民间美术通论论文
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民间美术通论期末考试论文
论
民
间
玩
具
的
社
会
意
义
与
审
美
价
值
论民间玩具的社会意义和审美价值
民间玩具的社会意义
我们每个人的童年都伴随着各种各样的玩具长大,是玩具让我们的童年生
活变得绚丽多彩,也让那段纯真岁月愈显珍贵。我记得小时候我们玩得最多是放
风筝和手动玩具车,如今,市面上琳琅满目的玩具不停地冲击着我们的眼球,现
在的小孩正玩着越来越具高科技术的产品,诸如遥控飞机、跳舞毯等等,相比较
以前的传统民间玩具,实在是先进很多。
这种趋势如今却也苦于看不到老玩具的身影而感到遗憾。动漫等高端玩具虽
然一方面给儿童带来不少乐趣,但另一方面也使儿童的发展受到了影响。比方说
现在的儿童多动、情感冷漠、人际交往障碍,这在一定程度上不能不说是因为高
端玩具追求感官刺激带来的弊端。中国民间玩具的当代价值取向就体现在它可以
成为现代社会高端技术的普遍运用与人类情感的个性追求相互平衡的富有人性
的文化艺术产品。换句话说,中国民间玩具可以改善高端玩具带来的负面影响。
一、 可以培养创造性思维
《中国民间玩具的当代价值取向》一文中表示:儿童(包括成人)在玩乐时
一边动手,一边动脑,逐步认识复杂的大千世界,了解自然及其内在规律。“重
要的不是获得知识,而是发展思维能力”,德国物理学家劳厄的名言,正好说出
了玩具在培养民族创造性思维中的重要价值。
中国民间玩具的创作者大都从生活需要出发,既不受官方权威的约束,也不
受商品性或消费者的需求所制约,无拘无束地表达自己对生活的热爱与赞美,对
亲人的爱心与情感,对自然的祈求与憧憬。它有着近乎天然的“美态”,保持了艺
术的本源,更富生活活力,更具打动人心的原始意趣。往往粗看一件简单的玩具,
却集中了一代人的智慧与时代精神,甚至包含了几代人上百年的文化积淀。像传
统的七巧板、九连环、木偶皮影等都是培养儿童创造性思维的民间玩具典范。
九连环 七巧板
二、可以积累深厚的文化底蕴
美国教育家艾斯纳认为:“创造
行为不是凭空得来的,它要受到生活
过程中积累起来的经验影响。假如这
一过程没有直观世界的滋润,它就无
法成为个人进行创作性工作时可以
借鉴的资料。也是在这种意义上,以
观察取代单纯的浏览成为一种成就,
而不仅仅是一项任务。观察就是通过
经验来获得视觉的意义。”而中国民间玩具包罗万象,自古以来,源于民间的玩
具艺术滋润了许多文学家和艺术家的成长发展,也为社会学家、民族学家、民俗
学家、历史学家提供了丰富的生活素材。仅从娱乐性质来看,它就可分为观赏型
(如泥塑戏文故事、毛猴)、食玩型(如面花、糖人)、动作型(如不倒翁、陀
螺)、响声型(如小喇叭、泥咕咕)等,非常惹人喜爱,令玩者不忍释手。儿童
在玩的过程中既可以了解中国的传统文化、习俗、百科知识,还可以为自己将来
的各方面创造打下坚实的文化底蕴。
三、可以促进儿童心理的良性发
展
《中国民间玩具的当代价值取向》一
文中表示:对于儿童来说,视觉图像是他
们最早接触的语言文字,像布老虎玩具就
充分体现了玩具“响亮”的特点——它并不是针对声音而言,而是特指民间调用原
色造型,在相互碰撞中所形成的张力,那种稚拙、夸张、质朴、简洁等特点浓缩
着符合儿童心理的知性因素。又如泥叫狗、皮老虎,用高粱秆编扎而成的大风车、
四方灯笼等,都能从视知觉、听觉上满足儿童的需求,引起儿童的好奇心、注意
力和浓厚兴趣。不同用途的风筝又体现出人类丰富的智慧,如风筝在历史上多次
被巧妙地用于战争等事例讲解,拓宽儿童思路,激发其想象力和创造力。丰富多
彩的民间玩具提供了这样一种独特的文化情境来学习美术,让儿童在学习到绘画
制作技巧时,也感悟到民间纯朴的智慧,并积累起审美表象和内心文化感受。
原汁原味的玩具在培养儿童的观察能力、形象记忆能力、想象能力、创造能
力和良好的审美情趣、品位、格调上具有无与伦比的优势。信息时代更需要真正
面对面的交流,激发儿童的天赋、灵感与创造力。促进儿童心理的良性发展,促
进与社会的良好调节与和谐,提高儿童的情商和智商甚至有利于儿童的身体健
康,是玩具的重要现代教育价值。
社会在飞速地发展,人们对物质文化的需求不断地提出了更新的要求。玩
具在人类社会生活中占有重要的位置。当代玩具的发展离不开对传统玩具的继承
与革新、民间玩具的丰富内容和多样形式为中国当代玩具的生产提供了坚实的基
础,对民间玩具的深入研究有助于玩具事业的
兴旺发达,将为当代玩具的民族化、现代化提
供理论依据。开展民间玩具研究不仅仅有利于
民间玩具自身的发展,而且对民间美术研究,
对社会科学研究,对促进民族艺术的发展,都
具有现实意义!
民间玩具作为一种专为人的娱玩而存在的物品,它与人的关系表现为一种和
谐的关系,人们在玩玩具的过程中产生快感,并由快感而引发美感,成为引起人
们审美感受的工具。
民间玩具还具有认知、教化、传播、健身等多重功能,它所表现出来的科学
道理、人文知识和人生理想能使儿童潜移默化地受到教育,许多取自民间传说、
历史典故、文学故事、戏文 故事的玩具造型主题,则更是浸透了启蒙教化人们
的道德规范和礼仪准则的因素。
有些玩具在玩的过程中,人与人之间形成一种交流和互动的关系,造成浓郁
的环境气氛, 使参与者自觉地进行情感交流,引起心理机制上一系列复杂的变
化,并从中获得关于文化、审美、创造和愉悦的体验。
民间玩具作为一种体现文明的人造物,具有积极的教育功能,可作为学校教
育的补充。
民间玩具所蕴含的精神实质和创造机制与整个中华民族文化体系密切相关,
是中国文化精神生生不息、代代相传的重要传播媒介和形象载体。
民间玩具的审美价值
民间玩具的娱玩功能是它的基本功能。所有玩具的造型,都遵循着一定的形
式美法则,并且通过材料、色彩和制作工艺的综合作用而形成富于装饰性的美感,
充分体现了玩具制作者的审美情趣和情感因素。
民间玩具大多采用廉价而又平常、取用方便的材料所制作,因而表现出一种
天然的素朴之美,民间玩具的制作与出售并没有现代经济活动中“追求效益最大
化”的理念。制作者是在用心创造着理想,创造着他们心中的美好世界,同时他
们也在创造中享受着心灵的愉快旅行和快乐,这样的创造活动和创造成果有着深
厚的人文意义和审美价值, 具有浓郁的人情意味和乡土气息,其总体风格朴素、
清 新、刚健、简约,富有鲜明的地域特色以及个人旨趣,体现了中国劳动群众
的审美观、文化观和道德观。
民间玩具的社会功能决定了它的色彩倾向,那热烈、喜庆、跳跃、欢乐的情
感体现,因而鲜艳、明快、高纯度的色彩就成为民间玩具的身份标志,与文人美
术中的色彩配置不同,大红大绿、橙色与紫色等对比强烈的色彩是民间玩具的常
用色,而金与银则常常被大量使用。这些对比强烈的、鲜艳的色彩,蕴涵着勃勃
的生机,寄托着劳动群众淳朴的、饱满的、健康的美好情感,以及他们对于理想
生活的追求。
玩具地域性特征鲜明,造型选材来看,北方玩具
除了常见的鸟兽虫鱼、花卉果蔬以及戏曲人物故事之
外,许多狮、虎、蛙、猴和神秘怪诞的怪兽、人兽连
体等怪异题材 也较多见。而南方的民间玩具常见的
有花鸟草虫、水族家禽、 戏文故事以及许多居家和
劳作生活等题材。 从艺术风格上 南方玩具造型多清
秀、舒畅,北方多敦厚、洗练;南方玩具纹饰 轻松写意,北方玩具凝重、沉着;
南方玩具色彩淡雅平和,北方 玩具浓重鲜亮。总体而言,南北方玩具都秉承了
中华民族 民间文化的思想,具有浓厚的人情味和质朴的风格,洋溢着天 真浪漫
的气质和旺盛的活力。
民间玩具与乡土文化密切相关,也与我们的本原文化有着
割不断的联系,而乡土文化和本原文化又是民间玩具赖以生存
与发展的基础。我们应该珍视民间玩具的色彩所具有的乡土文
化的个性,这是我们民族根性的物化表现,只有 这样,才符合
广大民众的审美心理和情感需求。
由于民间玩具的构造和内涵意义的制约,便造就了玩具艺
术技巧的显著的娱玩特点,即主体与玩具相互作用的关系常呈
现为动态社会情境下的人际关系和人文关系。
中国民间玩具在全国各地分布广泛,形式特征、民俗礼仪也各不相同,都显
示出不同的艺术风格和水平,通过各种传播流行于民间,对民众的精神生活及其
他门类的民间艺术创作也有着不容忽视的影响。其美学性质与整个民间文化体系
紧 密相连,与中国文化的基本理念、价值取向、功能结构及品质形态不可分割,
是中华文化精神生命不息的传播媒介之一,是娱乐与教化民众的艺术造物。