论柳永词之雅俗

论柳永词的“俗”【摘要】柳永艳情词集中体现了化雅为俗的特点。

他描写与歌妓的情场生活，并对歌妓作充满色相的世俗描写。

在艺术上则表现为审美趣味的俗，即一反前人的含蓄蕴藉，风格直露而坦率，并以世俗的心理和趣味描写爱情生活，充满了平凡而甜蜜、琐细而愉快的市民情调。

表现在语言上则是语言材料的偏重俚俗。

柳永词的俗正是对词的本色的保留和发扬，是值得肯定的。

【关键词】柳永；艳情词；俗五代敦煌民间词，原本是歌唱普通民众的心声，表现他们的喜怒哀乐的。

到了文人手中，词的内容日益离开世俗大众的生活，而集中表现文人士大夫的审美情趣。

柳永由于仕途失意，一度流落为都市中的浪子，经常混迹于歌楼妓馆，对生活在社会底层的歌妓和市民大众的生活、心态相当了解，他又经常应歌妓的约请作词，供歌妓在茶坊酒馆、勾栏瓦肆里为市民大众演唱。

因此，他一改文人词的创作路数，而迎合、满足市民大众的审美需求，用他们容易理解的语言、易于接受的表现方式，着力表现他们所熟悉的人物、所关注的情事，即变“雅”为“俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。

提到柳永词的“俗”，是离不开他的艳情词的。

也就是说，柳永描写自己与歌妓艳情生活的词总的来说是比较俗的。

他直接而怡然自得地描写自己的情场生活。

柳永虽是一位官场失利的不幸者，将近五十岁才考中进士步入仕途，但这也恰恰成全他成为一位情场的幸运儿，使他能在青壮年时期有充裕的时间和精力流连于“平康巷里”，“连日疏狂”（《凤归云》），甚至“往往经岁迁延”（《戚氏》）。

柳永对此在词中也有过描写：迁延，珊瑚筵上，亲持犀管，旋叠香笺，要索新词，人含笑立尊前。

（《玉蝴蝶》）因而歌妓和柳永的关系是相当亲密融洽的。

他们组成了一个以浪子柳永为中心，一大堆风尘歌妓为羽翼的才子佳人集团，柳永曾自豪地说“自古及今，佳人才子，少得当年双美。

”而柳永所作的《传花枝》也颇为自负风流：平生自负，风流才调。

口儿里，道知张陈赵。

唱新词，改难令，总知颠倒。

浅析柳永作品中的俗摘要：据有学者考证,柳永现存词约212首,其中70%是情词。

除可确定写给妻室的有3首:《定风波》(伫立长堤)、《安公子》(远岸收残雨)、《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)之外,有146首是与歌妓来往、爱恋的记录,或是对歌妓及其生活的审视观照。

按照广大传统文人士大夫的审美观念和道德取向，这无疑是“俗”伤了“雅”的确凿证据。

本文将对柳永诗词“俗”的特点进行说明。

正文：北宋的词人柳永可以说是一位标新立异的大词人，他主张词的革新，推崇所谓的“慢词”，而他自己也积极投入到了慢词的写作之中，使慢词成为词坛上可以与传统词作品平分秋色的体式。

但是慢词并不是柳永独创的体式，宋王灼《碧鸡漫志》称“唐中叶渐有今体慢曲子”[ 1] 。

证以敦煌曲子词《云谣集》可知慢词在唐末即已流行于民间, 只是文人词家一向少有仿作。

而柳永不仅选择了一般词人甚少选择的体式，甚至还雅俗并陈，形成了自己的风格。

起初，柳永的“俗词”并不被认为含有“雅”的因素，人们将他的作品视为是一种文学现象。

尽管柳永在文学创作上日夜兼程，但是其“俗”的特质还是迫使他与崇尚高雅文学的士大夫们划清了界线，甚至还招致了恶名，导致他一生仕途破折不断。

但是这样困苦的创作环境反而更加激发了柳永的创作才能。

柳永的“俗”主要表现在一下几个方面：一、写作对象的“俗”从对象上来说，柳永非常喜欢描写歌妓。

其以歌妓为描写对象的俗词，主要是从歌妓的容颜、歌声、舞姿和文才等方面展现歌妓的美丽容貌和高贵品质，表达自己对她们的欣赏和爱慕。

同时还细致入微地展现了歌妓内心的痛苦和渴望。

歌妓在古代是非常不入流的职业，很多男人抱着赏玩女人的目的来和她们饮酒作乐，但是柳永却将歌妓作为真正的“女人”和“情人”来看待，将她们的美貌和苦恼记录在自己的词里，并在内心深处与她们产生共鸣。

柳永在词中详尽地描写了歌妓的美丽容貌，包括脸、眼、眉、身材、肌肤和姿态等。

咏其脸例如：“嫩脸修蛾，淡匀轻扫”（《两同心》）；“香靥深深，姿姿媚媚，雅格奇容天与。

柳永词与宋词之间的雅俗之刘阳长春理工大学光电信息学院 1183122摘要：严酷的封建专制思想对人性和自由的压抑是令现代人无法想象的，被它所奴化的人们对于“白衣卿相”柳永的打压是不遗余力的，与周围格格不入的处世观铸就了他辛酸的一生。

且柳永处在词风变化的时期，故而人们多诟病其词之俗！实则雅俗乃是因社会思潮的影响和中华民族审美的发展变化所产生的不同看法罢了！关键词：封建思潮，程朱理学，转变期，俗，雅柳永，北宋词人，婉约派创始人。

原名三变，字景庄。

后改名永，字耆卿。

排行第七，又称柳七。

宋仁宗景佑元年进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。

由于为人放荡不羁、仕途坎坷，终身潦倒，连死时都是靠妓女捐钱安葬。

他是第一个大量创作慢词的人，词风纯真、大胆，善于铺叙白描，语言通俗，音律谐婉，多直语、市侩化，大量运用“俚词”，使得“凡有井水饮处，即能歌柳词”，从而成为词史上的又一位伟人!世人皆言柳永的词俗，与其他的大词人如苏轼、辛弃疾等的雅逸豪放相比，实是俗不可耐！批判柳词中的风月艳词，多直语、市侩化，失去了作为文人的那种清高之气——或于自然之中怡情养性，或于朝廷之中忧国尽忠，或于社会之中助民生息……但我认为这些并非柳永之俗，造成柳永词俗的原因是多方面的，有社会思潮方面，也有词的发展上的原因，这是那些自命清高、所谓文雅之士的俗！而柳永如此真性情、真爱恨的真男人却在那统治中国几千年的封建儒家文化思想、程朱理学的“去人欲，存天理”的禁锢下变成了为人所不齿一、封建思想文化的禁锢中国几千年来一直处于封建社会，作为封建王朝的统治者必然要求保证自己的统治，而最好的办法就是消灭那些自由思想，代之以统治者自己制定的能够统一所有人的思维、为自己服务的充满压抑了人性及自然气息的思想文化，从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”至宋朝时的“程朱理学”的出现及明朝时推广的“八股文”和清时令人发指的“文字狱”，这全都是作为统治者为了巩固自身的统治，压制社会思想进步、人性自由的手段！而这些却恰恰成了许多文人豪士悲凄之处，在那种已经完全被污染的社会中，那一丁点的文化思想上进步的闪耀光华只会招来更多人的嗤笑及打压，而柳永就是这些人中有名的代表！（一）封建儒家思想文化的压抑随着汉武帝刘彻采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒家文化成为社会思想上的正统，让人们遵从儒家文化上的“忠君”、“爱国”、“恪己守礼”来奴化人民，清洗个人的自由思想，维持自己封建王朝的统治。

柳永词的雅和俗【内容提要】柳永是北宋词坛上一位杰出的作家,所作颇丰。

由于为人放荡不羁,故终生潦倒。

所作多以描写城市风光、歌妓舞女和失意文人的生活及心态以及羁旅行役生活为主要题材，使得词这种发源于民间、后被文人墨客占据而成为象牙宝塔的文学艺术形式，又回到了俗文学的发展轨道上来；再加上他吸收和发展了敦煌曲子词俗文学艺术精神，所作词语俚俗，平白如常；形式上也有创造性的建树，打破了传统令词以小令为主要表现形式和以比兴为惯用表现手法，而以赋的表现方法进行铺叙描写，创作了大量的慢词，从而使词这种艺术形式更加广泛反映社会生活和人的精神境界。

从词的风格着眼，其词分为雅词和俗词，即既有典雅的一面，又有俚俗的一面，还有典雅的和俚俗融合为一的一面。

可以说，柳永对词的开创、发展和兴盛起了极其重要的作用，是中国词坛上的一座丰碑。

“有井水饮处,皆能歌柳词”。

柳永是北宋前、中期深受市民阶层喜爱的人物，但在上层社会,他却是被排斥的对象。

因此，他的词在宋代就有争议，毁誉参半。

誉他的如王灼所称,多为“不知书者”的市井之人和歌妓舞客；毁他的则多是权贵之人，前有宋仁宗、晏殊，已让他仕途受挫，吃尽了苦头。

后则有苏轼，李清照等。

苏轼曾批评弟子秦观：“不意别后却学柳七作词！”又好自炫:“我词比柳词如何?”处处要显示压倒柳永的气势。

李清照更是用一句“词语尘下”，几乎将柳永全盘推倒。

近代的许多评论家都是以“以俗为病”指责柳词下笔太软，多是描写歌妓舞女的生活，内容粗俗，完全没有唐人文雅雄壮之风。

实际上反映什么样的内容，并不能作为评断高下的标准，关键是以什么样的态度对待这些内容,以及如何表现这些内容。

了解了柳永的生活背景和柳词的创作背景，再来审读他的作品，我认为:柳词作为“流行歌曲”，在词坛上形成了一种不可否认的冲击力，这不止在于他的词能达到一种“无下咏之”的效应，也在于他的词雅俗两种风格都具备，既有典雅的一面，又有俚俗的一面，还有典雅和俚俗融合为一的一面，开拓了词的新境界。

柳永词的语言特点摘要柳永是北宋第一个专力写词的作家，在词体的发展过程中，他是个非常关键的人物，他扩展并发展了慢词，开拓了词的题材，丰富了词的表现手法，他的词代表了宋词发展的一个新阶段。

词风多接近民间艺术特色，融合多家特点自成一派，含义深远。

语言多用俚语，却又不乏雅言，贴近人民，浅显易懂，受到大众的一致好评。

关键词：柳永词语言雅俗共赏引言柳永（约971-1053），字耆卿，原名三变，号柳屯田，崇安人。

景祐元年进士，一生怀才不遇，终身落魄，穷困潦倒，死后甚至由几个妓女埋葬。

虽然他官场失意，但却写出了一手好词，从词调到作词都代表了宋词发展的一个新阶段。

他的很多词调都出于市井新声，经过加工提炼，形成了其独特风格，并以之确立了他在词史上的地位。

他完成了从小令到慢词的发展与转变，并且在词的内容方面也有一定程度的扩展，是历史上不可磨灭的领军人物。

一、柳永词的语言特点柳永词的语言特点主要为吸收大量的俚俗语言，却又不失雅致，在词中喜用典故，这样的特点使得柳词上至达官贵人，下至贫民百姓都能理解和欣赏，他通过反映寻常百姓的日常生活和心底最真实的想法来表现自己对世俗的不满和对下层人民的怜惜。

1、吸收大量民间俚俗语言柳永在词史上率先吸收大量民间俚俗语言入词，更多的展示市井平民的生活与心态，写俗人，写俗世。

他被认为是俗词的开创者，是俗文学中的一枝奇葩。

柳词俚俗拙朴、真实动人，用平实的语言形式传唱出真实的思想情感，以平民的姿态叙写平民的心理和生活，作为通俗歌词，它具体地体现了“出生于民间，为民众所写作，且为民众而生存的、所喜悦的，投合了最大多数民众之口味的”这一俗文学概念。

例如柳词表现下层妓女的不幸和她们从良的愿望。

柳永长期流连坊曲，与歌妓交往频繁。

他虽然有时也不免狎戏玩弄歌妓，但更多的是用平等的身份和相知的态度对待她们，他认为她们“心性温柔，品流详雅，不称在风尘”（《少年游》）；欣赏她们“丰肌清骨，容态尽天真”（《少年游》）的天然风韵；赞美她们“自小能歌舞”、“唱出新声群艳伏”（《木兰花》）的高超技艺；关心同情她们的不幸和痛苦；“一生赢得是凄凉。

集雅俗于一身的柳永词作文1000字集雅俗于一身的柳永词作文1000字人们对柳永的词的评价褒贬不一。

不少的文人雅士认为柳永的词是难登大雅之堂的。

而我们在他的词里又看到了不少高雅的部分。

一方面，柳永的词受到名士的评判，认为他的俚语创作是对文学高雅性的一种亵渎；然而另一方面，这种一改文人雅士的风格的创作趣味，赢得了广大民众的强烈的共鸣，甚至有眼“凡有水井处，即能歌柳永词。

”对于柳永的雅俗性，本人认为，柳永的词应该是雅俗性共存的。

语言上，柳永大量使用俚语，通俗易懂；但是他在创作时还善于将前人的诗歌当中的词汇。

例如《鹤冲天》中那句“且偎恁红翠”那个“恁”字即取自口语。

但是在上阙中“风云便”则取自《周易.乾.文言》中的“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。

”。

在吸收前人的精华的基础上使用了俚语，完美的结合反倒成就了这首词的豪迈的意境，从而表达自己不得志的咏叹。

同时因为使用这种通俗易懂的语言，巧妙地雅俗结合语言，奠定了柳永的词坛的地位。

题材上，柳永喜欢写市井生活，甚至描写与歌妓这与当时士人的传统做法不同的。

自古以来，文人骚客不屑于歌妓等底层人民在一起，更不用说是把他们的生活写进诗词中了。

柳永则不然，他生活在底层，更加能体会歌妓她们的生活。

例如历来为人称道的《定风波》中写道“无那，恨薄情一去，音书全无。

”柳永写出了歌妓她们的痴情。

谁道烟花之地无情，歌妓她们也是需要爱，也渴望爱情。

柳永长期与她们生活，更加理解这种情感。

有人说写歌妓们糜烂的生活就是属于“俗”。

可是柳永从一种侧面歌颂歌妓们的重情重义，对幸福生活的追求，那不也是属于“雅”的部分吗？柳永是婉约派的代表人物，擅长写儿女私情，但是这一种儿女私情的'表达在礼教社会中认为是艳词，不被士人接纳的。

但是柳永在抒发儿女私情，不被士人接纳的特别能够把离别的场景写得淋漓尽致。

例如柳永的杰出代表作《雨霖铃》，“执手相看泪眼，竟无语凝噎。

”运用白描的手法，写出了双方的不忍分离。

柳永对词体制、艺术的贡献柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式,而且从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味,即变“雅”为“俗”,着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。

下面是柳永对词的贡献评论，供大家参考!柳永对词体制、艺术的贡献1、大量制作长调慢词.柳永大力创作慢词,从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局,使慢词与小令两种体式平分秋色,齐头并进.慢词篇幅体制的扩大,相应地扩充了词的内容涵量,也提高了词的表现能力.词至柳永,体制始备.形式体制的完备,为宋词的发展和后继者在内容上的开拓提供了前提条件.2、增加了词中“赋”的比重,大量铺叙柳永多用赋体,开拓了词的内容.柳永多用“赋”体,进行铺叙,开拓了词的内容.这样使词具有了一定的情节性和逻辑性,能表现很丰富、复杂的内容.如《望海潮》、《雨霖铃》.3、确立了词的体段配置模式.他善于巧妙利用时空的转换来叙事、布景、言情,而自创出独特的结构方式.词的一般结构方式,是由过去和现在或加上将来的二重或三重时空构成的单线结构;柳永则扩展为从现在回想过去而念及现在,又设想将来再回到现在,即体现为回环往复式的多重时间结构. 如《雨霖铃》、《八声甘州》都是如此.4、俗中有雅,以市井语入词,雅俗并陈.柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式,而且从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味,即变“雅”为“俗”,着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调.在慢词体制的发展过程中影响最大的词人便是柳永.而且,柳永还发展了词的俚俗性特征,使之符合市民阶层的审美口味,开创了“俚俗词派”.柳永是宋词发展转变过程中的关键性人物.正是因为柳永的出现,才使宋词的创作走向更为广阔的道路.他的创作为宋词的发展展示出灿烂的前景.具体地说,柳永词的“新”主要表现在以下四个方面,即：形式上有新的创造;内容上有新的开拓;艺术上有新的进展;语言上有新的变化.1、形式上有新的创造2、内容上有新的开拓3.艺术上有新的进展4、语言上有新的变化对柳永词的俚俗、直率、大胆,时人几乎持一致的非议态度,因为这与词坛整体“趋雅”的审美倾向完全相违背,与时人的审美期待心理相矛盾.同时代的文坛领袖晏殊的态度十分鲜明.其后,苏轼特意将柳永标举出来,立为反面靶子,努力追求一种不同于柳永的审美风格.然而,正是这种“俚俗”、“尘下”和“鄙语”,才赋予柳永词以崭新的时代特征;也正是这种“俚俗”,才使得他的词在下层人民中间广泛流传,并且受到普遍的欢迎.正如宋翔凤《乐府余论》所说：“柳词曲折委婉,而中具浑沦之气.虽俚语,而高处足冠群流,倚声家当尸而祝之.”两宋时期,尽管文人阶层对柳永俚俗词加以贬斥,而平民百姓却做出了自己的选择.事实上,文人阶层口头上虽然不断对柳词加以指责,创作实践中却或多或少都要接受其影响.在以后讨论各家创作时就会常常接触到这一话题.柳永在词史上的影响是巨大而又深远的.柳永词由于三点原因而受到当时社会各阶层普遍的喜爱：其一,语言俚俗浅近,易于被接受.《碧鸡漫志》卷二称柳词“浅近卑俗,自成一体,不知书者尤好之.”《后山诗话》称柳词“作新乐府,骫骨皮从俗,天下咏之.遂传禁中,仁宗颇好其词,每对酒,必使侍妓歌之再三.”徐度在《却扫篇》中说：“故流俗人尤喜道之.”宋翔凤《乐府余论》说：“耆卿失意无俚,流连坊曲,遂尽收俚俗语言,编入词中,以便伎人传习,一时动听,散播四方.”柳永词首先被民间下层以及边疆汉文化修养层次较低的少数民族所喜闻乐见是不容置疑的,《避暑录话》卷下称：“凡有井水饮处,皆能歌柳词”,就说明了其受欢迎的普遍程度.胡寅在《酒边词序》中也说：柳词“好之者以为无以复加.”即使是具有较高文化修养的文人士大夫和社会上层,虽然口头上和理智上表示反对,现实中也掩饰不住对柳词的喜爱.仁宗在人前人后的两套作为,以及晏殊、苏轼等事实上是熟读了柳词却加以贬斥的事实,充分说明了这一点.其二,大量创制新调,符合了人们的审美需求.李清照《词论》说：柳永“变旧声作新声,大得声称于世.”在艺术欣赏方面,人们的审美心理永远是“喜新厌旧”的.最动听迷人、流行一时的乐曲也要逐渐被新兴的音乐所替代,柳永“新声”的出现,正好给人们带来全新的艺术享受.其三,“艳冶”的'话题,迎合了人们的性心理.《艺苑雌黄》说：“柳之《乐章》,人多称之.然大概非羁旅穷愁之词,则闺门淫媟之语.”张端义《贵耳集》说：“盖词本管弦冶荡之音,而永所作旖旎近情,故使人易入.虽颇以俗为病,然好之者终不绝也.”男女性爱是出自人的自然本性的,因此也成为文学的永恒主题,这类题材的作品便受到了无论哪个阶层、哪个时代的读者的普遍欢迎.尤其是宋代都市经济繁荣之后,出现了一个古代的“市民阶层”,他们由中下层官员及家属与仆人、衙门吏卒、商人、手工业者、艺人、城市贫民等等组成,他们在工作闲暇、茶余饭后需要精神调剂,需要娱乐享受,而这个阶层平日最大最多的娱乐方式就是赤裸裸地谈论“性”话题.柳永词因此深得他们的喜爱,趋之若鹜.然而,更值得注意的却是柳永能一片真诚地对待新事物.柳永长期生活于歌伎舞女之间,他一面继承敦煌曲子词的传统,一面从民间的“新声”中汲取丰富营养,从而在形式、内容、手法以及语言上有了新的突破和新的创造,并由此而获得很高声誉.柳永在词史上的地位也集中体现在这两个方面：慢词形式的大量创制和运用,从而使其成熟并得到推广,成为两宋词坛的主要创作形式;民间文学与语言的汲取,以及俚俗词派的创立.在词史上,作品在当时能有如此巨大的影响,除柳永以外,恐怕很难找到第二个了.而且,柳永词不仅在国内广泛流传,当时就传播到西夏、高丽,在国际上也有一定影响.。

论柳永词的“俗”文化魏维;李旺桦【期刊名称】《武夷学院学报》【年(卷),期】2014(000)006【摘要】柳永词是我国古典文学之瑰宝，但世人常以“俗”病柳词，贬多褒少。

但细观其词，实际俗中有雅，雅不避俗，雅俗共赏，更因其词的通俗性特点，造就了“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的空前盛况。

柳词中还展现了一种超阶级的人文关怀，正因为这种超阶级性的特殊内涵才推动了柳词的成功传播。

%Liuyong Ci is a jewel of Chinese classical culture, however, People’s comments on Liu Ci are more negative than positive. It is found that his poetries are not only elegant but also commonplace and suit both refined and popular tastes while being studied deeply. He has achieved the unprecedented grand occasion, which is where there is the well, there is Liuyong Ci, because of its feature of popularity. It also reveals the surpass-class humanistic concern. It is this special connotation that promotes the successful transmission of Liu Ci.【总页数】6页(P10-15)【作者】魏维;李旺桦【作者单位】武夷学院人文与教师教育学院，福建武夷山 354300;武夷学院人文与教师教育学院，福建武夷山 354300【正文语种】中文【中图分类】I207.23【相关文献】1.论柳永词的“俗”而不艳 [J], 夏伟;2.柳永词的\"俗\"与\"雅\"\r——兼析《望海潮》和《雨霖铃》 [J], 高尊平3.柳永词的“俗”与“雅”——兼析《望海潮》和《雨霖铃》 [J], 高尊平4.柳永词之“俗” [J], 刘丽5.论柳永词“俗”的表现 [J], 李岸因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

雅俗共赏，北宋流行歌曲——浅谈柳永词艺术特征柳永字耆卿，生卒年代至今仍不可考，仅知约为：987？—1053？一位名词人为什么生卒年代不可考呢？因为史书上没有记载！在历史上他不为统治阶级和正统文人所喜爱，所以他的事情只在一些地方志。

野史及笔记小说中有零星记载。

如今，在柳永的故乡——被列入世界文化与自然双重遗产的武夷山，为他建起了纪念馆，又举办首届柳永学术研讨会，实在是件大好事！让我们还柳永以公平，让他在中国文学史上有他应得的席位！让他在文学艺术上的创建，能更好地为后人所学习、所借鉴！柳永原名三变，排行第七，又称柳七，官至屯田员外郎，故后世又称他为柳屯田，出身于世代儒学官宦之家。

作为一介书生，走科举之路、入仕途，当是他少年时代的唯一选择，只叹他屡试屡遭失败！是三变无才吗？否，只是他的才被统治者视为歪才。

少年时的他，居住在京城开封，已有“多游狭邪”、“好为淫冶讴歌之曲”之名，这当然为要装点一下门面的统治者所不容，仁宗就曾因嫌他“浮艳虚华”而不取他当进士。

怀才不遇的三变，转而对功名富贵采取了冷淡狂傲的态度，最能说明他这种转变的是他的词《鹤冲天》；黄金榜上，偶失龙头望。

明代暂遗贤，如何向？未遂风去便，争不恣狂荡？何需论得丧，才子词人，自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。

幸有意中人，堪寻访，且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。

青春都一晌，忍把浮名，换了浅斟低唱。

当这首词传入仁宗的耳中后，对他便有了成见，三变入仕途也就更无望了。

这之后，当有人向仁宗推荐三变的才学时，仁宗说：“得非填词柳三变乎？······且去填词。

”对仕途彻底失望了的三变，于是更加放荡行骸，并自称“奉旨填词柳三变”。

自此，朝中少了一名官员，平民中却出现了有史以来的第一位专业词人，而且是一位才子词人！现存的《乐章集》一卷中，就保存了他的词近二百首。

柳永的词，无论在内容上还是在艺术上，都有一定的开创性。

柳永词的“俗”与“雅”作者：高尊平来源：《中学语文·大语文论坛》2019年第06期宋朝著名词人、被奉为婉约派“一代词宗”的李清照在《词论》中这样评价柳永：“逮至本朝，礼乐文武大备。

又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《樂章集》，大得声称于世。

虽协音律，而词语尘下。

”李清照肯定了柳永创作慢词革新词体形式的功绩，记述了柳永名动京城、名满天下的史实，褒扬柳永词音律协和的优点，同时又指出柳永词“词语尘下”也就是造语较俗的缺点。

那么，用我们今天的眼光来看，李清照指陈柳永词落入俗套的评价是否公允呢？下面试以柳永的两首代表作——《望海潮》和《雨霖铃》为例来加以分析。

《望海潮》是一首投赠之作。

作者路经杭州，想要谒见当时出任两浙转运使的孙何，就写了这一首词进献。

从写作意图看，词作有干谒求进之意;从词作内容看，明显有阿谀吹捧的倾向。

这些不能不说“俗”。

但从意象营造、意境创设、语言运用看，这首词又十分清新雅致，读来赏心悦目。

解读这首词可从一“夸”字着手。

上阕先夸繁华——“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。

”虽语近说明，而罗列极有章法，从“东南”到“三吴”最后点出“钱塘”，范围层层缩减，表意十分鲜明，从时空两个角度突出了杭州风景优美、地位重要、自古繁华的特点，领起下文。

再夸城市风光——“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。

”柳色如烟，一片葱茏迷蒙;小桥如虹，精巧清丽像一幅画;帘幕像翠鸟的羽毛绚丽好看，在风中摇摇摆摆，起起落落，煞是动人;高低错落的房屋显出人烟稠密，人气聚集。

作者选取的意象以静景为主，注重色彩的调配，显得谐和安定。

再夸风景壮丽——“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。

”高耸入云的树木环绕着堤岸;钱塘湾的江潮汹涌澎湃，层浪堆叠，发出惊天动地的声响，卷起万丈浪花;江海相连，无边无际。

此句写得最有气势，足可与豪放派的代表词句“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”媲美，而在造语方面则更具独创性。

教材中将“云树”解释为“茂密如云的林木”，美则美矣，而气势不足，且依据也不充分。

从《少年游》浅谈柳永的雅俗结合关于柳永的词，评价最多的一句是“凡有井水处，即能歌柳词”。

这样高度的评价和柳永的经历——烟花柳巷寻香客息息相关，但更得益于柳永的才华——满纸翰墨尽显情。

而这情，不论是叹羁旅行愁、咏繁华都市，亦或是绘千种风情，古人皆已有之。

柳永的独特之处不仅在于词的俗化，更在于他将雅与俗结合，浑然天成，毫无生涩之感。

下文以《少年游·一生赢得是凄凉》为例，简单论述其雅与俗。

一生赢得是凄凉。

追前事、暗心伤。

好天良夜，深屏香被，争忍便相忘。

王孙动是经年去。

贪迷恋、有何长。

万种千般，把伊情分，颠倒尽猜量。

柳永词的“俗”可分为两个方面，即内容和形式。

内容上，柳永可以代歌姬舞女吐露心声。

宋时歌姬舞女之中盛传这样的歌谣：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”。

封建社会中，此种身份的女子最为人所诟病，也少有人关心。

而柳永不仅在烟花巷陌流连忘返，还有许多词大胆表现了女子对爱情的追求，或者是表达对被抛弃女子的同情等。

“一生赢得是凄凉”一句总起全文，直接点出女子被人抛弃后凄苦的心境，以结局开启全文。

上阙写女子独自一人，回忆往事，暗自神伤。

下阙写女子想起已远去的男子，却还不由留恋欢愉之时，为男子找尽理由。

如此贴近生活的生动内容使许多女子对他青睐有加，争相要与其见面。

这样频繁的接触则增加了柳永的写作素材，或者说，柳永长时间生活在这样的环境之中，他的词就是他的生活。

柳永内容之俗不是意味着趣味低俗，而是指词中描写的是词人与百姓共同生活其中的俗世。

形式上的俗指的是用词之俗、手法之俗。

在用词方面，俗体现在诗人使用了口语化、俚语化的词汇，例如“把伊情分”中的“伊”。

手法之俗则表现在使用白描的手法和叙事的简单化。

全诗基本没有使用修辞手法来刻意装点诗句，皆是直接描写女子的心理活动，将其悲苦却深陷其中的纠葛情感以精简的语言表达出来。

叙事的简单化体现在柳永在词中只描写一个场景，有一个线索带领情节发展。

论柳永词的雅与俗摘要：柳永是北宋第一个专力写词的的作家。

其词从艺术风格上可分为雅与俗两大类。

其雅词客观地反映了一个文人的情怀，俗词更贴近社会，反映市井平民的平凡生活。

他的“雅”在一定程度上被他的“俗”所改造，而俗词也是“以雅写俗”，是用文人学士的语言、视角、技巧来写通俗的东西。

故而其词作就达到了雅俗兼备、雅俗共赏之妙。

关键词：柳永；雅词；俗词白衣卿相柳永（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。

北宋词人，婉约派最具代表性的人物,原名三变，字景庄。

后改名永，字耆卿。

他是北宋时期第一位专力写词的作家，传词近两百首。

由于他本人放荡不羁，藐视礼法，故而他的词不被当时的封建社会以及正统文人所推崇，而且一直以来备受争议。

随着历史的慢慢沉淀，人们对柳永有了较为客观的统一的评价。

由于他自身的才学和他后来长期所处的环境，基本上将柳永的词分为雅俗两大类。

其雅词客观地反映了一个文人的情怀，如描绘社会面貌、抒发个人情感等；但俗词更贴近社会，多是反映社会下层歌妓舞女的痛苦生活。

因此，要正确评价柳词要整体把握柳永词的雅与俗，做到以俗为美、雅俗兼济。

一、何减唐人高处（一）“雅”之体现在宋代，伴随着知识分子自我意识的产生和发展，雅俗观念的分辨开始兴起。

而当时雅的评判标准则趋向于“文雅”。

《论语·雍也》中孔子语：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子”。

他强调，文章应该形式与内容并重。

雅俗也是参照于此，刘勰在《文心雕龙·通变》中提到“斯斟酌乎质文之间，而隐括于雅俗之际，可与言通变矣”。

可见，雅俗的评判在于“文质”的考究，落实到宋词来说，评价一首词的高雅与否其外在主要表现在语言词章的含蓄、雅丽，意向的跳跃等，内在主要表现为思想内容要脱离低级趣味，境界开阔，取材符合文人雅士的趣味等。

柳永作为出生在宋代的仕家子弟，从小受到儒家思想的教育，他的思想和写作很难跳跃出“文雅”的篱籓。

故而他的作品中有不少雅量高致的上乘之作。

简述柳永词的俚俗色彩。

柳永词以接近市民文艺的俚俗色彩而著名，从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味， 即变 “雅”为“俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。

上灼在《碧鸡漫志》中说柳词“浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之”，揭示出柳词面向市民大众的特点。

柳词的俚俗色彩首先表现在语言的浅近易懂上，他不像晚唐五代以来的文人词那样只是从书面的语汇中提炼高雅绮丽的语言，而是充分运用现实生活中的日常口语和俚语。

诸如副词“恁”、“怎”、“争”等，代词“我”、“你”、“伊”、“自家”、“伊家”、“阿谁”等，动词“看承”、“都来”、“抵死”、“消得”等，柳永词都反复使用。

用富有表现力的口语入词，不仅生动活泼，而且像是直接与人对话、诉说，使读者和听众既感到亲切有味，又易于理解接受。

当时凡有井水饮处即能歌柳词，柳词在当时成为最通俗的大众歌曲。

柳词的俚俗色彩还表现在题材内容方面：首先是表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。

在其他文人词的同类题材作品中，爱情缺失的深闺女性一般只是自怨自艾，逆来顺受，内心的愿望含而不露。

而柳永词中的世俗女子，则是大胆而主动地追求爱情，无所顾忌地坦陈心中对平等自由爱情的渴望。

其次是表现了波遗弃的或失恋的平民女子的痛苦心声。

在词史上，柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷忧怨。

再次是表现下层妓女的不幸和她们从良的愿望。

另外，柳永词还多方面展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。

他写了许多描写都市繁华生活的词，如《望海潮》歌咏杭州的山水风物，反映了宋代社会太平时期城市经济的繁荣景象及中下层市民的生活面貌，这在词的题材方面是一大开拓。