《医古文》教材注释商补五则

扁鵲傳常謹「遇」之：接待血脈「治」也：正常不出三日必「閒」：病愈先生得無「誕」之乎：欺騙扁鵲乃使弟子子陽「厲」鍼砥石：研磨則「重」難治也：很華佗傳太尉黃琬「辟」：征召當引某「許」：部位病亦「行」差：即「屬」使勿逐：囑咐所患「尋」差：隨即「當」得家書：剛剛宜「含宥」之：寬容何忍無急「去」藥：藏錢仲陽傳且諸醫所治「垂」愈：接近小臣「適當」其愈：恰逢「閱月」而盡：經過一個月使人十數輩「趣」之至：逼使末年戀痹「浸」劇：逐漸丹溪翁傳然吾鄉諸医「鮮」克知之者：少然吾鄉諸医鮮「克」知之者：能以尋其「指歸」：主旨遂「輻湊」於道：聚集乃「徇」張翼等所請：順從若將「浼」焉：沾污其利「溥」哉：廣大殆古所謂直「諒」多聞之益友：誠實可信《漢書。

藝文志》序及方技略昔仲尼「沒」而微言絕：死亡改秦之「敗」：弊朕甚「閔」焉：擔心今「刪」其要：選取今其技術「晻昧」：埋沒《傷寒論》序「企踵」權豪：仰慕「孜孜汲汲」：急急忙忙迫不及待貌「賫」百年之壽命：持忘軀「徇」物：營求危若「冰谷」：險境「自非」才高識妙：如果不是以「演」其所知：擴大《黃帝內經素問注》序其「趣」深：旨趣驗之事不「忒」：差誤「蕆」謀雖屬乎生知：完善「標格」亦資於詁訓：對經文正確理解的標準則「目牛無全」：技藝精熟，運用自如冰「弱齡」慕道：弱冠之年(男子20歲)式為「龜鏡」：借鑒歲月既「淹」：久無舟莫「適」：到達學者「惟」明：肯定徽音累「屬」：接續《本草綱目》原序無「長物」：多余的東西茲凱僅以醫書「覯」哉：看待「盍」鍥之：何不以共天下後世「味」《太玄》如子雲者：研究體會《類經》序業已「辟」之：駁斥豈「殺」於《十三經》之啟植民心：少「赤子」塗地：百姓「兩儀」主之：陰陽「三才」位矣：天、地、人藏府「治」內：主宰勉圖「蚊負」：能力小而責任重「操觚」隻手：寫作後世有子雲其憫余勞而錫之「斤正」焉：改正《串雅》序剽竊醫「緒」：殘余悉曰仙「遺」：贈送「胥」能識證：都「儼然」峩高冠：一本正經地過于「譚」秇：談論《溫病條辨》敘「亡如」世鮮知十之才士：無奈以「闕如」為耻：存疑不言而生民之禍「亟」矣：頻繁嗜學不「厭」：滿足病欺世之「貿貿」也：不明方向「攄」生平之心得：表達遂相與「評騭」而授之梓：評定遂相與評騭而授之「梓」：雕書印刷的木版養生論渙然「流離」：流滴、沾濕一溉之益固不可「誣」也：輕視故有「一切」之壽：普通的以「畎澮」：細少「交賒」相傾：近、遠「晞」以朝陽：晒「綏」以五絃：安撫大医精誠由來「尚」矣：久遠先發大慈「惻隱」之心：不忍長幼「妍蚩」：美丑必有「大段」要急之處：重要不得已「隱忍」而用之：勉強忍痛唯當「審諦」覃思：詳審「邀射」名譽：追求夫壹人「向隅」：角落而有自「許」之貌：贊許豈「誣」也哉：欺騙「諒」非忠恕之道：確實汗下吐三法該盡治病詮「渠」亦不自省其過：他「流言」治法：分別論述非一「階」也：途徑「殊」不言補：完全以「若」草木治病者也：此贈賈思誠序慎「簡」羣材：選擇公不以為「無似」：不肖俾「攝」錄事判官：代理「多」賈君之善：贊揚又「盬」其髓：吸飲何「林林」乎：眾多貌病家兩要說而「矧」夫非醫者：何況則大「隳」任事之心：毀壞昧「經權」之玅者：權變無「格致」之明：探究事物的原理而獲得知識不「傾信」於臨事：完全相信不失人情論此「交際」之不同也：處境終成「畫餅」：虛名沒有實用「車薪杯水」：無濟于事甚至「薰蕕」不辨：香臭陰為「浸潤」：說壞話「嫁謗自文」：轉嫁謗言，掩飾自已必「期」不失：必與薛壽魚書此吾所為「悁悁」而悲也：憂悶貌高年「不祿」：古代士死的委婉語惟講學一流「轉」未絕者：反而而不可盡「沒」有所由來：埋沒而先生獨能以一「刀圭」活之：藥物僕所以「心折」而信以為不朽之人也：佩服医案六則「亘」晝夜：貫穿意「泠然」：清涼貌而我「顧」投以參：反而一旦「霍然」矣：消散貌「向」非先生：如果「初」不言曾服涼藥：本來且欲「責」效於師：要求豈遂為「厲」如是：禍害由於寒涼「速」之也：招致医話四則字「期」清爽：必定「汗牛充棟」：形容書籍之多不獨義非「膚廓」：文辭空泛而不切實際即其辭亦「古茂」：古雅美盛見病者以手「擘」目：分開「詎」日未昃：到然「惟」於此而愈不敢自信矣：思如發現錯誤，麻煩和我講一下，我會立即更新再傳給大家！離考試愈來愈近囉！加油！。

医古文翻译戴良《丹溪翁傳》——譯文丹溪翁是婺州义乌县人，姓朱，名讳震亨，表字彦修，学习的人尊称他叫丹溪翁。

他自幼爱好学习，每天能记千字。

稍微长大，跟从辞官居乡的老先生学习经书，攻读科举考试的学业。

后来听说许文懿公得到朱熹四传的学说，在八华山讲学，又前去拜他为师。

逐渐知道道德性命的学说，广博深奥，专精严密，于是成为理学家。

有一天，许文懿对他说:“我患病卧床已久，如果不是精通医学的人，就不能使我病愈。

你是聪明非凡的人，大概肯从事医学技艺吧,”丹溪翁因为母亲患脾病，对于医学也粗略学习过，等到听了许文懿的话，便感慨地说:“读书人如果能精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。

”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面尽力。

当时正在盛行北宋陈师文、裴宗元等编定的《和剂局方》，丹溪翁日夜学习它，不久他醒悟说:“拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能完全符合。

如果要设立医学法度，确定治疗规范，符合医治准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经～但是我们本乡的各位医生很少能够通晓《素问》、《难经》的。

”于是整理行装外出游访，寻求别的老师请教。

他渡过浙河，奔走吴县，穿越宛陵，到过南徐，最后抵达建业，都没有遇到良师。

等他返回武林，忽然有个把他郡中罗先生来相告的人。

罗先生名叫知悌，表字子敬，世人称他太无先生，曾是南宋理宗时的宫中近侍，学问上对于医学精通，得到金代刘完素的再传，并且广博地通晓张从正、李杲两位医家的学说。

然而他心胸狭小得很，凭借医技厌烦侍奉他人，难以称心如意。

丹溪翁去拜访他，共多次往返，不能跟他接交。

后来丹溪翁求见更加诚恳，罗知悌这才接待他，问道:“你不是朱彦修吗,”当时丹溪翁已经具有医学声名，罗知悌所以知道他。

丹溪翁见到老师以后，就面向北方两次叩拜进谒，接受他传授的医术。

罗知悌接待丹溪翁也很高兴，就把刘完素、张从正、李杲三位医家的著作传授给他，为他讲述并发挥三位医家的学术要旨，而完全依据于医学经典理论，并且说:“全部抛弃你过去学习的内容，因为那不是正确的。