最新-湖南沅陵盘古应是盘瓠 精品

泸溪县盘瓠文化社会实践调查报告范文

一，泸溪县盘瓠文化的地域分布。

泸溪县位于湖南省西部，湘西自治州的东南方，东邻沅陵、辰溪两县，西连吉首市，北接古丈县，南邻麻阳县，西南与凤凰县毗邻，是湘西自治州的“南大门”。县境处于武陵山和雪峰山的过渡地带，是东起华东，西接西南的交通要道。地貌自东向西南排成“川”字，由西向东倾斜。沅江沿县境自南向北流入洞庭湖，大部分属于低山地区，地理位置十分优越。泸溪县是盘瓠文化的发源地，神秘而秀丽，它那神奇的魅力，似乎要向世人展示它的内涵，它那婉约的英姿，更加从侧面彰显古老泸溪的独特韵味和其绚烂的文化特色。

二，盘瓠文化的历史沿革。

泸溪县历史悠久，文明古老，是古代盘瓠文化的发源地，据多种出土文物的考证，早在旧石器时代，境内先民就在沅水和武水两岸生存繁衍。据说三皇五帝之一的高辛氏，其女与盘瓠结婚，隐居沅水流域，此传说亦渊源于此，且形成了千古不朽的盘瓠文化，为后世人所传诵。远古的盘瓠神话和盘瓠图腾崇拜在我国南方很多地区广为流传，当地的许多民俗事象构成了一种独特的盘瓠文化。如以盘瓠《神犬》和辛女图腾为祖先的祭拜礼仪，以及关于盘瓠和辛女的传说演变而成的民俗歌舞，绘画，雕刻，服饰等所有的这一切构成了丰富多彩的盘瓠文化。中国盘瓠文化的内涵极其古老而丰富，特点突出，令人着迷，催人向往，发人深省，尽显古老文化的魅力。而在同时，有关哪里是盘瓠文化的发源地，历来众说纷纭，有会稽说、中原说等，就湖南而言就有怀化、沅陵、凤凰、泸溪之说，各执一词，一直以来都没有定论。然而在1990年10月湖南省泸溪县召开的全国盘瓠文化研讨会上，来自全国各地的百余名专家经过多方的论证和考查，确认了泸溪乃是中国盘瓠文化的重要发祥地。

三，泸溪盘瓠文化的主要内容。

剪纸

剪纸是我国民间最普及的一种构成的艺术形式，因为其制作工艺简单，因此深受古代人民的喜爱。从广义上讲，剪纸实际上就是在纸上剪刻，镂空所出现的一种二维艺术形象，具有很高的塑造性，且发扬空间十分广泛充分展现了古代人民的创造性。在大多数人的概念中，剪纸主要是指用红纸或其他暖色纸做成，在世俗生活和喜庆节目中表达美好情感，营造热闹氛围的装饰品。而实际上，剪纸所使用的纸张颜色是多种多样的，有暖色也有泠色，但若以制作工具和制订对象来划分，又可以分为剪纸和刻纸两种类别。其中剪纸以剪为主，以刻为辅，主要用于喜庆节目的窗花和其他装饰花样。其分布地区较为广泛，例如盛行于我国北方的陕西，山西，山东，河北等地的民间剪纸。刻纸主要以刻为主，以剪为辅，主要用于服饰的花样和喜笺的剪辑等，两种都寄托了人民对美好事物的期待和赞美。其中在湘西剪纸中所表现出来的艺术美感及制作手艺，显示出其具备深厚的剪裁功底和文化底蕴，显示出湘西少数民族民间技艺的日臻成熟。

第３１卷第１１期　２０１０年１１月　哈尔滨学院学报　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＨＡＲＢＩＮ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　Ｖｏ１．３ｌ　Ｎｏ．１ｌ　ＮＯＶ．２０１Ｏ　

［文章编号］１００４－－５８５６（２０１０）１１—０ｌ３２一Ｏ５　

麻阳盘瓠祭文化的知识产权　

保护与对策研究　

黄　诚　

（怀化学院预科部，湖南怀化４１８００８）　

［摘　要］麻阳盘瓠祭是当今世界保留得最完整的一种图腾崇拜文化，其历史源远流长，主要包括　五月的盘瓠龙舟节和民间供奉的日常祭祀。目前，麻阳盘瓠祭正面Ｉ临着流失和消亡的危险，因此，应建　立良好的知识产权保护机制和对策，最大程度地利用盘瓠祭文化，使之朝着最有益于人类的方向发展。　［关键词］盘瓠祭文化；知识产权；保护　［中图分类号］Ｄ９２３．４　［文献标识码］Ａ　

盘瓠是苗、瑶、畲等族共同敬奉的民族图　

腾，盘瓠敬奉分布区域遍及湘西、黔东北以及　渝、鄂交界的苗区和瑶、畲族聚居区，经过历史　沧桑后，目前唯有湖南麻阳完整地保留了原始　

的盘瓠文化承载空间。　麻阳盘瓠祭是当今世界保留得最完整的一　种图腾崇拜文化。它经历了数千年的历史文化　

沉积，在长期的传承发展过程中，已演变成富有　影响、富有地域性的特色文化现象，形成完整的　

娱神娱人的祭祀文化，成为凝聚民族向心力的　情感纽带，麻阳盘瓠祭主要分为五月的盘瓠龙　舟节和民间供奉的１３常祭祀。　

一、麻阳盘瓠祭文化的历史渊源　

盘瓠祭起源于远古盘瓠图腾崇拜和盘瓠神　

话。盘瓠神话传说最早文字记载见于东汉应劭的　《风俗通义》，东晋史学家、文学家干宝《搜神记》　

和范哗《后汉书・南蛮传》等书也有记载，至今麻　阳民间流传的盘瓠神话与古籍记载大体相同。　

《后汉书・南蛮传》载：“昔高辛氏有犬戎　之寇，帝患其侵暴而征伐不克，乃访募开下有能　

得犬戎之将吴将军头者，赐黄金千镒、邑万家，　又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五色，名曰盘　瓠。下令之后，盘瓠遂衔头造阙下，君臣怪而诊　

之，乃吴将军首也……帝不得已乃以女配盘瓠。　盘瓠得女负而走人南山，止石室中，所处险绝，　人迹不至。…‘经三年，生子一十二人，六男六　女，盘瓠死后因自相夫妻……其后滋蔓，号日蛮　夷。”“今长沙、武陵蛮是也。”¨　《风俗通义》载：　“计盘瓠不可妻之以女，人日：‘可将犬覆缸内　

湖南六大文化圈·五岭文化圈

五岭，指地处湘南的骑田岭、湘桂间的越城岭、都庞岭、萌渚岭、及赣粤间的大庾岭，是史称南岭山地的主要构成。南岭山地并不是一条连贯的山脉，而是一连串花岗岩体形成的山簇。五岭山是华中和华南的自然分界线。湘江、北江、桂江均发源于此，也是长江水系与珠江水系的分水岭。

五岭文化圈实指今湖南郴州市全境，及永州蓝山、宁远、新田、江华、江永、道县诸市县在内的地方区域文化。

《郴州总志》卷之二十一“风俗”云：“楚南岭北之间，昔人谓岭为楚粤之关，气候寒暄顿殊。谚云：四时长似夏，一雨便成秋。故调摄不可不慎：人或饮食之失节，衣服增减之失宜，起居出入劳逸之失中，触之则多伤寒作虐。……若霜雪不降，或淫雨过期，或亢阳作旱，瘴疠因之而起。”由于这一区域远离中原，又瘴疠肆虐不适合人类居住，因此开发较晚。

从考古的成果来看，最早定居在这一区域的人民是越人，他们是今壮（僮）人和侗人的祖先。后来，瑶人进入了这一片土地，形成“南岭无山不有瑶”的局面。

最早进入这一地区的客家人是，秦始皇“南戍五岭”时由内陆迁往岭南的移民。这种带有军事性质，成规模、成建制的移民进入这一无人之境，给这一蛮原荒野带来了文化。此后历代，这种因军事而征战、屯守留下在这里的移民不曾中断；到了唐宋时期，岭南又为中原贬官和罪人的流放之地，中原相对成熟的文化源源不断地通过湘江、通过湖广驿道、通过鄂湘桂大道到达岭南。成就了五岭文化。

因此，至今在五岭文化圈内存在以瑶族文化为主体的少数民族文化，及以客家文化为主体的汉民族文化。

瑶族文化。

瑶人祭祀盘瓠（盘王），从文献中我们能够看到盘瓠崇拜信俗的迁移，反映出了瑶人的迁徙。

东晋时期，盘瓠文化传播在“梁、汉、巴、蜀、武陵、长沙、庐江郡夷”（《搜神记》），即今天的河南、湖北、四川、湖南、江西。到南朝宋时，这一范围有所缩小，范晔的《后汉书》提到的南蛮，仅余“长沙、武陵蛮”，河南、湖北等地，盘瓠崇拜已经不见踪影；而在湖南的印迹，史书记载甚多：

沅陵范文胜

沅陵范文胜，是指沅陵县境内的文化景观和历史遗迹。沅陵县位于湖南省南部，是湘南山区的一个县，历史悠久，文化底蕴深厚。沅陵范文胜包括了沅陵县内的古建筑、文化遗址、传统手工艺等多个方面，是沅陵县的文化名片。

古建筑

沅陵县内保存了大量的古建筑，其中最著名的是岳阳楼。岳阳楼位于沅陵县城中心，是一座明代建筑，是中国古代建筑的代表之一。岳阳楼高五层，建筑面积达到了一万多平方米，是中国古代建筑中规模最大的楼阁之一。岳阳楼不仅是一座建筑，更是一座文化遗产，它见证了中国古代文化的发展和演变。

除了岳阳楼，沅陵县内还有许多古建筑值得一看。比如说，位于县城南门外的南岳庙，是一座明代建筑，是中国南方最大的岳庙之一。南岳庙内保存了大量的文物和历史遗迹，是了解中国古代文化的重要场所。

文化遗址

沅陵县内还保存了许多文化遗址，这些遗址见证了沅陵县的历史和文化。比如说，位于县城东北的龙山古墓群，是一处汉代墓葬群，是中国南方最大的汉代墓葬群之一。龙山古墓群内保存了大量的文物和历史遗迹，是了解中国古代文化和历史的重要场所。

除了龙山古墓群，沅陵县内还有许多文化遗址值得一看。比如说，位于县城西南的南岳书院，是一座明代建筑，是中国南方最大的书院之一。南岳书院内保存了大量的文物和历史遗迹，是了解中国古代文化和历史的重要场所。

传统手工艺

沅陵县内还保存了许多传统手工艺，这些手工艺代表了沅陵县的文化和传统。比如说，沅陵县的竹编工艺非常有名，竹编制品精美绝伦，深受人们的喜爱。此外，沅陵县的剪纸、刺绣、木雕等手工艺也非常有名，这些手工艺代表了沅陵县的文化和传统。

结语

沅陵范文胜是沅陵县的文化名片，它代表了沅陵县的历史和文化。沅陵县内保存了大量的古建筑、文化遗址和传统手工艺，这些都是了解中国古代文化和历史的重要场所。如果你有机会来到沅陵县，一定要去看看这些文化景观和历史遗迹，感受沅陵县的文化魅力。