”，躲避
不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别
所识穷乏者得我：“得”通“德”，感激 所识穷乏者得我与：“与”通“欤”，吗
乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前
（2）一词多义
与：所识穷乏者得我与：通“欤”，语气词，“吗”。
蹴尔而与之：给予。
未复有能与其奇者：欣赏。
而：蹴尔而与之：表修饰。
乡为身死而不受：表顺接。
由是则生而有不用也：表转接。
舍鱼而取熊掌者也：表并列。
则：则凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。
入则无法家拂士：如果。
由是则生而有不用也：就。
万钟则不辩礼义而受之：却。
为：故不为苟得也：wéi，动词，做。
为宫室之美：wèi，介词，为了、对，向。
乡为身死而不受：为了。
不足为外人道也：对、向。
由是：由是感激：因此。
由是则生：采用这些手段。
由是先主遂诣亮：于是。
苟：苟富贵，无相忘：如果。 故不为苟得也：苟且。
之：如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性，无实义。
人皆有之：代词。
宫室之美：的。
3.翻译下列句子。
（1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
鱼我所欲也逐句翻译
鱼我所欲也 逐句翻译
孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。他的《鱼我所欲也》是如何写的?
1、鱼，我所欲也，熊掌，亦.
(也)我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的， 如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
2、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的， 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
3、生亦我所欲，所欲有甚于.(比)生者，故不为苟得..(苟且取得，意思是只为求利益，不择手段)也; 译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事;
4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟.(同“避”，躲避)也。 译文：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
5、如使..(假使)人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者......(一切可以得到生存的办法，者：办法)，何不用也?
译文：假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切得到生存的办法，什么手段不用呢?
6、使.(如果，假使)人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者，何不为也? 译文：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切能够用来躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?
7、由是..(通过某种办法，是：代词，指某种办法)则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。 译文：通过某种办法就可以得到生存，但是有人不用;通过某种办法就能够躲避祸患，但有人不去干这种事情。 8、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译文：由此可见，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
9、非独..(不仅)贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧.(丧失)耳。
1 《鱼我所欲也》知识点
1.开篇是怎样提出中心论点的?
通过舍鱼而取熊掌类比引出“舍生取义”的中心论点。
2.文章开篇写“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取。熊掌者也。”有何用意吗?(文章开头的作用？)
（1）用鱼和熊掌设喻,把生命比作鱼,把义比作熊掌,通过舍鱼而取熊类比引出“舍生取义”的中心论点。
（2）作为论据证明论点;
（3）语言生动形象,由浅入深,用来吸引读者阅读兴趣。
3.第一段的论证思路:
首先，运用鱼和熊掌设喻,通过类比引出“舍生取义”的中心论点；
然后,运用道理论证、对比论证从正反两方面论证中心论点；
最后,得出结论:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
4.第二段的论证思路:
首先,举“一箪食,一豆羹”的例子,从正面论证了“义”的存在；
然后,举“万钟”的例子,又通过“乡”与“今”的对比，论证了见利忘义就是丧失“本心”,从反面论证了“舍生取义”的中心论点。
5.全文的论证思路:
首先，运用鱼和熊掌设喻,通过类比引出“舍生取义”的论点；
然后，运用道理论证，对比论证从正反两方面论证中心论点；
最后,举“一箪食,一豆羹”和“万钟”的事例,又通过“乡”与“今”的对比，再次论证中心论点。
6.论证方法
①举例论证。
1）举“一箪食,一豆羹”（“乞人”不受“嗟来之食”）的例子，具体有力地论证了“义”重于“生”的观点，阐述了要固守羞恶之心的道理，进一步论证“舍生取义”中心论点，使论证更有说服力。
2）举“万钟”的例子,具体有力地论证了见利忘义就是丧失“本心”的观点，进一步论证中心论点，使论证更有说服力。
②对比论证。
将“一箪食，一豆羹”和“万钟”作对比，突出强调地论证了见利忘义就是丧失“本心”的观点，进一步论证了“舍生取义”的观点，使论证的观点更鲜明。
将“先前不接受施舍的行为”和“今天接受施舍的行为”作对比，突出强调地论证见利忘义就是丧失本心的观点，进一步论证了“舍生取义”的观点，使论证的观点更鲜明。
中考语文文言文专题复习——《鱼我所欲也》
选自《孟子·告子上》(《孟子译注》。题目是编者加的。
本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出了“舍生取义”的中心论点，论证了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，并通过对比赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，批评了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们应以“义”为重，不要失去“本心”。
⑴[苟得]苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
⑴[恶]讨厌，憎恨。
⑴[患]祸患，灾难。
⑴[辟]同“避”,躲避。
⑴[如使]假如，假使。
⑴[何不用也]什么(手段)不用呢?
⑴[是心]这种心。
⑴[丧]丧失。
⑴[豆]古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。
⑴[羹]用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。
⑴[呼尔而与之]意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。
⑴[蹴]踩踏。
⑴[不屑]认为不值得，表示轻视而不肯接受。
⑴[万钟]优厚的俸禄。
⑴[钟]古代的一种量器。 ⑴[辩]同“辨”，辨别。
⑴[何加]有什么益处。
⑴[奉]侍奉。
⑴[所识穷乏者得我与]所认识的穷困的人感激我吗？
⑴[得]同“德”，感恩、感激。
（21）[与]同“欤(yú)”，语气词。
（22）[乡为身死而不受]先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。
（23）[乡]同“向”，先前、从前。
（24）[已]停止。
（25）[本心]本性。这里指人的羞恶之心。
⑴鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
【答案】鱼，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌了。
⑴生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
【答案】生命，也是我所想要的，道义，也是我所想要的，（如果）这两样东西不能同时都得到的话，（那么我就）舍弃生命而选取道义了。
⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
【答案】生命是我所想要的，但我所想要的有比、胜过生命的东西，（所以）我不做苟且偷生的事。
