自然丹田呼吸法 双脚踏地，双手轻按肚脐下面，眼睛微微合上，然后观想自己的呼吸。吸气时观想肚，呼气时则观想鼻。 2 自为丹田呼吸法 双手轻按肚脐下面，呼气时自然提肛收腹，闭嘴，将气呼出，眼睛微微张开；然后身体放松，气自回丹田，鼓肚凹腰，眼睛合上。 3 疑惑浅释禅武医 釋德建 陳瑞燕
有很多初次接触少林禅武医学都有不少疑问, 我们把常见的问题列出并一一作答, 为有志学习少林禅武医的人仕作为参考。
禪武医基礎概念 什么是禅？ 禅是一种生活的智慧，人用生命去探索才能知道“禅”是什么。禅是生命跟环境以及自然的关系。禅修的目的是使人可以自然自在地生活，在日常生活当中，甚至遇到困难的时候，都可以保持心平气和，安安然然、自然自在地度过每一天。这是一种生活的文化，也是作为人的尊严。
禅修对生活有何好处？ 人们在日常生活中，承受着很大的工作及生活压力，所以容易生气，愤怒，难以心平气和。又因为贪欲过度，终日忙忙碌碌追求名利，使自己疲倦不堪。而且，因为痴迷于一些事物，虽然自己没有能力获得但内心却非要到手不可，使自己陷于無耐、憂傷、紧张或愤怒的境况。人因为过分的贪欲、嗔欲、痴欲，所以难以活出人性的尊严，没有办法活得自然自在、心平气和。贪嗔痴是因，生活困苦、身心疲倦是果。禅修使人提升智慧，让人们步进自然自在、心境愉快的生活，从而明白贪嗔痴伤害个人身心健康、不利于家庭和睦及社会和谐。 4
何谓“坐禅”？ 现今有一个误解，认为盘腿而坐便是坐禅。六祖开示說:“何名坐禅？此法门中无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起名为坐，内见自性不动名为禅”（坐禅品第五）。所以，坐禅是一种心境，而非外表的坐相。六祖明确地指出了不可执着于外相坐姿并说：“又有人教坐。看心观静。不动不起。从此置功。迷人不会。便执成颠。如此者众。如是相教。故知大错” （定慧品第四）。 坐禅通过“心注一境”、“正审思虑”，修练控制个人的情绪，不受外界欲望的引诱，并使精神集中，心境平和，以减少烦恼，去愚生慧，达到清净无为的境界。
何谓“禅定”？ 《六祖坛经》中解释禅定为“外离相为禅。内不乱为定。”（坐禅品第五）所以“禅”是一种心境，不是一个坐姿。就是说，在日常生活当中，不管遇到什么事情都不要太执着。一般不修禅的人，会因外界的事情而有很多的反应。例如，升职加薪便高兴不已，没有工作或生意失败便伤心欲绝。但以禅理為生活基础的人，都能以平常心及淡泊心面对日常发生的事情，保持内心不乱，心如古井无波般地平静。
禅武医与坐禅有何关系？ 禅武医是一种修禅的法门（方法），是修练者达到坐禅的境界，即是可以心平气和，坚毅地面对生活，活出人的尊严。
何谓禅武医？ 禅武医是相辅相成的一门学问。以禅理为做人的基础及指标，以武5
学为方法而达到坐禅/禅定的境界，而从武学的修练当中，渐渐明白自己的心性及身体状况。基础入门是可以用禅学及武学改善自身的心性及身体健康。如修练禅武医学到了高深的境界，便可以熟知经络，五脏六腑，气血及心性，從而可精通医理，为他人治病，以医術慈悲济世，助人离苦得乐，陶冶自身的禅心。所以，禅武医是三者合一，不可偏废，是统一体。现今，有一个误解，将禅武医解释为：把禅学，武学及医学三门学问合在一起。有人认为懂盘腿而坐，懂一两种中国功夫套路，懂中医药便是禅武医了。这种说法把禅武医解释成三者（禅学、武学、医学）之间是没有关系的了。少林寺传统的禅武医学并非如此，它是一门统合的学问。
为什么社会上有如此误解？ 因为禅武医的修行方法在传统上是少林寺南园永化堂的秘传，只有南园的出家僧人才可以得到传授，南园以外的人是没有机会学习的。所以，只有极少数少林僧人懂得此法门。民间的人可能以自己的理解去推断禅武医的意义而做成誤解。现今，少林寺永化堂禅武医的传承人是少林寺德建禅师，他是第十八代传人。
谁创造了禅武医学？ 禅武医学不是一个人创造的，而是少林寺永化堂十八代僧人的心血，一代一代变化精进而形成的一门健全的学问。
少林寺永化堂是谁创立的？ 少林寺永化堂是明代无言正道大师所创立，他是当时少林寺的住6
持，也是当时北方禅宗的领袖，被称为“僧中之杰”。道公任住持期间，使少林禅武医学得到空前的发展，奠定了禅武医学的基础。
是否所有的少林寺僧人都修持禅武医？ 不是所有少林僧人都修持此法门，少林寺有些僧人修持净土宗，也有些僧人不练武学。传统上，少林寺分为东、南、西及北园，而现今只传续南及西园两支。永化堂是南园一支，而禅武医是少林寺南园独特的修持方法。南园的功夫有别于其他少林寺的功夫 -- 主要是练心、练意及练气。主旨是以武学作为修养个人心性及品性的法门。
修练禅武医的目的是什么？ 使人活得自然自在，是学习在生活当中，调整身心，少林功夫都是从平常生活中练习出来，行路，坐车，打扫，上楼梯，甚至睡觉都可以练功。练功是调整自己身体动作及心境的方法。所以行、站、坐、卧都是禅武医的修行方法。
释德建禅师于生活劳动中练功 7
科技的发展会不会对禅武医的修行有影响？ 科技的发展是为人类谋幸福的，促进和谐社会的构建。一切科技，用之善时则善，用之不善时则不善。禅武医的修行注重人的心性，在于了解自己，以慈悲之心为善济世，服务社会。其它外在的东西都是身外之物，并不重要。
修行的障碍主要来自于什么？ 障碍主要来自于人的心魔。何谓心魔？即是一些不符合正确理念的想法和做法。比如说错的话，做错的事。要去除心魔就要通过修行来改变，做到明心见性。一个人先要了解自己，从而去改变自己，放下贪嗔痴。人活世间，主要障碍就是三毒：第一就是贪，贪心。不该贪的不贪，心就会静。第二是嗔，就是怒气，憎恨，妒忌。第三是痴，痴心妄想。如果一个人能够远离贪嗔痴三毒，自净其身，洗化心性，就无须他人约束，可以实实在在地做事。
禅武医和佛教最本源教义（苦集灭道四谛）的关系如何？ 佛教教义讲，人生在世间是苦的，所经历的是一个由生到灭的过程。人从出生，有生老，有病死，不生则不灭，但对于人而言，有生就有灭。人生虽苦，但人的内心可以是快乐的，因为苦中有乐，关键在于一个人如何去看待苦。山上的修行很苦，山下的物欲很吸引人。但在山上修行禅武医的人很快乐，他们可以帮助上山求医的人治病，重拾健康。他人之乐即我之乐，苦中自有乐。佛教讲求的就是利乐有情，普度众生。
修练禅武医学的先决条件是什么？ 8
学习禅武医有三大条件，第一要有端正的心性，要有忘我无我的精神；第二要有坚强的毅力，要耐得清贫，寂寞，要有遇到困难不回头的决心；第三要有较好的悟性，能够举一反三。
修练禅武医学的入门基础是什么？ 首先要改善饮食，因为有很多身体的疾病及情绪的问题都是由于饮食不当。修练者一定要戒食肉、鱼、蛋、韭、葱、蒜、油菜、香菜、姜、芥类、辣椒、胡椒及厚味食物。如果不能下决心改善饮食，是难以练习禅武，更不用说达致禅定的境界。
为什么饮食改善在禅武医学上如此重要？ 《楞伽经》已有记载不正确的饮食对修禅的害处：“饮食生放逸，放逸生诸觉。从觉生贪欲，是故不应食。由食生贪欲，贪令心迷醉，迷醉长爱欲，生死不解脱。” 此外，《本草纲目》也说明久食荤菜可伤人神志。“葱生发散，多食昏人神”，“蒜久食伤神损性” ，“大蒜不可久食，伤人志性”等等。所以，如果决心修禅，希望明心见性，活得自在，智慧精进，饮食的改善是必要的。
禅武医的入门修持方法是什么？ 首先要决心持素及修持正确的心性及品德，少貪少慾, 繼而可以用少林寺传统功法为入门的方法。少林寺传统功夫为以练气为主，首先要培养人体的元气，让身体机能强健，促使每天进食的东西得以吸收。少林寺的筑基功夫为自然丹田呼吸法，自为丹田呼吸法及虚桩。 9
禪武医的武學觀 禅武医所练的武功与其他的武术有何分别？ 禅武医的武学主要是练心、练意及练气，主要目的为使修练者能控制自己的心及意。因为人最大的敌人不是别人而是自己，人往往难以控制自己的欲望及情绪，而导致生活得很困苦。有些人不想发怒却控制不了自己的怒气；希望晚上熟睡，却往往失眠；希望自己思想清晰，却往往头脑迟钝。所以，禅武是一门学问，探索如何用武学使自己有能力控制自己，控制自己的心和意，继而调整自己的心境及身体。所以，禅武不是练习四肢肌肉发展，而是练灵者之心。“心”者禅也，所以禅武是练心的武学。
何谓自然及自为丹田呼吸法？ 自然丹田呼吸法是把手放在丹田的地方，吸气时观察丹田，出气时观察鼻子，主要以心导引。自为丹田呼吸法，在自然丹田呼吸法的基础上，在出气时提肛、收腹、合口，是以意导引呼吸。
练习丹田呼吸的好处是什么？ 生命就是一口气，但有很多人连自己的呼吸也无法控制，就不用说控制自己的心意，情绪等等了。所以，要练习控制自己，首先从练习控制自己的呼吸开始。这是禅修明心见性法门的基础，每天修练可以改善心境，使修练者心平气和。再者，练习丹田呼吸可以改善身体健康。已有临床实证指出，每天练习丹田呼吸法有助改善情绪、睡眠及肠道问题。所以，丹田呼吸是修禅的入门，也是改善心理及身体状况的方法。 10
丹田跟气有什么关系？ 生命就在呼吸间。人出生前，在母亲的身体里就有先天呼吸。气是摸不着看不见的，但它是生命的触动。人没有气，走路说话也会没劲。丹田的气就是生命。禅医讲究丹田和气。气来源于哪呢？就来源于丹田。而丹田跟鼻子也有很大的关系。鼻子一通，大脑轻松。人的劲从哪里来？也是从丹田。关于丹田有很多说法。有上丹田，中丹田，还有下丹田，不管根据哪种说法，人都是一个统一的整体。呼吸长，生命长。呼吸短，生命短。人活得健康与否跟丹田的气有着非常密切的关系。有人说男人可以练丹田，女人不能练丹田，说女人生了孩子肚子空不适合练丹，这是不对的。每个人的丹田都是需要锻炼的。人长时间吃五谷杂粮，食积气滞，需要使用气化方法加以运化，这就需要练气练丹田。
炼丹和练丹有没有关系？ 所谓炼丹，是指炼丹丸丹药，是外丹。而练丹，是指练丹田之气，是内丹。外丹炼错炼坏，要是服用了就会对身体造成伤害。但练丹田养生，对身体有益无害。
练习少林传统功夫的要义是什么？ 少林传统功夫有五大要义： （1）六合：心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，手与足合、肘与膝合。 （2）三节：人身可分为三节，手肘、腰腹及腿足为梢、中、根三节，而每节又可以分为三节。
