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真善美的统一
作者：陈 连
来源：《硅谷》2008年第11期
[摘要]优秀的艺术作品在创作、表演上之所以有深刻的内涵，从艺术美学角度讲，它是真、善、美的高度统一。是文艺工作者的艺术理想、所追求的艺术灵魂。通过对关于“美”的定义概括；美与真、善三者之间的紧密关系；马克思主义人文美学的部分观点三个部分进行阐述，来探究对美的本质的追求。
[关键词]统一 美学 艺术创作 形象 实践
中图分类号：G41 文献标识码：A 文章编号：1671－7597(2008)0610182－01
美学的研究对象包含客观世界的美、人对客观世界的美的反映的全部领域。它把艺术作为审美意识的集中表现来研究其本质和一般规律。马克思主义美学，是马克思主义的普遍真理（含马克思主义的美学思想）与中国文艺发展的具体实践相结合的产物。是从真、善、美的统一中来揭示人类认识的完整内容，是马克思主义认识论研究的一个重要领域和发展方向，并以此作为思想的资源，来探索对美的本质的追求。
一、关于“美”的定义
“美”是什么？这是古人千百年来所追究的目的，他们各自根据对美的理解提出了自己的关于美的定义，每个人都能对此发表些看法。但任何一种关于“美”的定义，好像并没有完全让人折服，也因此出现了许多观点。例如在古希腊公元前六世纪，毕达格拉斯学派的数学家和物理学家们认为，整个天体就是一种“和谐”和一种“数”，所以他们把美看成是和谐的结果。这种“美是和谐”的见解，对后世影响很大。直到今天，许多美学家仍从不同的角度论证这个命题。另一种观点认为“美即有用”。最早表达出这一观点的是古希腊大哲学家苏格拉底。他说：“任何一件东西如果它能很好地实现它在功用方面的目的，它就同时是善的又是美。”这种观点表达了美与功用的相联系的一方面。柏拉图在《大希庇阿斯篇》一书中记载了苏格拉底同希庇阿斯关于美的对话。一次苏格拉底以讨教的形式向希庇阿斯发起诘难，对希庇阿斯所说的关于“美是什么”的解答观点进行反驳。最后柏拉图以苏格拉底之口道出一句谚语：“美是难的。”这个 “美是难的”的判断确实道出了对美的本质的探讨的艰难和漫长的道路。在马克思主义美学中，“美”的概念有了较清晰的定义，认为“美是人的本质力量的显现”，是“劳动创造了美”。从龙源期刊网
美学原理课后复习思考题
第二章 美的本质
1、美的本质是什么？为什么说劳动创造了美？
2、什么是自由创造？为什么说自由创造是人类的最珍贵特征？
3、什么是真？什么是善？真善美有什么联系和区别？
4、丑的本质是什么？怎样理解美丑的相互转化？
第三章 美的产生
1、美是如何产生的？为什么说实用价值先于审美价值？
2、从实用到审美的过渡中间环节是什么？
3、怎样理解在美的产生过程中主体与客体的辩证关系?
第四章 社会美
1、社会美有什么特点？为什么人物形象的美侧重于内容？
2、什么是审美理想?审美理想对社会美起什么作用?
3、怎样理解人物形象的内在品质和形式美之间的关系？
第五章 自然美
1、自然美的概念
2、自然美的特征
3、自然美人化的概念，你怎样理解
第六章 艺术美
1、艺术美？
2、艺术美的特点？
3、艺术创作中内容与形式的关系？
4、艺术美与现实美的关系
第七章 意境与传神
1、什么是意境？怎样理解意境中情与景的关系？
2、意境为什么能引起强烈的美感？
3、什么是传神？怎样理解神与形的关系？
第八章 艺术的分类及各种艺术的审美特征
1、艺术为什么要分类？分类标准是什么？
2、怎样理解各类艺术的美的特征？
3、试举例说明电影蒙太奇的应用？
第九章 优美与崇高
1、优美与崇高的特点是什么？你对优美与崇高有什么看法？
2、试谈康德对崇高的看法？为什么说康德的观点是唯心主义的？（删除）
3、举例说明一书中的崇高为什么具有感染力？
3、崇高的根源为什么说是社会实践？怎样理解自然界的崇高？
第十章 悲剧与戏剧
1、悲剧的审美特征？2、如何理解寓庄于谐？
3、戏剧中的讽刺和幽默有什么区别和联系？
关于真、善、美
关于真、善、美
真、善、美分别是哲学、伦理学和美学最基本的概念范畴，也是人类社会生活中所追求的价值目标。研究三者之间的关系，不但对美学具有理论意义，而且对人生具有参照作用，历来为美学家们所重视。美作为真与善相统一、合目的性与合规律性相统一的感性形象，必然要涉及到与真、与善的多边关系。真、善、美的关系问题，是哲学史、美学史上既古老又常新的问题，因此古今中外的美学家给予了十分的关注和深入的探究。
美与真、善的关系，可以归纳为两种对立的看法：一种是美与真、善的“有关”论，一种是美与真、善的“无关”论。
1、“有关”论
“有关”论又分为几种观点：
一种意见认为美在真。古希腊毕达哥拉斯学派认为美在数的比例、和谐。数的比例、和谐与自然存在物的本性有相类似之处，一切事物的本性都以数目为范型，由此断定数学的基本元素就是一切存在物的基本元素。数的和谐，就是“宇宙秩序”，表现为球形，就是美。这种观点，实际是以真为美，真是美的基础和本原。十七世纪法国古典主义美学家布瓦洛，也认为“只有真才美”。（《西方美学家论美和美感》第81页。）但是他所说的真是理性的真，即真理，认为只有凭借真理，艺术才能获得价值并放出光芒。这就是说，真是美的必要条件。十九世纪法国艺术家罗丹认为事物的“内在真理”就是“美的本身”，“美只有一种，即宣告真实的美”。（《罗丹艺术论》第2、50页，人民美术出版社1978年版。）罗丹讲的真是事物的内在真实，与布瓦洛所讲的理性的真不同，前者是客观的真，后者却是主观的真，但他们都以真为美的观点是相同的。中国先秦哲学家庄子强调“贵真”，认为美在于真，无真则无美，美与真是一致的。庄子所讲的真，是指人的生命顺应自然发展之意，包括合规律性的意思。汉代王充比较集中注意到美与真的关系，提出“真美”这一概念，认为合乎事实即为美。以上这些看法，对真的理解大不相同，却都认为美以真为前提和条件，美就在于真。
《美学原理》关键知识点 笔记整理
第一章 美学
产生过程：
审美意识——审美者对自身审美活动的非理性自觉的自觉意识【包括 审美理想 审美趣味】
美学思想（审美思想）——审美者有了对美、审美活动的理性自觉思考，但没有上升到对审美活动的整体进行全面研究，多以哲学、文艺评论或者创作经验总结的形式出现
美学学科——有意识地对审美活动进行整体性独立思考的学科
美学之父：鲍姆加登 1750 《美学》标志着学科的建立
1. 1735《关于诗的哲学默想录》
可理解的事物：通过高级认识能力 作为逻辑学的对象去把握的
可感知的事物：通过低级认识能力 作为知觉的科学或“美学的”对象来感知的
2. 1742 法兰克福大学 开设美学课
3. 1750 《美学》
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原因：
莱布尼茨：认识区分为模糊的认识和明晰的认识，明晰的认识分为明确的明晰认识和混
乱的明晰认识，作为理性主义者 他不看重混乱的明晰认识
顾城：《一代人》黑夜给了我黑色的眼睛，我用它寻找光明
沃尔夫：知识分为理论的知识和实践的知识，理论的知识包括：本体论、宇宙论、心理
学、科学 他在心理学中 不重视感觉能力
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影响：拉丁语著作 影响不大 认为美学是对感性认识能力的研究 影响到后来的美学家把审美经验当作美学研究的重点内容；美学低于逻辑学
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学科的发展：
康德：1790 《判断力批判》提高了美学学科的地位 美学 逻辑学 伦理学平等 扩大了美学的影响
