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哲学思想述评总结范文初中哲学思想是人类思考和探索宇宙和人生意义的一种思维方式，包括了古代哲学思想、现代哲学思想以及当代哲学思想等。
这些思想对于人类的理性思考和价值观的建立具有重要的意义。
古代哲学思想主要集中在希腊古代，其中最有影响的哲学家是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
苏格拉底主张“认识自己”，并通过对话和提问来寻求真理。
柏拉图则通过形式论证来揭示真理的本质，提出了“理念”和“阴影”等思想。
而亚里士多德则将哲学划分为形而上学、伦理学和逻辑学，他认为最高的幸福是理性的活动。
现代哲学思想主要包括了启蒙时代的理性主义、经验主义和唯心主义等思想。
理性主义着重于理性思考和推理，认为通过思维可以获得真理。
而经验主义则认为只有通过感觉和经验才能获得知识和真理。
唯心主义则强调思维和意识对于世界的构建和认知的重要性。
当代哲学思想主要集中在存在主义、实用主义和后现代主义等思想。
存在主义强调个体的存在和自由选择的重要性，认为人应该通过自己的选择来决定人生的意义。
实用主义则注重实践和行动的重要性，认为人应该根据实际情况来决定行为和价值观。
后现代主义则批判传统的价值观和文化观念，强调文化的多元性和没有绝对的真理。
总体而言，哲学思想对于人类的思考和行为起到了重要的引导作用。
它帮助人们认识自我、认识世界，并提供了丰富的思考和思维方式。
古代哲学思想为现代哲学思想的发展奠定了基础，而当代哲学思想则对于现代社会和个体的发展具有重要的启示意义。
然而，哲学思想也面临一些挑战和争议。
有些人认为哲学思想过于抽象和理论化，与现实生活脱离太远。
有些哲学思想也可能导致思维上的偏见和错误判断。
此外，不同的哲学思想可能存在冲突和对立，难以统一和整合。
总而言之，哲学思想是人类智慧的结晶，对于人类理性思考和行为的指导具有重要的价值。
我们应该在学习和了解哲学思想的过程中，注重理论与实践的结合，以及多元和包容的思维方式，从而更好地应对现实生活中的挑战。
读《法学导论》后的一些感想和启示摘要《法学导论》是德国法学家古斯塔夫·拉德布鲁赫的代表作之一，是拉德布鲁赫《法哲学》之外最负盛名、最有成果的一部书，其以“科学的法律思想和诗人般的语言”著称于世，它是为“处于职业选择阶段的未来法律工作者们服务”的一本法律科学理论书籍。
本文是在阅读《法学导论》之后所的到的一些想法和启示。
关键词：拉德布鲁赫；法学导论；启示离出来。
19世纪的科学取向被历史法学派采纳后，法学家参与立法越来越多，习惯法逐步受到排斥。
这才使法律作为社会措施及社会目的体系中的组成部分出现。
国家和国家法并不是两类不同事物，不是单纯的原因和结果的关系，而是因为，观察视角的不同以至于得出的内容有所差异。
第二章以神圣罗马帝国为例，从欧洲宪法形式的开端—等级国家开始分析，围绕国家活动与公民自由界限的历史演变过程，阐述了立宪国家产生的过程。
从君主制国家到议会制国家、联邦制国家，以及后来的共和制国家。
拉德布鲁赫选取欧洲各国的典型政体的案例分析，其中重点以俾斯麦宪法向魏玛宪法的发展为例，做了大量比较分析。
从法律产生的根本来看，国家法是所有其他法律的源头。
但以历史的思考方法来看，这种关系恰恰相反。
涉及普通民众的相互之间的关系的规则总是有一个稳定的基础，相比之下国家法却会市场发生变化，这个基础就是私法。
拉德布鲁赫认为日耳曼法的基础是公法，而罗马法的基础是私法。
第三章对私法从文艺复兴的个人主义思想运动为切入点，以罗马法为基础，阐述了权利、权利主体等概念的出现，以及后来的物权、债权的分化和形式平等的法律秩序原则。
这就构成了后来私法体系的核心。
在私法领域中，有这么一批人，他们的根本目的就是如何最大化的攫取到属于自己的利益，并且会因此时常规避法律，这个群体就是商人群体。
第四章以商业的历史发展为视角，阐述了商号、惯例的出现。
商号使该名义与其创设人分离。
惯例奠定了契约自治的秩序原则。
这些就构成了后来商法体系的核心。
哲学思想述评总结怎么写哲学思想是人类思考存在、知识、真理、价值等基本问题的理论体系。
在人类文明的演进过程中，各种哲学思想相继出现，对于人类社会的发展产生了深远的影响。
在本文中，我将简要述评几个重要的哲学思想，包括柏拉图的理念论、亚里士多德的经验主义、康德的启蒙思想和尼采的超越人类思考的超人。
柏拉图的理念论是他对于世界的本体观点，认为世界是由理念的实体构成的。
柏拉图将理念分为形而上的理念世界和我们所处的感觉世界，认为理念是真实的、不变的，而感觉世界则是虚幻的。
他的思想强调追求智慧和道德的重要性，认为通过追求真理和美善，人们可以实现真正的幸福。
然而，柏拉图的理念论也存在一些问题，比如理念的本体性和与现实的关系等方面引发了不少争议。
亚里士多德的经验主义认为，只有通过感觉的经验才能获取真知。
他将人的思维活动归结为感觉和知觉的过程，认为所有人的知识基础都源自感觉，知觉是人类认识世界的唯一途径。
亚里士多德的经验主义强调知识的实践性和经验性，推崇实证主义的思维方法，对科学方法的发展产生了重要的影响。
然而，亚里士多德的经验主义也受到了过分主观化和缺乏批判性思维等问题的批评。
康德的启蒙思想强调个体的主体性和自由意志的重要性。
他认为个体应该具备理性思考和独立决策的能力，摆脱传统、权威和迷信的束缚，追求真理和自由。
康德的启蒙思想对于人权和民主的理论基础具有积极的影响，强调个体的尊严和自主性，为现代社会的进步和发展提供了哲学支持。
尽管如此，康德的启蒙思想也存在一些问题，比如他对于理性的过度偏重和对感性的贬低等方面引发了一些争议。
尼采的超越人类思考的超人思想是他对于现代社会的批判和超越的思考。
他认为人类应该超越传统的道德和价值观念，通过创造和自我肯定来实现个体的自由和发展。
尼采的超人思想在很大程度上挑战了传统的道德观念和规范，为后现代主义思潮的兴起提供了理论基础。
然而，尼采的超人思想也受到了一些批评，他的思想容易被误解为唯我主义和超越一切道德约束的借口。
《法学导论》读书笔记5篇第一篇：《法学导论》读书笔记《法学导论》读书笔记书名：法学导论出版社：中国大百科全书出版社出版日期：1997年7月版次：1997年7月第1版,2003年2月第2次印刷作者：【德】古斯塔夫·拉德布鲁赫（Gustav Radbruch）译者：米健作者简介：①古斯塔夫·拉德布鲁赫（Gustav Radbruch,1878-1949），德国20世纪最伟大、影响最深远的法哲学家和刑法学家之一，1878年11月21日出生在德国北部小城吕贝克，先后在慕尼黑、莱比锡和柏林学习法律，1902年作为弗兰茨·冯·李斯特的学生，以论文《相当因果论》获得博士学位。
一年后，即1903年，拉德布鲁赫在海德堡大学以论文《行为概念：其对刑法体系的意义——兼谈法学体系论》取得教授资格。
1904-1910年他在海德堡大学任助教，1910-1914年任非公立、非正式教授。
这期间他受到了社会学家马克斯·韦伯和哲学家埃米尔·拉斯克多方面的激励，并和自由法律运动的创立者之一赫尔曼·坎托罗维茨建立了终生的友谊。
拉德布鲁赫在海德堡期间就开始参与政治，首先支持进步的民族党，后来支持社会民主党，而至迟从1913年在苏黎世参见奥古斯特·倍倍尔的葬礼之后，他就认为自己是该党的一员了。
《法学导论》和《法哲学大纲》就是他在这期间的科学著作。
从1914-1919年拉德布鲁赫与科尼斯堡任非正式教授，后来因参加第一次世界大战而被打断，从1919年秋季至1926年于基尔任正式教授，后因参加政治活动而中断。
拉德布鲁赫于1919年加入社会民主党，1920-1924年任德国帝国议会议员，在此期间，他两度出任帝国司法部长。
他的《德意志通用刑法典草案》被称做是其任部长期间的卓越文件。
而《社会主义文化论》则是他对政治实践和科学沉思有机结合的一个有力例证。
1926年拉德布鲁赫接受了海德堡大学的聘用，重新投身于科学工作的第一线。
哲理法学派第一节哲理法学派概述一、哲理法学的特点及其在西方法学中的定位哲理法学产生于18世纪末19世纪初，是由德国古典哲学家伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，１７２４－１８０４）开创的一支法学流派。
哲理法学的特点是从哲学认识论的角度去研究法学课题，在哲学体系之下对法学课题予以重新考察，从而得出了一些哲学化的法学观点，使其更接近“法”这一事物的本质。
这是哲理法学的最大特色。
此外，它在论述其法哲学思想时，又贯穿着人本主义和主体性哲学思想，提出“人是目的”的主张，体现了启蒙思想和古典自然法思想的精神。
一般来说，我们可以把西方的法学流派划分为两大类。
一是研究对象侧重实然法、研究方法侧重经验主义的实证法学；一是研究对象侧重应然法、研究方法侧重理性主义的非实证法学。
依此标准，哲理法学则归属于非实证法学，其在西方法学流派中的定位可见下图：实证主义法学自然法学非实证主义法学哲理法学哲理法学派的发展历程可分为两个阶段：早期哲理法学和晚期哲理法学。
二者在时间上间断了近一个世纪，但其哲学基础、研究方法是一脉相承的。
由此也可以看出哲理法学生命力的强大。
二、早期哲理法学早期哲理法学的代表人物主要有康德、费希特（Johann Gottlieb Fichte，762-1814）、弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林（Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling，1775-1854）、乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831）和路德维希·安德列斯·费尔巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach，1804－1872）。
早期的哲理法学派并不是一个严格意义上的法学流派。
其代表人物都首先是哲学家，而后才是法学家。
他们的哲学观自成体系，而其法学观点又是建立在各自的哲学体系之上的，故而有很大的差异性。
“拉德布鲁赫公式”对违法命令难题的解决及其局限作者：陈聪来源：《社会科学动态》2018年第09期摘要：“拉德布鲁赫公式”通过“不能容忍公式”和“否认公式”的区分，将“不具效力的法”和“不法”进行了分开处理，以此逃避了学术史上针对“恶法非法”的理论批评。
“拉德布鲁赫公式”的提出在学术界引起了巨大的反响，在后来的德国法院的判决中也多次被援引和重申，为恶法及违法命令难题的司法解决提供了重要的理论资源。
这似乎说明了该公式已成为解决相关疑难案件的万能钥匙。
事实上，拉德布鲁赫“不能容忍公式”中的“不具效力的法”，与“否认公式”中的“非法”，在逻辑上是无法完全区分开的。
这种处理，既是“拉德布鲁赫公式”在理论上能够取得成功的关键原因，同时也恰恰是其理论弱点所在。
关键词：“拉德布鲁赫公式”；违法命令；效力；实在法中图分类号：D90 文献标识码：A 文章编号：2096-5982（2018）09-0083-05作为第二次世界大战之后自然法学派复兴的理论代表，拉德布鲁赫对违法命令的效力难题有着独到的分析，其理论范式被总结为“拉德布鲁赫公式”。
“拉德布鲁赫公式”为第二次世界大战后恶法及违法命令难题的司法解决提供了重要的理论资源，但其是否真正解决了法与命令的效力关系，尚需进行理论分析。
一、纽伦堡审判中“服从命令”的难题及其解决方案在第二次世界大战结束后的纽伦堡国际军事法庭上，一些被审判的战犯以执行上级的军事命令作为自己行为的抗辩理由①，其声称：自己只是奉“上级命令”而行事，不应当承担相关犯罪的后果。
②这一辩护理由背后的逻辑是，“希特勒手下的德国人依据‘领袖原则’行事，在‘领袖原则’的概念里，领袖有绝对的权威。
元首怎么命令，他的下属就应当怎么执行。
这些下属的命令，更下级的人也必须执行，一级一级由上而下，形成金字塔式的权力结构。
如果允许被告用‘上级命令’的理由辩护，那么，他们就只能给希特勒定罪，而希特勒已经死了。
”③在这一逻辑的掩护下，对于具体执行命令的个人来说，由于其在执行命令时无法预见他们的行为将会导致刑事责任的承担，追究他们的刑事责任就构成了刑法的溯及适用，是不符合法治的基本原则的。
所谓价值相对主义，可以说是拉德布鲁赫之后的人们和学者对拉氏法哲学思想的一种概念层面的界定，其思想被很多学者喻为是在超越自然法思想和实证主义思想基础上的法哲学领域的一次突破和飞跃．然而，亦有不少学者对拉氏的相对主义思想持不理解的态度，认为其思想缺少一个学者在知识层面上应有的“极端性”或曰“个性”，认为过于中庸的思想算不上真正的思想，是不可取的。
而本文指出一种思想或学问的价值体现在它对一个现实社会发展的有用性上，看它是否能实实在在的解决社会问题，因为理论毕竟是为实践服务的，也是需要实践来检验的。
对此，文中以“许霆案”为视角，探讨了拉氏的相对主义思想在当代中国社会是否具有价值性，而当代中国又是否需要相对主义古斯塔夫·拉德布鲁赫（Gustav Radbruch）1878年11月21日生于德国北部城市吕贝克（Lübeck）的一个商人家庭。
他于1884年进入布塞纽斯博士文科中学（das Progymnasium von Dr. Bussenius）预科班上学。
1892-1898年从预科班四年级转入“卡塔琳娜”文科中学(Gymnasium Katherineum)高年级班（五年级）学习。
1898年春季，以“甲等全优”(primus omnium)的成绩获得文科中学毕业证。
同年夏季，作为法科学生入慕尼黑大学学习。
1898-1900年在莱比锡大学学习3个学期。
1900-1901年在柏林大学学习2个学期。
5月20日，在柏林高等（上诉）法院以“良好”成绩通过第一次法学国家考试。
获法院候补司法官资格。
1901-1902年在吕贝克任候补司法官。
其间，利用休假到柏林参加了由弗朗茨·冯·李斯特主持的刑法研讨班，准备博士论文。
1902年5月13日，以优秀(magna cum laude)成绩通过博士口试，获博士学位。
1903年12月16日，经尔·冯·利林塔尔（Karl von Lilienthal）的推荐和招聘在海德堡获教授资格。
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==法学导论心得体会篇一：法学导论论文政法学院13级法学3班姓名:许展杰学号:311009608浅谈对法学的感想与开学后几个月来的心得体会我有一个表姐,从小到大,她都一直是我的偶像,小学、初中、高中，在各个方面都样样出色。
特别是学习上，一直稳居她所上的各个重点学校的前十，是当之无愧的学习榜样。
之后一直读完大学到考研，读博，再到工作，都一直傲立在人群之中。
而她读的专业，正是法学。
最初接触法学便是表姐的缘故，是她带我走入了法学的殿堂。
随着我对法学的不断深入了解，渐渐改变了小时对法学一些错误的认知与看法，也使我对这个学科产生了些许兴趣。
所以，当我面临着高考后的志愿填报时，不会被“法学无用”吓退；而当我成为广工法学系一份子的时候，不会像其他人一样噫嘘唏，长吁短叹如世界末日一般。
“是法学选择了我，还是我选择了法学”记得当初老师在开学初便向我们问这个问题，不同于其他理科生，我可以毫不犹豫地说：我，许展杰，选择法学。
少数服从多数，这是之前我一直遵从的观点。
但，大学的第一节课，老师便陈述了一个更有说服力的观点：“学法学的人，保护好少数人的权利，只有连少数人的权利都能够保障，才能称这个社会是一个健全的社会。
”我们法学人，便是要用自己学到的知识，自己的一份力量，来为少数即较弱势群体，保证他们拥有与他人一样的权利，即使被所谓的多数人误解、不满甚至怨恨，也不改初衷，因为这便是作为一个法学人的使命。
这使我认识到，法学不仅仅是一个专业，更是一种信念，还有一只手，一只在社会风云中死死保护住公平正义自由的手。
光荣，我第一次由衷地对法学产生了这种情感。
在更大的范围来讲，法学学的是法律，而法律千篇，只有一个目的：限制公权，保护私权。
在中国经济飞速发展的今天，政府的公权力日益变大，故而公民私权利的保障更加有难度。
古斯塔夫·拉德布鲁赫法哲学思想述评-一、拉德布鲁赫生平与著作古斯塔夫。
拉德布鲁赫（Gustav Radbruch）1878年11月21日生于德国北部城市吕贝克（L beck）的一个商人家庭。
他于1884年进入布塞纽斯博士文科中学（das Progymnasium von Dr. Bussenius）预科班上学。
1892-1898年从预科班四年级转入“卡塔琳娜”文科中学（Gymnasium Katherineum）高年级班（五年级）学习。
1898年春季，以“甲等全优”（primus omnium）的成绩获得文科中学毕业证。
同年夏季，作为法科学生入慕尼黑大学学习。
1898-1900年在莱比锡大学学习3个学期。
1900-1901年在柏林大学学习2个学期。
5月20日，在柏林高等（上诉）法院以“良好”成绩通过第一次法学国家考试。
获法院候补司法官资格。
1901-1902年在吕贝克任候补司法官。
其间，利用休假到柏林参加了由弗朗茨。
冯。
李斯特主持的刑法研讨班，准备博士论文。
1902年5月13日，以优秀（magna cum laude）成绩通过博士口试，获博士学位。
1903年12月16日，经卡尔。
冯。
利林塔尔（Karl von Lilienthal）的推荐和招聘在海德堡获教授资格。
1905年10月1日起，他开始负责管理海德堡法律系图书馆。
1906年夏季学期，在曼海姆商事高等学院（Handelshochschule Mannheim）受聘授课。
1907年9月28日，与琳娜。
格茨（Lina G？tz）结婚（1908年离婚）。
同年当选海德堡市行政委员会（Heidelberge Stadtverorneten-Versammlung）的民主委员。
1910年2月，由巴登邦弗里德里希大公二世委任为编制外副教授。
1910-1914年担任海德堡市行政委员会委员长及孤儿事务委员会成员。
1913年8月，在苏黎世参加奥古斯特。
倍倍尔（August Bebel）的葬礼和纪念会。
1914年3月，应聘担任柯尼斯堡大学（Universit？t K？nigsberg）编制内的副教授。
1915年应征担任红十字会志愿兵。
同年11月9日，拉德布鲁赫与柳迪娅。
申克（Lydia Schenk）结婚。
1915年-1918年服兵役。
先在海德堡接受军事训练，然后出兵上阿尔萨斯（Ober-Elsass），此后出兵瓦伏尔平原（Woevre-Ebene）。
在里堡（Libau，勒特兰Lettland）接受军官培训。
1918年7月，担任少尉（Leutnant）。
1919年加入德国社会民主党（SPD）。
同年10月1日起任基尔大学（Kiel）正教授。
1920年当选为德国议会民主党议员党团（die Fraktion der Mehrheitssozialisten des Deutschen Reichstags）成员。
在海德堡参与修订新社会民主党党纲（1925年发表）。
同年3月13-19日，于卡普政变（Kapp-Putsches）期间在基尔遭拘禁*1 .后担任德国国民议会宪法制定委员会委员（Mitglied der Verfassunggebenden）。
1921年10月26日，任命为维尔特内阁（Kabinett Wirth）司法部长。
1922年负责起草《保卫共和国法》、《关于陪审员和陪审法官补偿法》、《关于妇女任司法官与职业法官特准法》。
10月，负责起草《德意志通用刑法典草案》。
11月23日，在维尔特内阁倒台后，返回基尔大学担任教职。
1923年8月13日，再次接手斯特来斯曼（Stresemann）第一届和第二届内阁司法部。
在11月份退出斯特来斯曼内阁后，再次回基尔大学任教授。
1926年8月11日，在议会发表纪念宪法日演讲（《共和国的义务论》）。
秋天，受海德堡大学招聘。
11月13日，在海德堡发表就职演讲《法律上的人》。
1928年回绝汉堡大学的聘请。
1929年1月23日起，担任布鲁赫扎尔男性监狱顾问（Beirat der Bruchsaler Strafanstalten）。
1931年回绝柏林大学的聘请。
1933年5月9日，巴登邦（纳粹）当局被解除公职。
1934年被迫回绝国外的聘任和邀请（考纳斯大学[Kaunas]、纽约大学、苏黎世大学、里昂大学）。
1935-1936年作为牛津大学大学院客座研究员，在牛津大学访学一年。
1938年11月21日，东京商科大学（一桥大学）出版其60周岁祝寿论文集。
1939年3月22日，其女儿蕾娜特。
拉德布鲁赫（Renate Radbruch）在巴伐利亚阿尔卑斯山雪崩事故中遇难。
1942年12月6日，儿子安塞尔姆。
拉德布鲁赫（Anselm Radbruch）担任少尉在东部前线严重受伤后死亡。
1945年9月7日，拉德布鲁赫恢复教职并担任海德堡大学法学院院长。
1948年7月13日，告别（教坛）演讲。
7月14日，重新加入德国社会民主党。
11月21日，举行70寿辰纪念，同时被授予海德堡大学和哥廷根大学名誉博士学位。
出版祝寿论文集《文化哲学与法哲学论稿》。
入选海德堡科学院。
1949年11月21日，拉德布鲁赫突发心肌梗塞，11月23日在海德堡逝世。
拉德布鲁赫一生著述甚丰。
主要作品有：《论堕胎》（与格罗特雅恩合写，1921年版）；《法律智慧警句集》（阿图尔。
考夫曼编，1963年版）；《论启蒙时代的崇高精神：人道主义和共济会主义之思想史论稿》（拉德布鲁赫编，1948年版）；《法学导论》（1910年）；《论刑法的优雅：刑法史研究十四题》（1938年）；《作为难题的新教团契》（1927年）；《德意志通用刑法典草案》（1922年，1952年版）；《保罗。
约翰。
安塞尔姆。
冯。
费尔巴哈：一个法学家的生平》，（1934年版）；《费尔巴哈纪念演说以及3篇学术遗稿》（1952年版）；《特奥多尔。
冯塔纳，抑或怀疑与信仰》（1945年）；《法西斯主义刑法》（1933年）；《助产与刑法》（1907年版）；《英国法的精神》（1946年）；《法律的不法与超法律的法》（1946年）；《作为国际法主体的天主教会》（1950年）；《人物与思想》（1944年）；《犯罪史》（与亨。
格文纳合著，1951年版）；《法哲学纲要》（1914年版）；《行为概念：其对刑法体系的意义-兼谈法学体系论》（1904年版）；《心灵之路：我的生活片段》（1951年）；《你们诸位年轻的法律学生！》（1919年版）；《司法漫画》（1947年）；《法律警句集要：致安塞尔姆的格言集》（1954年）；《社会主义文化论》（1922年）；《法律思维中的分类概念和秩序概念》（1938年）；《超越马克思主义？》（1926年）；《法律上的人》（1927年版）；《法律上的人：有关法的基本问题的报告和文章选集》（弗里茨。
冯。
希佩尔负责整理，1957年版）；《作为法律思维形式的事物的本性》（1948年版）；《刑法改革和民族社会主义》（1933年）；《法理念的难题》（1924年）；《1932年版卡尔五世刑事法院规则》（拉德布鲁赫注释，1939-1940年版）；《论这场战争的哲学》（1917年）；《监禁心理学》（1911年）；《论法的宗教哲学》（1919年）；《共和国的义务论》（1926年）；《法理念与法的质料》，（1923-1924年）；《共和国司法部的荣誉和终结》（1948年）；《罗马法与革命》（1919年版）；《司法：格尔利茨纲领释义》（1922年）；《法哲学》（1932年版）；《法哲学补遗》（1973年8版）；《法哲学和法律实务》（1932年）；《社会民族国家中的法》（1919年）；《作为法律创造的法学：议法律方法之争论》（1905年）；《社会主义与文化》（1919年）；《作为学科的公民教育》（1948年）；《19世纪的三本刑法学教科书》（1949年）；《公民课程的任务》（1924年）；《论犯罪学体系》（1930年）；《信仰犯》（1924年）；《1928年8月11日共和国政府庆典上的宪法演讲》（1928年）；《法哲学入门》（1947年版）；《拉德布鲁赫全集》（阿图尔。
考夫曼编，20卷本，1987年以后）。
二、拉德布鲁赫相对主义法哲学概要拉德布鲁赫的法哲学是一个论题广泛的开放体系。
这一点可以通过其著名的《法哲学》（1932年3版，1983年9版，1999年由Ralf Dreier和Stanley L.Paulson编学生版）所讨论的内容予以证明。
在这本被誉为“最后的古典法哲学”*2 著作中，拉德布鲁赫不仅研究了现实与价值、法的概念、法与道德、法与习俗、法的目的、法的效力等传统法哲学课题，而且还讨论了法的历史哲学、法的宗教哲学、法律人（Rechtsmenschen）的心理学、法美学、法学逻辑以及公法与私法、人格、所有权、契约、婚姻、继承权、刑法、死刑、赦免、诉讼、法治国、教会法、国际法、战争等等问题*3 .当然，这个法哲学之精髓（至少在拉德布鲁赫的早期思想中）表现为一个三元体系（trialistisches System）的“价值相对主义”。
拉德布鲁赫认为，任何科学至少要能够做到三个方面的事情：首先，它能够根据体系的完整性展开可能的价值评价；其次，它能够阐明实现价值评价的手段及由此而确定的推导过程；第三，它能够揭示任何价值评价立场的世界观的前提条件*4 .依此标准，他从法概念的定义出发来建构自己的法哲学体系。
他在1932年版的《法哲学》中将“法概念”界定为是“一个文化概念”，“也就是说，一个关涉价值的现实的概念，它具有为价值服务的意思。
法就是具有为法价值、法理念服务这个意思的现实。
因此，法概念是指向法理念的。
”*5 在1947年的《法哲学入门》中，拉德布鲁赫更为简括地指出：“法是具有把法理念转化为现实这个意思的东西。
”*6拉德布鲁赫的法概念从一开始就显露出两个特性。
首先，它不是实证主义的。
实证主义法概念的意思是说：法是只要形式上正确发布，而不管其内容善恶都是法。
与此相反，拉德布鲁赫强调：法律只有当其关涉正义时，只有当它以正义为取向时，才具有法质（Rechtsqualit？t）。
其次，拉德布鲁赫的法概念也不是自然法意义上的，因为“正确法”（richtiges Recht）与绝对的法价值-正义还不可相提并论。
法尽管必须以法理念为取向，但法与法理念之间并不完全协调一致时，它仍不失为是法。
按照拉德布鲁赫的看法，现实中所存在的只有“近似的”（ann？herungsweise）正确法。
要把握这样一个法概念，我们必须要了解拉德布鲁赫法律观的哲学背景。
在第一次海德堡任教期间（1903-1914年），拉德布鲁赫通过亨利希。
利维（Heinrich Levy）和埃米尔。
拉斯克（Emil Lask）*7 熟悉并接受了当时的德国哲学思想。
